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关键词: 复临信徒 人性 二十四位长老 兽的数目 巴比伦
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我与你立约

日期:2016/11/22 20:20:16 来源:本站原创   【字体:

  在所有的文学作品和艺术作品中间,被人们描写最多的主题可能就是一个字“爱”。“爱”究竟是什么呢?怎么样才能够有效的表达爱的定义?甚至于我们发现连上帝在表达爱的时候,都感到有一定的困难,有时候他没有办法将他的这种情感,这种原则向我们表现,于是他就跟我们说一句很特别的话,这就是我们今天所要讲的题目——我要与你立约。

  爱是一种身外之物,爱不是与生俱来的,我们不可能创造爱,我们不可能靠我们的行为做出任何的爱。事实上人间所说的创造爱恰恰是对爱的一种亵渎,我们看到在圣经中上帝对人类表现他的爱的时候,他常常用这句话来作为他对一切爱的总结的开始。

  我们看到创世记9章,上帝为了解决地上的一切罪恶,兴起了一场洪水,洪水之后,挪亚和他的一家从方舟里面走了出来,可以想象他们当时那种恐惧的心理,为了安抚他们,为了向他们说明上帝的一切心思意念,在创9:8上帝对他们说:“神晓谕挪亚和他的儿子说:我与你们和你们的后裔立约。”作为一种爱的表现,作为他的一种记号,上帝说我要与你们来立约,他把自己从高天之上,那种无尚的地位,完全的放到一边。他降到我们人世之间来拯救我们,好像与我们是平等的一样,来跟我们立约。

  于是天上有了彩虹,于是我们看到了上帝在彩虹之间来给我们这个世界的一个爱的信息,使我们每当看到彩虹,就想起上帝对人类的慈爱,他不再用洪水来毁灭人类。

  圣经中很快我们又看到上帝另外又呼召了亚伯拉罕,上帝呼召他,叫他出来的时候,对他说:“我是全能的神,你当在我面前作完全人,我就与你立约,使你的后裔极其繁多。”(创17:1-2)上帝在这里对亚伯兰说,你在我面前作完全人,我就与你立约,我就要把我全部的爱向你倾注,而且使你能够感受到它。创17:4说,“我与你立约,你要作多国的父。从此以后你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。”7节,“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的上帝。”上帝希望通过一个立约的关系,来表明他愿意永永远远的作我们的上帝。

  亚伯拉罕的后裔,我们都知道他们的故事,他们就是后来的以色列人,以色列人后来到了埃及,他们在那里受苦,上帝垂听了他们的呼求,差遣了摩西去拯救他们。摩西对上帝的品格是非常的惊奇,他甚至于向上帝抖胆的求了一件从来没有人求过的事情,那就是要上帝显现他的荣耀。

  当上帝显出他的荣耀,宣告他的名之后,在出34:10上帝说,“我要立约,要在百姓的面前行奇妙的事,是在遍地万国中所未曾行的……”上帝要与我们立约,同时上帝提出来我要与你立约,所以你就不要再与其他的人立约。12节,“你要谨慎,不可与你所去那地的国民立约,恐怕成为你们中间的网罗;”15节,“只怕你与那地的居民立约,百姓随从他们的神,就行邪淫,祭祀他们的神,有人叫你,你便吃他的祭物。”

  所以我们在与上帝立约之后,这种排他性的约就使我们不再可能与其他的人立约,我们一切的约都是与上帝所立定的,都是与上帝的约相符合的。这样的约才能在上帝的面前得以立住。

  上帝和以色列民所立是什么样的约呢?我们可以继续的往下面看,出34:27耶和华吩咐摩西说:“你要将这些话写上,因为我是按这话与你和以色列人立约。”这个约上的话就是十条诫命。甚至于在新约中上帝依然是与我们建立立约的关系,来表明他对我们的爱。如果说原来的立约是和一个人,那么后来的立约是和一个国家,一个民族,上帝和以色列人立了一个约,立约的条款是写在十条诫命上,我们称之为旧约。当以色列人一切的作为失败之后,当他们凭着自己的行为不能够完成和上帝的约定时,上帝和另外一位立了一个新的约,使得凡属于跟从这一位的,都能够和上帝建立亲密的关系。

  在使徒所写的希伯来书中引用耶利米书的话说,“日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,不象我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及的时候,与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。这是主说的。”所以我们看到当人不能够完成和他的约定的时候,上帝会尽一切的办法来继续完成他的约定,因为这个约表明了上帝的爱,而上帝除了是爱之外,不再是任何其他的。所以上帝必然要将他的爱灌注到我们身上,因此也就注定了他要和我们不断的立约下去。

  究竟什么是约呢?什么是我们在圣经中所谈的约呢?我们在生活中常常所说的约又是什么呢?我们可能会想起一件普通人都会经历的一件事情。婚姻,两个人定婚,那就是说定了婚约。婚约的内容是什么呢?是一种爱的约束,婚约中有着丰富的内含,是两个人共同的以身相许。

  如果说婚约的实质是爱,而爱又是从天上来的,圣经上说,上帝就是爱,而人是罪人,本身不具备爱的这种特性,所以曾经有一本书,也就是你们手上所拿的这本《历代愿望》,有一个简缩本,书名就叫做《爱从天上来》。爱不但是身外之物,而且是地球之外的,不是我们这个世界所具有的,这个世界也是不可能产生爱的。换句话说,爱是超越于世界的。

  那么要在世界上立定一个以爱为中心的约,必须要按照真正的爱的性质来完成它的内容。所以我们看到一个约,特别是看到一个爱的约。如果我们明白了爱是从上帝那里来的,而上帝是超越于时空的,那么爱情和婚约也是超越时间的,应该是生死之约。

  因此我们想到在圣经中说“二人成为一体”,既然是成为一体,就不在有生死之别。所以中国的古人讲到一句话“烈女不二嫁”。即便是丈夫死了,她也要一直守寡到底。倘若有来生,那么在来生她也要和她的丈夫重新的团聚。从这里可以很清楚看出,中国人的婚约中是以爱为中心的约,是超越于时间之上,但又是在时间之中来执行的。

  所以我们谈到一个约的话,就至少出现了三个因素:第一,立约的双方;第二,立约的实质内容;第三,立约的时效性。约一定会包含时效性,比如说我们签定了一个合约,但是如果这个合约没有时间,有什么作用呢?一切的活动都是一定的时间中所发生的。什么是时间?时间就是事件不断的发生的推移,不断的发生的事件的累积,这就叫做时间。当然这是指的其中一个概念,还有很多的概念。你可以说时间是生命表现的形式,时间是生命赖以生存的计量单位等等。但是如果我们从立约的方式来看,它必然是有一个时效性。我们人间还有一些什么样的约呢?有一种简单的说法叫做合同,契约,这样的一些约,无论它的内容是什么,但是有一点是肯定的,双方都受这个共同同意的约定的约束。

  上帝在圣经中有一个特别的约。我们在圣经中发现,上帝与人立约,他将全部的爱倾注在这些约定之中。但是即便是在如此特别的约里面还有一些他特别看重的约定。我们有没有想到这个特别的约是什么呢?有一个什么样的约是上帝把他看为是最特别的,要永远把他持守下去呢?出31:16“故此,以色列人要世世代代守安息日为永远的约。”在这个特别的约中立约的双方是上帝,是我们的创造主与他所创造的生灵;立约的内容是分享他的安息日;时间是永永远远的安息日,每隔七天就要来遵守一次的安息日。在这一天来分享他的安息,在这一天通过这个特别的约来体会他给人的特别的爱。

  如果说立约之后就意味着双方的遵循,那么任何一个约都是一种信任的表现,没有信任就无所谓立约。中国人所说的信任是非常有意思的两个字。仔细想来,你会发现非常的有意思。信任是由“信”和“任”两个字组合而成。“任”就是让你去担负特定的事情,让你去动;而“信”就是相信,就是对你有信心。相信你然后让你去做特定的事情,这就叫做信任。如果我相信你却不让你做事情,那还是不信任。

  上帝对我们的爱是无条件的,我们对人的爱也应该是无条件的,可是我们对人的信任却应当是有条件的。哪怕是与我们立了这样的约:他将来要把这一切交给我们,让我们来托管。但是我们必需符合一定的条件,他才有可能对我们委以这样的重任。

  所以如果说约是双方的一种约定的话,那么它就包含了由信任而带来的行动,没有行动的约是空洞的约。所以当我们谈到一个约也就是谈到了一个具体行动。如果说约是上帝爱的表现,那么表现爱的方式也是通过行动而表现出来的。上帝要与我们立约,通过立约来表明他对我们爱,也希望我们通过立约的方式来接受他给我们的爱。

  我们再次回到这一系列讲道的第一个主题,心是为了承受和传递爱。当我们与上帝立约的时候,我们是要表明我们来接受他的爱,只有接受之后,才有可能进行传递,才有可能将这个约传达给更多的人。

  如果说立约中有信任,有行动,还有一个就是真诚,也就是所谓的诚信,是不因任何情形的发展而改变这个约。所谓一诺千金,说的就是这个意思。约是一种承诺,而承诺就意味着要执行。

  中国古代有很多这样的所谓诚信的故事。其中有一个说到在东汉的时候,在荆州有一个叫做范式的人。他和一个一个叫张绍的人在一起读书,后来两个人成为很好的朋友,范式年纪比张绍大一些。两个人分手时,范式就说两年之后的重阳节我一定会来看你,到时候我们再一起谈论人生,一起蹬高,一起交流,学习人生的道理。两年之后的重阳节,张绍就叫他的母亲帮助他预备了很丰盛的一个宴席,在那里等范式,他说他的朋友一定会来的。两个人当时是相隔千里。那天张绍在家里等了很久还不见范式来。他家里的人都很疑惑,说你的客人到底会不会来,说不定人家当时只是说一句戏言而已。就一直等到中午要吃饭了,从外面风风火火的跑来一匹马,来的人正是他的朋友范式。

  两个人在一起白天谈论诗书,晚上谈论人生。张绍的身体非常的糟糕,所以这一次来范式看见他就对他说:“你要当心身体啊。”张绍就说:“如果我死在先的话,你就要来为我送行。”范式听后摇头直笑说:“你的年纪比我小,怎么会死在我前面呢?如果真有这么一天的话,我一定骑着白马来给你送葬。”

  结果后来张绍真的生病了,他就对父母说他不能够再继续的尽孝,但是他还有一个心愿,希望还能够再见一见他的那位朋友。后来父母就把信寄出去,古代传信,都是通过驿站,快马传递,速度是很慢的。一直等到张绍死时,范式也没有来。

  于是家里人就按着习俗给他出殡了,走到村口时,突然马车陷到泥潭里,怎么也推不动。这时从外面跑进来一匹马,是一匹白马,上面坐着一个穿白衣的人,正是他的朋友范式。好像是感动天地似的,马车从泥潭中出来了,他说了一句话,“贤弟啊,生死异路,我们从此就永别了。”送别了朋友之后,他也就回去了。

  这个故事流传了下来,说出去的一句话,他们都没有放弃,就好像是一个约定一样,一定要遵守。所以我们在这里看到,如果说古人只是为了朋友之间的友谊而不愿意破坏约定的话,那么我们和上帝之间有这样的一种父子的关系,他把我们称为他的儿女,我们和上帝所立的约,我们应当以什么样的态度来对待呢?

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  圣经中除了谈到和上帝之间所立的约以外,有些人之间还有一些很特别的约是值得我们去学习,值得我们来给自己定力的。大概在八年以前,我在网上看到一篇文章,叫做《我与眼睛立约》。我马上就想到这段话出自圣经约伯记,约伯在上帝的面前是一位完全的人,他在上帝面前也给自己立了一些的约。“我与眼睛立约,怎能恋恋的瞻望处女呢?”(伯31:1)尽管约伯的妻子看来不是一位很贤慧的妻子,约伯自己也说了,你说话像愚顽的妇人,但是约伯自己说,他与他自己的眼睛立约。

  我们是不是也应该与自己的眼睛立约,我们应该与自己的眼睛立什么样的约呢?古人说到非礼勿视,非礼勿听,非礼勿行。我们应当与我们的心立约,非礼勿视;我们应当与我们的耳立约,非礼勿听;我们也应当与我们的脚立约,非礼勿行。

  什么样的脚是美好的呢?你是否记得圣经中有一句话“他们的脚踪是何等的美好”,那传福音的他们的脚是何等的佳美。所以我们应当与我们的脚立约,我们的脚去奔走就是为了去传扬福音,而不仅仅只是疲于奔命。

  诗篇上说“我的心哪,你要称谢耶和华。”所以我们应当也与我们的心立约,让我们的心来称颂耶和华,用这种心来反映我们对上帝的爱。

  每个人心中都有很多的愿望。有很多的事情也许只能自己跟自己约定,求上帝来成全。我在三岁左右时,有一次跟着奶奶去地里捡花生。捡完花生之后,我就和其他的小朋友回去了,可奶奶没有注意到。后来她发现我不见了,很着急,就一直从江边沿路找我。当天她就精神失常了,以后就再没有好起来。我当时还小,并没有想到奶奶为什么会变成那个样子。

  大概在十年以前,家里人又说起了这件事情,我忽然想到可能是因为我的缘故。十五年前,我参加了当年的运动。后来到处去躲藏,我的父母也非常的为我担心。后来,我在国内过得很艰难。我就适合教书,我也喜欢教书。但是因为档案里面有不符合政治要求的记录,因此不能去大学教书。只能疲于奔命,家里面一直非常的为我担心。

  1995年我离开了中国。离开以后,我的父母非常的担心,不知道我在外面怎么样了。我知道我的父亲是非常的着急,每次我的朋友打电话,每次有同学来看望,父亲就会问他们知不知道我什么时候回来。所以,我就在心中给自己立了这样一个约:父母为我操了这么多年的心,无论怎样我都要陪他们过完他们的晚年,使他们能够不再为我担心。80多岁的人了,还有多长的时间,难道还要他们这样的担心下去吗?我有这么多年没能够在父母面前尽孝了。所以我就向上帝求,希望能够在他们老年时,让他们能够在我身上得一些安慰。

  这次回来,你们也见到我的父亲了,我发现他也差不多走了奶奶同样的路。他虽然没有那么糊涂,只是很多的事情他都记不得了。我发现这还是为了我!也是因为八年看不到我而造成的。虽然我没有跟他们说的很清楚,但是我还是希望能够尽量的给他们带来一些安慰。

  也许你心中也有很多的事情,我们需要给我们个人立定很多的约。

  当我们遇到困难的时候,我们就应该与自己心中的软弱立一个约,使我们变得刚强起来;

  当我们心中有很多的愁绪时,我们就应该与自己的忧愁立一个约,使我们变得喜乐起来;

  当我们愚昧的行事时,我们就应该与我们的愚昧立一个约,使我们变得智慧起来。

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  在筹办我们这个学校的过程中,我们一方面看到上帝在不断的开路,另一方面我们也看到很多的拦阻。很多的事情令我感觉到非常的沮丧,不知道前面的路该怎么走。可是我又想到古时候有许多的英雄,他们虽然是靠匹夫之勇,也能做一些很勇敢的事情。我想到了项羽,他在被刘邦围困的时候,还能单骑闯入敌营,万军中取上将首级,如入无人之境,而这只不过是凭一介匹夫之勇罢了。我想到了上帝的心愿,要在中国创办一所安息日会的学校。总得有那么一个开始,总得有那么一间学校,无论是谁来办,这个时候总得开始,不能永远等下去。

  不知道你们有没有注意到列王记中的一些特别的人物。列王记中许许多多的人物,哪个是给你印象最深刻的?你可能会想到大卫。大卫和约拿单之间有一个约。大卫应许以后看顾他的后裔。大卫以后作了王,扫罗家就剩下约拿单的孩子,大卫在百忙之中依然坚守他的约。

  但是大卫不是让我留下印象最深刻的人物,真正让我印象最深刻的,是说到有一次大卫在和非利士人打仗时,想喝耶路撒冷那口井的水。大卫作为王有了这样的一个心愿,这个其实是一个很平常的心愿。只是因为当时的处境,这个寻常的心愿也成为一种奢求。

  圣经记载,大卫王手下有三个勇士,他们冒着生命的危险,闯了进去,把水取过来献给自己的王。我想他们也和其他人一样,也会很害怕。但是他们记得他们与王之间有一个约:那就是他们要效忠于他们的王,要为自己的王尽忠,至死方休!

  我们是否有一位王,我们是否有一位爱我们的王,他和我们之间也有一个生死之约呢?

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  我们前面有很多令人胆怯,让人沮丧的事情,我们是否也应该像这三位勇士一样,和勇敢来立一个约呢?使我们能够将我们一切的爱在软弱之时,变得刚强起来。像这三个勇士一样,能够冒着生命危险去成就王的一丝心愿呢?无论这个心愿是多么的微不足道,但是只要是出于这位王,这三位勇士就会去尽力的完成,因为他们永远的记住他们的约,大卫是他们的王,他们是大卫的臣民。

  上帝说“我要与你们立约,使你们知道我是你们的上帝,你们是我的子民”。我们是否记住了这个约,而愿意成就上帝一切的旨意呢?在我们即将要面临实习,放假,生活中间许多的困难的时候让我们把今天与上帝所立的约放在心里,不断的去思想,愿上帝赐福我们。

  我们再讲一个故事:

  从前有一个叫朱晖的人到京城去考官。他早就听说在京城有一位同乡,这个同乡的年龄很大,在京城作官也作的挺好,所以他有心结识,可是对方是高官,他也不愿意去打搅。他的这位同乡叫张堪。张堪见到他以后就很是欣赏,和他谈话时,这位老人对这个小青年说了一句话,说要是我百年之后,我要将我的妻子孩子托付给你,你要好好的照顾他们。这个小年青当时还没有考官,也不知道能不能受得起,所以当时也就没说什么,只是拱拱手。

  后来张堪百年之后,他的妻子孩子就没有人来照顾,孩子也很小,家里很贫穷。后来朱晖作上了大官,去到张堪家里看望,见到张家很是冷清。就问张堪的妻子说,“你家的孩子都到哪里去了?”张堪的妻子就说,孩子们都干活儿去了,家里很穷,没办法。

  朱晖就觉得心里非常的难受,非常的自责,他说当时张堪将他的妻子孩子托付给他,可他却没能够做好这件事情。所以他就开始照顾他们。后来朱晖的孩子们对他们父亲的做法非常的不满,说,我们从来没能听说过你有一个叫做张堪的朋友,你怎么会去照顾他们家呢?

  他就跟他们讲了一段话,说:“我虽然和张堪只有一面之缘,但是他很器重我,把妻子孩子交给我来照顾。我当时虽然嘴上没有答应,但是我的内心已经承诺。我怎么可以违背良心而不去照顾他们呢?”

  这个故事也流传下来。我们今天讲到立约,讲到心中很多的软弱,但是我们知道,有一位可以帮助我们,可以使我们能够将我们一切的承诺也许能够变为现实。

  你心中与上帝立了什么约?愿主帮助我们,记住我们所许的愿,所立的约!

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