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关键词: 复临信徒 人性 二十四位长老 兽的数目 巴比伦
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刚毅的温柔

日期:2016/11/22 10:35:50 来源:本站原创   【字体:

  中国武术常常讲究刚柔相济,有一些刚硬的有爆发力的动作,常常被一些很轻柔的动作所化解。所以有一句话说“四两拨千斤”,以很轻柔的动作去拔开千斤的重量。武术中的器械之争也是这样,当你拿着一些很刚硬的武器来攻击时,如果是硬碰硬的话,常常会是两败俱伤,但是如果是拿一个软的去碰硬的,那会是什么样的?

  如果大家没有见过武术的对练,那么大家一定都见过冰。冰是什么样的?刚硬的。你要怎样才能将冰化解呢?是拿一个大锤子来砸吗?不行,还是硬硬的一块。是拿另外一块冰来碰吗?也是不行的。我们只能用水,刚硬的冰在温柔的水中就被化解了,而且原本刚硬的冰变得像水一样的温柔。

  当我看到冰和水的例子时,我就想到人和人之间的关系,有的人心里很刚烈,倘若我们以刚烈和刚烈相碰,它的结果就是同归于尽。可是如果用温柔去化解,就会出现绝处逢生。刚硬和刚硬相碰撞就会走到尽头,但是如果用温柔来连接,会出现一个新的开始。

  所以加5:23说“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法会禁止。”在这里我们发现温柔是圣灵的果子,如果你问什么是温柔?那我们首先发现,温柔是圣灵的果子,不是自身所能产生的,而是上天所赋予我们的一项属天的性格。

  什么是温柔?你能定义什么是温柔吗?你能做的,可能是指出很多的温柔的例子。

  我再举一个例子,我们在世界上各种的竞技比赛中有一种叫做跳水。但是你有没有见过有另外一项比赛叫“跳楼”,有没有见过“跳山”比赛?为什么没有呢?因为水是温柔的,所以无论人从多高的地方跳下来,水都能接住他,并且保护他。这给我们一个很深刻的启示,就是当我们在人生中遇到很多的困难,很多的挫折,失败,跌倒时,无论我们从多高跌下来,如果我们以温柔去接纳的话,效果就是好的。倘若所碰到的是刚硬的地,或者是如大山和石头一样坚硬的地方,任何一个人摔倒就会摔死。可见温柔和人的生命,温柔和矛盾的化解有着不可分割的关系。

  温柔为什么能够化解这一切呢?水为什么能够化解这一切呢?这样的现象引起我们去注意温柔的特性:温柔是有弹性,有伸缩性的。这种特性使得我们遇到温柔时可以无所顾忌,处于温柔的包围与保护之中、平安、舒坦。

  坐在车上,我们会发现,如果车上减震弹簧比较多的话,它就不会那么颠,会让你觉得很平稳。但是,如果车上的弹簧失灵了,那会怎么样,你能受得了吗?弹簧并不因它的伸缩而让你跌倒,恰恰相反,正是因为它的伸缩性而使你平稳。

  正因为如此,我们在诗篇中读到这样的诗句,诗18:35说到上帝,“你把你的救恩给我作盾牌,你的右手扶持我,你的温和使我为大。”我们人之所还能站在世上、而且是以一种尊严站立,以一个大写的人行于世间,自由地表现我们的性格,并且可以追求崇高、尊贵与永恒,使人成为人,使人成为大的唯一的原因,就是诗篇上所说,是“你的温和使我为大”,是因为上帝的温柔,是上帝的温柔使我们为大。

  如果说上帝的温柔能够使人成为大的话,我们把它延伸一下,延伸到人和人之间,结果会怎么样呢?你的温和,你的温柔,就能使我为大。同样,我的温和,我的温柔,也会使你为大。

  敬重别人,不是用刚烈的方式来与人交接,而是温柔,是柔和。如果温和使人为大,那么反过来讲,刚烈,猛烈以及一切和温和相反的都只会叫人为小。温柔是使自己成为小,而使得别人成为大。

  有人在总结人和人之间的相处时,提出这样四条原则,比圣经中的复杂一些,耶稣只提出了一条原则,“你要想人怎样待你,你就要怎样待人”。有一些哲学家提出这样的几条原则,第一条,把自己当成自己;第二条,把别人当成别人;第三,把别人当成自己;第四,把自己当成别人。仔细看来,好像这也是对耶稣提出的待人金律的分解。当我们意识到自己和他人有别,在我们与人交往的时候,我们就要给自己定一个位置,把自己定在一个什么样的位置呢?

  也正因为这样,耶稣在传福音时,就有这样一段话,“温柔的人有福了,因为他们必要承受地土。”因为只有温柔的人才是谦卑的人,只有谦卑的人,上帝才会将他高举。所以温柔必然是伴随着自己变得渺小。

  温柔的第三个特点,圣经上讲到有一种智慧的温柔。雅3:13说到“智慧的温柔”。换句话来说,温柔不是愚昧的,愚昧的绝不是温柔,有智慧的必然是温柔的。世界上再不会有比耶稣更铁面无私,更有原则性的人,可是耶稣说,我心里柔和谦卑。谦卑,是温柔的第二个特点,也就是很小,把自己放下来。

  温柔是什么?耶稣整个的为人,是温柔的,是柔和的。圣经上说街上也没有人听见他的声音,他不是高声大叫,他不是这样的。他是柔和的,正是这种柔和能够成就人的伟大,能够给人智慧。

  我们常用的俗话中,有很多的话都是对温柔的具体描写。有一句是大家都会说的,叫做“大事化小,小事化了”,说的是什么意思呢?关键的问题就在这一化之间,它能够将大事化为一种小事,小事化为没有。真的是没有了吗?不是。而是转化了,是将一件恶的大事,转化为一件小事,将一件损失很小的事情转化为一件没有什么的事情;使一件消极事情的转化为积极的。这就是化的功效。倘若我们以为大事化小,小事化了,最后变得什么都没有了,那是绝对的错误的。因为在化解的后面是一种新的开始。所以我们前面讲到一句,刚烈的碰撞是两败俱伤,可是温柔的化解是绝处逢生。

  化解是一种新的开始,是一种新的生命的开始,一种新的视野的开始,一种新的事物的开始,一种新的过程的开始。倘若不去化解的话,就只能是两败俱伤。用什么样的东西去化解呢?就要如同水一样,要用水去化解。古人说“上善若水”。水能够化解坚硬的冰,能够化解一切。所以人与人之间,如果都是同样的肉心,那么也是能去化解的。温柔的心能够去化解硬石一般的心肠。我们不可能指望用任何其他的东西来化解坚石一般的心肠,能够化的只能是温柔的心。

  你有过对温柔的感受吗?

  我们随便可以说几个。经过严冬之后,春天为什么感觉到那么的舒适呢?因为春天是温柔的。他的风是温柔的,他的温度是温柔的,连他的气息都是温和的。谁也不喜欢这样炎热的夏天,因为他不是温柔的,烈日是刺人的。所以无论是在自然界中,还是在人生中间,我们都发现温柔就真的是天赐的,他能够给人带来一种新的气息,一种新的过程,新的生命。

  “男人不嫌领带多,女人不嫌帽子多”,这是一句英文俚语。这说明一个问题——人都有爱美之心,都要为自己的身体来寻找一些装饰。所以谁拿着领带是放在家里,而不是系在脖子上,拿着帽子不是戴在头上,买了衣服不是穿在身上呢?除非是像我以前的一个邻居一样,她买衣服都是一套买四个尺寸,因为她特别的胖,但是她希望自己能够变瘦一点,所以就买很多小的尺寸,只是最后都没办法穿上。但是她至少有一种爱美的想法,希望拿这些东西来装饰自己。

  有一句俗语,“佛靠金装,人靠衣装。”如果说人到商店里到处逛是为了选择一个更好的装饰的话,那么上帝让我们所拣选的装饰就只有一样。“只要以里面存着长久温柔、安静的心为装饰,这在上帝面前是极宝贵的。”(彼前3:4)在一切的装饰中间上帝就选了一样,温柔,安静的心,要以这个为装饰,而这样的装饰是比一切都要宝贵的。倘若不是这样的话,上帝一定还会选另外一个装饰。而这个装饰恰好是耶稣自己的装饰,不是吗?他不是说我心里柔和谦卑吗?你还能从他心里找到其他的一些装饰吗?没有。所以内里的温柔与安静的心是我们最好的装饰。不仅女性是这样,对于男人也是如此。

  这样看来温柔是如此的重要,我们该怎样来表现它呢?

  首先我们发现温柔是和生命连在一起的。老子《道德经》上说,“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。”(道德经第76章)人活着的时候,是柔弱的;但人一死,身体就会变硬。草木生长时是柔弱的,但死了就枯干。可见温柔是和生命连在一起的。

  在七雄争霸的时候,荆柯被招募要去刺秦王。燕国的国王答应无论他想要什么报偿,都会满足他。有一次他看见一个人在弹琴,他发现那个弹琴人的手指非常的柔和,他就说我要这双手。于是他们就把这双手砍下来,送给了荆柯。可是当这双柔和的手和他的生命的整体分开之后,它就变得僵硬了,不再柔和。

  所以我们发现温柔首先应该是和生命相联的,一个没有生命的东西永远不会是柔和的,换句话来讲,一个没有生命的人永远不会是柔和的。既然如此,我们说生命是和温柔相连的,温柔就把握着人的生命,所以在箴15:1说“回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。智慧人的舌善发知识,愚昧人的口吐出愚昧。温良的舌是生命树,乖谬的嘴使人心碎。”我们的舌头就是表现我们是否温柔的最重要的一个器官。我们或者如一把利刃,或者像一湾清水。圣经上说,“说话浮躁的,如刀刺人,智慧人的舌头却为医人的良药。”(箴12:18)箴18:21“生死在舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。”

  这样看来,一个人是否温柔,最重要的一点就是看他如何应用他的舌头。有一个故事:有一个国王吩咐他的仆人去给他买世界上最好的一道菜,这个仆人出去后很快就回来了,国王很奇怪,想怎么会这么快呢?你们猜他买回来的这世界上最好的菜是什么?一盘舌头。国王就问他,为什么这盘舌头就是世界上最好的菜?仆人回答说:“世界上最美好的话都是从舌头而出的。你今天之所以作王,是因为你父母的舌头教育了你。美妙的爱情也都是从舌头发出来的。所以舌头就是世界上最好的菜,甚至你要去品味时依然需要舌头。”国王听后非常的高兴,说你是世界上最有智慧的人。

  然后他又说你去给我买一盘世界上最坏的菜,仆人很快的又去端来了一盘舌头,主人就问他你为什么又买回一盘舌头呢?他说舌头是最坏的,一切中伤人的话都是舌头说出来的,一切的挑拨离间也都是舌头说出来的,吵架,骂人,甚至于饮酒闹事都是舌头,一些贪爱美味,依然是舌头,因此舌头就是最坏的一盘菜。

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  所以这样看来,如果要看一个人是温柔还是刚烈,是鲁莽还是温和,不在乎他长成什么样子。他可能长得不太好看,可重要的是他能有一颗柔和的心,重要的是他的心是温柔的。如果她长的像林黛玉那样,可舌头却像利刀那样伤人的话,就不是温柔的。所以圣经上讲,你要作完全人的话,就要好好的管住自己的口。在雅各书中讲舌头是没有人能够控制的。换句话来说,没有人能使自己变成温柔的,因为人不能控制自己。我们必须将自己顺服在基督的脚前,让上帝的能力帮助管住我们的舌头。圣灵能赐给我们温柔的力量。所以上帝的选民要追求什么呢?保罗在歌罗西书中这样说,“所以你们既是上帝的选民,是圣洁蒙爱的人,就要存怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍让的心。”(西3:12)如果说在圣灵的恩赐中有一样是所有的果子中最宝贵的,那就是温柔。

  生活中常常会有许多的矛盾。遇到生硬的人,矛盾就容易激化。但遇到柔和的人,冲突就容易化解。善于化解矛盾的人,其实都有类似的一个品格,就是非常的柔和,非常的善解人意,非常的能够宽容人。所以我们要想变得柔和,能容人,就要有宽容的心。古人有句话,叫做“有容乃大”。当我们有足够的内含的时候,我们才能够高大,宽广,当我们有大的宽容的时候,我们才能变得真正的伟大。不但自己成为伟大,也能成就人的伟大,所以叫做有容乃大,能容纳一切。所以一个温柔的人,必然是一个宽厚的人,否则他不可能温柔。

  宽容是要付代价的。宽容是有价的,宽容的一方永远是在承受代价的一方。世人犯罪,上帝要宽容世人的罪,不可以没有人承担责任与后果就实行宽容。必须有人为罪承担责任、付上代价。耶稣的牺牲就是为人的罪承受责任、付上代价。因为有耶稣所付上的这份代价,才为上帝能宽容我们找到了一条道路。由此看来,当我们宽容他人的时候,我们就是像耶稣一样的,就要付出了一定的代价。

  耶稣教我们祷告,“免我们的债,如同我们免了人的债”。我们免人的债,就得承担这份债务。我如果不愿意承担,那又怎么能免人的债的呢?上帝免我们的债,是耶稣承担了我们的债务,所以我们也要自己来承担这份债务,好免去人的债。报复的心理,就是让对方来承担债务,而不愿意自己去替对方承担。耶稣是自己愿意承担,所以,他呼召所有信他的人都自愿的来承担别人的债。并不是因为自己做错了,恰恰相反,是对方做错了。对方错了,而不让对方承担他自己所做错的后果,这就叫做宽容。正因为这样,我们人类才有得救的希望,因为耶稣在我们做错的时候,他付上了这份代价。所以圣经才说,你的温和使我为大。因为他付上了这份代价,使得上帝能够宽容人。也正因为上帝宽容我们,我们这渺小的人类也就因此变得高大起来,从粪土之中被举起来,成为上帝的儿女。

  如果说上帝的爱是用温柔来体现的,那么人与人之间的爱,岂不也应该用温柔来体现吗?这样看来,“横眉冷对千夫指,俯首为甘为儒子牛”中的“横眉冷对”,大概不太像是温柔的表现。怀师母说耶稣在指责罪恶的时候眼睛里是含着眼泪的,他不是像这样的横眉冷对。所以在我们学习圣经,在我们学习做人的时候会发现这一点。

  有一位地方官员跟我说过一句话,说的很好。他说:“做官只是一时,做人是一世的事情”。工作只是一时的,做人却是一生的事情。一个人的事情做的好坏,常常和人的工作能力、环境因素有关。有时,事情做的好坏,人很难控制。但是,人做的好坏,主动权多掌握在自己的手中。所以我们常听到有话说,会做事不如会做人,做事之前先学会做人。最好的效果当然是既把事做好,又把人做好。事实上把人做好了,有助于把事情做的更好。

  我们愿意以怎样的姿态去面对一切的攻击,一切的批评、指责、渺视?我们当用什么样的态度去面对灾难和痛苦呢?答案是:以宽大的温柔去接受!

  也许你会说,我们人都是有限的,能够容多少呢。俗话说宰相肚里能撑船,他就那几根弯弯肠子,能撑什么船啊?我上哪去,能够使我的肚量变大呢?有什么办法能够让去掉小心眼而变得坦荡荡呢?有什么样的方法能使我这个不容人的精神变得能够容忍呢?圣经中给了我们一个很好的方法,“当知道你的生命和基督一起藏在上帝里面!”

  我们当把自己藏在基督里面,藉着基督将我们藏在那能容一切的上帝的里面。这样,我们就能够靠着上帝而能够容下一切。当我们把自己的生命与基督一起藏在上帝里面,或许在我们说话的时候,就不会再那样咄咄逼人、尖酸刻薄,而是多少带着一些温柔。圣经上说,“你们的言语要常常带着和气,好象用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”(西4:6)“不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。”(多3:2)

  我曾经见过一个车上帖的标签,大意是说,一个人对耶稣所献上的最多的爱,就是他对最不爱的人所付出的爱。所谓最不爱的人,其实就是我们最恨的那个人。这话值得回味:我们对基督的爱,并不以我们所爱的人的爱来体现。“你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?”(太5:46)要去爱被我们视为仇敌的人。我们对仇敌所付出的爱的深浅,才显明我们对基督真实的爱是多少!

  结合今天的讲题我们看出,其实爱与恨之间最明显的区别,会体现在我们怎样去说话,怎样去应用我们的舌头之上。不能让它既说出赞美的话,又说出诅咒的话。圣经上说一个井里不可能出两种水,既出甜水,又出苦水,这是不可能的事情。要么是甜的,要么是苦的。

  唯愿我们都能够祈求上帝帮助,使我们都能够有一个温良的舌,使我们的嘴能够像生命树一样,带给人生命。使他人也能够因着我们的温和而成为大,使他人也能够因着我们的温柔在我们的身上看到圣灵所结的果子,而将荣耀归给我们在天上的父,使别人看到我们的宽容,因着我们的宽容,而听到那从天上来的声音。甚至于使他们进一步的能够看到,虽然我们的人是在地上,可是我们的心却是藏在天上的。如果我们恳切的求上帝,相信上帝的圣灵一定会赐给我们这样的温柔。因为耶稣应许我们,天父会把最好的东西赐给我们,岂不也将圣灵赐给那求他的人吗?你得到了圣灵,难道圣灵不会给你这样的果子吗?

  亲爱的朋友,您愿意祈求这样的果子吗?你若有这样的心愿,那基督一般的温柔,就必从天水之间拂面而来,直入你的心田。你刚强的个性,必被它溶化,你周围的人,必因你的温柔常显为大。

  是的,我们若温柔,是因为上帝先以温和待我们!

  “你把你的救恩给我作盾牌,你的右手扶持我,你的温和使我为大。”诗18:35

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