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出埃及记中的基督(一)

来源:未知 编辑:现代真理 时间:2018-01-24
导读:一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。 一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。 一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。 我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。 愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。 愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姐妹早上好,今天我们要开始在《出埃及记》中来寻找基督。首先我们一起做一个祷告:天父我们感谢主,我们感谢你的恩典,我们感谢你藉着《出埃及记》,将属灵的经历、属灵的行程、属灵的道路,展现在我们面前。也藉着《出埃及记》使我们更多地认识主耶稣基督,和主为我们制定的救赎计划。我们求主你的圣灵继续地带领我们。献上祷告,奉耶稣基督的圣名,阿们!

  一本书被写在圣经里面,是有原因的。《出埃及记》之所以被写在圣经里面,那是因为以色列人的经历,能够被很好地用来揭示救赎计划。这话怎么讲呢?我们在《创世记》看到人类最早是在伊甸园生活,可是人类犯罪后被逐出伊甸园。所以从亚当开始,人类有一个最大的愿望就是,人这一生的理想、目标就是回归伊甸园、重返生命树。因为不回到生命树,生命就很难持续。所以,回归生命树就是回归永生,重新回到一个与上帝建立稳定关系的新的开始。回归生命树、回归伊甸园的这样一个过程,就昭示了上帝的救赎计划。

  《出埃及记》恰好可以藉着以色列人从埃及地出来的这个,来说明回归伊甸园应该走什么样的程序。我们可以打一个比方,我们从地上回归到伊甸园,就如同以色列人从埃及地出来的过程。所经历的这些事情,恰好就是救赎计划所要说明的一些具体细节和步骤。因此有了《出埃及记》这本书记录在圣经里面。

  如果我们把手拿出来看,《摩西五经》相当于五个手指,核心的手指在中间,中指就相当于《利未记》,因为《利未记》里面有一个核心,就是如何献祭的一些制度。我们人一生中最大的问题就是如何把罪除掉,如何向上帝献祭,使我们罪得赦免,人又该遵循哪一些规则,这就成为整个救赎计划核心的部分。中指之外还有另外前面的两个指头,大拇指就是《创世记》,食指就是《出埃及记》,无名指就是《民数记》,它是《出埃及记》的一个延续,是迈向迦南地的一个旅程的继续。最后就是小拇指,重新叙述了上帝与以色列人所订立的规范、法则,这就是《申命记》。

  《出埃及记》这本书可以说是充满了预意。我们首先注意到需要出埃及的民是以色列民。我们说耶稣是新的以色列,他要拯救的也是属灵的以色列民。

  《出埃及记》第一章,有一个法老发出的要击杀男婴的残酷指令,这奠定了一个环境,摩西就是在此环境下出生的。这个击杀男婴的指令我们看到摩西出生的背景,实际上这就是预表了耶稣出生的情景。

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  《马太福音》第二章中写到,有几位东方博士来到耶路撒冷朝拜新生王,当时是希律做王。他觉得这里有一个新的王要来跟他竞争,就下命令要把这个男婴杀害。所以他吩咐博士说:你们找到他了,回头告诉我。可是主的使者指示这些博士,最后他们没有回去。

  《马太福音》2:12 -18“博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:“起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你;因为希律必寻找小孩子,要除灭他。”约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去,住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:“我从埃及召出我的儿子来。”希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。这就应了先知耶利米的话,说:‘在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了’”。

  希律王所发的这个命令就和《出埃及记》第一章所说的相似。埃及王对两位收生婆说:“你们为希伯来妇人收生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就留她存活。”但是收生婆敬畏上帝,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。(出埃及记1:16-17)

  摩西就在这样一个大的背景下出生。他出生的时候,因为他的父母敬畏上帝,不愿意把他丢弃,把他隐藏了三个月,后来实在是藏不住了,就把他放在一个蒲草箱子里,涂上石漆和石油,把孩子放在里面,然后又把他放在河边,让他的姐姐远远的在那里看着,看看会发生什么事情。(参出1:1-4)

  后来摩西就被法老的女儿领养。这个女孩当时并没有结婚,换句话说,她是一个童女,而摩西是被一个童女所领养的。从这里我们看到摩西也预表了耶稣,是要由童女所生,童女马利亚怀孕生下耶稣。

  《出埃及记》的第一章、第二章,摩西出生的背景,就向我们展示了耶稣出生的背景。这是第一个问题。

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  第二章记录了摩西在埃及的成长。圣经记载,“当他长大的时候,有一天出去到他弟兄那里,看见他们的重担。见一个埃及人打希伯来的弟兄,他左右观看,见没有人,就把埃及人打死,藏在沙土里。”(参出2:11-12)

  这件事情导致了摩西后来的逃命。过了多年后,埃及王死了。同时,以色列民在埃及所受的痛苦也非常得大,他们向上帝求告,哀声达与上帝。上帝在这个时候呼召摩西。

  我们在《出埃及记》的第三章,看见上帝在荆棘丛中。有一天,摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,来到何烈山。耶和华的使者从荆棘的火焰中向摩西显现。圣经在《出埃及记》中记载说,”摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”耶和华上帝见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”上帝说:“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”又说:“我是你父亲的上帝,是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。”摩西蒙上脸,因为怕看上帝。”(出3:1-6)

  在这个叙述中我们看到,上帝所显现的地点是在何烈山。祂具体是在什么地方显现呢?祂是在荆棘中显现。这个荆棘,我们看到在耶稣受审判的时候,那恶者用荆棘作冠冕带在他的头上。荆棘在万物中是很卑微的一种植物。

  怀爱伦在《历代愿望》的第一章第十三段 ,这里有一段话:“上帝的救赎计划这一宏大宗旨,曾在许多表号和象征中隐约地表现出来。基督曾在烧着的荆棘中向摩西显现,这荆棘显示了上帝。那被选择来代表真神的表号,竟是外表上毫不动人的荆棘。殊不知无限的主竟在其中。慈悲的上帝用最卑微之物遮掩了他的荣耀,使摩西能以看见而仍得存活。“所以,我们从这里看到第三章出现的荆棘丛,实际就预表了基督在卑微中显现他自己。

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  接下来第三章,上帝给摩西一个使命,这个使命有一个具体内容,请大家看《出埃及记》3:17-18“我也说:要将你们从埃及的困苦中领出来,往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去,就是到流奶与蜜之地。’他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王,对他说:‘耶和华希伯来人的上帝遇见了我们,现在求你容我们往旷野去,走三天的路程,为要祭祀耶和华我们的上帝。’”

  经文中有“走三天的路程”。我们在创世记第二十二章已经谈过亚伯拉罕,他去献以撒,那个地方也是走了三天的路程。现在以色列人要出埃及,到旷野去,也要走三天的路程。三天的路程后就可以献祭了。

  这里隐含着耶稣在世上传道生涯的预表,我们注意到耶稣是三十岁出来传道,他经历了三年半的公开传道时间,就作为逾越节的羔羊献上。同时,上帝也进一步地向摩西指出说,我要伸手施行一些奇事,这样埃及法老就会让你们走。走的时候,你们也不至于是空手而走。《出埃及记》3:22但各妇女必向她的邻舍,并居住在她家里的女人要金器银器和衣裳,好给你们的儿女穿戴,这样你们就把埃及人的财物夺走了。

  我们知道,当人犯罪被上帝从伊甸园赶出来的时候,他们是以什么样的方式出来的呢?我们的始祖亚当夏娃犯罪以后,他们身上荣耀的衣服就离开他们了,他们身上所披的就是自己用无花果树的叶子做的衣服。出到伊甸园之外,上帝用皮子给他们做了衣服。

  而这里说,你们从埃及地出来的时候,你们儿女身上所穿戴的都是金器、银器和衣服,就不是无花果树叶的那种衣服了。上帝在这里预表,将来耶稣带领他的教会回到天家的时候,他的教会身上所披戴的,不再是无花果树的叶子,而是复活以后荣耀的身体。就像被创造的时候那样,有着荣耀、尊贵为冠冕。

  在这里,上帝就把救赎计划所潜在的可能性向摩西表明了。而摩西这个时候还是很犹豫。第四章,上帝进一步给他打气!摩西回答说,他们不会信我的,他们哪里会听我的呢?上帝怎么可能跟你显现呢?这个是摩西给自己找的一个借口。

  耶和华对摩西说:“你手里是什么?”他说:“是杖。”耶和华说:“丢在地上。”(没想到)他一丢下去,就变作蛇。摩西便跑开。(出4:2-3)碰到蛇就跑开了,这个经历,后来的以色列人其实也经历了。

  《民数记》第二十一章记载了以色列人在旷野的时候埋怨上帝,说你弄什么呀,把我们弄到这里来,没吃没喝的,没有粮没有水,我们也厌恶这淡薄的食物。就只有吗哪,别的什么也没有。

  民21:6“于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中死了许多。”火蛇进来,以色列人看见了像摩西当年一样,吓得逃跑了,躲开了。耶和华对摩西说:“伸出手来拿住它的尾巴,它必在你手中仍变为杖。”(出4:4)那么摩西伸手,抓住了蛇的尾巴,控制了蛇。

  在《启示录》我们看到,这条大龙,就是古蛇,最后也被捉住。《启示录》20:1-2“我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年。”我们看到这位天使最终制服这个撒旦。在摩西的时代,看到上帝让摩西把棍子放下去,变成一条蛇,把它捉住。这个棍子后来又进一步的发展,到第七章,摩西来到法老的面前的时候,他做了这个动作。出7:10-12“摩西、亚伦进去见法老,就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前,杖就变作蛇。于是法老召了博士和术士来;他们是埃及行法术的,也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖,杖就变作蛇;但亚伦的杖吞了他们的杖。”这里表明了,在这个斗争中间,上帝始终是立于取胜、占上风的情形。

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  回到《出埃及记》4章,前面这个是叫杖变为蛇,现在上帝又给他一个神迹。耶和华又对他说:“把手放在怀里。”他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了大麻疯,有雪那样白。耶和华说:“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,与周身的肉一样。又说:“倘或他们不听你的话,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。”(出4:6-8)

  第二个神迹,在这里有什么特征?在哪个方面可以告诉我们是预表基督的呢?很明显,这里有摩西把手放在哪里?“把手放在怀里”。我们在圣经里看到,耶稣是谁?耶稣是被称为“父怀里的独生子”。父怀里的独生子本来是完好无缺的,可是当他拿出来的时候,当父怀里的独生子离开父来到人间时,他为我们成为罪,就如同手长了大麻疯一样。当手再放到怀里,一切又复原了。正如耶稣后来回到上帝面前,上帝叫他从死里复活,得荣耀的身躯。在他的身上除了钉痕之外,再看不到其它罪的形状。从这个动作中看到基督为我们舍身、舍命的预表。

  上帝继续对摩西说:“这两个神迹若都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在旱地上,你从河里取的水必在旱地上变作血。”(出4:9)在这里上帝给了第三个神迹,希望通过这第三个神迹能够说服法老。我们注意到一个问题,“从河里取水,倒在旱地上,就变为血”。在《约翰福音》第二章,耶稣去参加一个婚礼。酒用完了,他妈妈就对儿子说:你能不能帮忙把这个问题处理一下。耶稣就说:“我的时候还没有到。”什么时候还没有到?流血牺牲的时候还没有到。

  耶稣在这个情况下行了一个神迹。约2:8-11耶稣又说: ’现在可以舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,对他说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今!”这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来,他的门徒就信他了。

  我们从这里看到耶稣变水为酒的神迹,也是摩西所行过的。上帝说,前面两个没人信的话,这个一定有人信。约2:11“这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来, ”你看后面还有半句, “他的门徒就信他了。”这里显出神迹带来的功效,证明耶稣就是上帝所差来的独生爱子。

  摩西在得到了这些应许,这些神迹的保障之后,还是有话要说:“我就是这么笨啊,拙口笨舌,我怎么能够担任这样的重大使命呢?”耶和华对他说:“谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?”上帝就说,这样我给你找一个助手,就是你的哥哥—亚伦。我知道他能说会道,现在他要出来迎接你,他一见到你,心里就会欢喜的。

  下面上帝就给了他一个应许:“你要将当说的话传给他;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话;你要以他当作口,他要以你当作上帝。你手里要拿这杖,好行神迹。”。(参4:10-17)

  现在这里又多出了一个人物,上帝说,你还有一个哥哥,你不是不会说话吗?那就让你哥哥说,让你哥哥当你的口,你当上帝的代表。这个话在第七章同样是这样出现的:耶和华对摩西说:“我使你在法老面前代替上帝,你的哥哥亚伦是替你说话的。”也就是说,摩西作为上帝的代表,而亚伦作为摩西的代表。“凡我所吩咐你的,你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说:容以色列人出他的地。”(参出7:1-2)你看这里出现了两个代表,这个地方,同样在预示基督。摩西是代表基督,作为摩西代表的哥哥,他就预示着圣灵,在这件救赎的工作中所要完成的使命。

  圣灵在这里通过亚伦在说话。整本圣经中上帝的话,都是藉着圣灵默示给先知写下来的。所以在这段短短的对话里面,上帝就把他们是如何完成救赎的工作,通过兄弟之间的配合来说明了,预指了圣父,圣子,圣灵,特别是基督和圣灵之间,是如何配合来完成带领人类走出罪恶的这样一个救赎计划的。

  接下来我们看到,摩西这个时候就做了一个非常有礼貌的动作,去岳父那里,跟他说明情况,再去完成上帝的使命。摩西对岳父表现的尊重,也是我们今天所要学习的榜样。年轻的一代,对老年人,对自己的亲人,对自己的父母和长辈,我们应当要尊重。凡事该请示的,该商量的,还是应该跟他们去商量。

  耶和华在米甸对摩西说,你现在可以回埃及去了,因为寻索你命的人都死了。所以摩西就准备出发。下面的经文就记载了他因为没有给儿子施行割礼,这个时候就出现了一个情况。出4:25-26西坡拉就拿一块火石,割下他儿子的阳皮,丢在摩西脚前,说:“你真是我的血郎了。”这样,耶和华才放了他。西坡拉说:“你因割礼就是血郎了。”

  我们在新约看到耶稣为我们流血,因为我们的罪他在客西马尼园祷告的时候,额头上的汗滴如同血一样流下来,这个时候,我们看到耶稣也像一个血郎一样出现。

  《出埃及记》第四章的结尾,给我们一个美好的见证,亚伦迎接摩西之后,他们又去召集以色列的众长老。这些众长老听到上帝说的话,然后摩西又在这些百姓面前行了那些神迹,百姓就都信了,以色列人听见耶和华眷顾他们,鉴察他们的困苦,就低头下拜。(参出4:27-31)以色列人在困苦中亲近上帝,他们求告上帝,这也给我们留下一个榜样:我们在遇见人生的难处,在遇到人生的挑战,有过不去的坎的时候,那更是我们应该向上帝低头敬拜,求上帝帮助的最好的时候。

  当摩西、亚伦把上帝的旨意向百姓说明之后,百姓藉着他们所传达的上帝的话和所行的神迹,就信了。摩西和亚伦后来就来到法老的面前。我们在第五章读到,法老在听到他们的陈述之后,并没有允许百姓去旷野,去向耶和华守节。而是加重了他们的负担。埃及王对他们说:“摩西、亚伦,你们为什么叫百姓旷工呢?你们去担你们的担子吧!”你们现在叫他们停下来, 这可不行。当天法老就吩咐督工的和官长说: “你们不可照常把草给百姓作砖,叫他们自己去捡草。但是所要的产量,一点也不可以减少。因为这个民是懒惰的。说去敬拜上帝,祭祀他们的上帝,只不过是虚晃的言语,懒惰而已。所以加重了百姓所要做的事情。(参出5:1-9)

  法老的督工责打他所派以色列人的官长,说:“你们昨天、今天为什么没有照向来的数目作砖、完你们的工作呢?”以色列人的官长就来哀求法老说:“为什么这样待你的仆人?”但是埃及的法老并不听他们的,直接说:“你们是懒惰的!你们是懒惰的!你们这不过是找一个借口。”继续的加重他们的工作。百姓因为这件事受到了更大的逼迫。这时他们离了法老出来,遇见摩西、亚伦就说:你们是怎么弄的这事,愿耶和华鉴察你们,施行判断。我们在法老的面前本来是辛勤工作,现在倒得了懒惰的臭名,你们现在就好像把刀递在他们手中杀我们。摩西也很困惑不解,为什么会这样呢?回到上帝那里,说:“主啊,你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。”(参出5:14-23)摩西就把自己的不解向上帝倾诉。

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  从第六章开始,上帝把祂自己以一个新的方式,再次向摩西启示,开始施行拯救的大能。这个我们就留在下一讲再来继续。

  我们做一个结束的祷告:天父,我们感谢赞美主!主啊,在摩西的身上,我们看到主你藉着他向我们展示基督,展示你的救恩,也藉着摩西兄弟俩的配合,展示你的儿子和圣灵在救赎工作上的配合。主,我们看到百姓因为要崇拜你、祭拜你、祭祀上帝而受到更大的逼迫,我们也感觉在今天这个罪恶的世界,我们要来亲近上帝的时候,那临到我们的挑战,临到我们的逼迫就更加的严厉。求主帮助我们,坚定我们的信心,因为我们的眼目仰望你。我们献上这样的求告,奉耶稣基督的圣名。阿们!

  各位听众朋友,各位弟兄姐妹,感谢您参与读经学习,愿上帝带给您更大的祝福。期待在下一次的学习中,与您再会。

责任编辑:现代真理

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