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关键词: 二十四位长老 人性 兽的数目 复临信徒 因信称义
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在尘土和炉灰中懊悔

日期:2016/11/22 20:26:23 来源:本站原创   【字体:

  在《约伯记》中,当约伯在信心受到极大考验,最后听到上帝的声音,瞥见创造主的荣耀时,他深感自卑降伏在上帝面前说:“我从前风闻有你,如今亲眼看见你,因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔”。这是多么令人回味和深思的话语,在我们的信仰经历中,是否也有过这样因感受到上帝的临格,对上帝的品格有了更深的领悟而厌恶自己和深感懊悔的经验呢?

  经上说:我们要“依着上帝的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救 。”(林后7:10)这种懊悔本身并没有什么功德而言,但它是人愿意承认和离弃罪,并预备与救主联合的心理基础。可见,悔改是福音中被爱驱使,以至人能得救的必需条件。

  悔改的心和赦罪的恩,都是上帝的恩赐。悔改和信心紧密相连,《信心与行为》中说:“主耶稣赐给所有的能力,各样的恩典,所有的懊悔,所有的向善愿望,一切罪的赦免,都归纳为基督的义,都要因活泼的信心赐给人——甚至这信心也是上帝的礼物。”的确,悔改和信心都是从上帝之爱而来的礼物,因着我们认识上帝的爱,就自然获得这些礼物。什么是永生呢?经上说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约17:3)一个人随着对救主认识的不断深入,就必然会对上帝的爱和品格的认识越来越深入,也一定会越来越透彻地看穿罪的狰狞和可怕,并对自我的认识和厌弃也将更加深!由此,对上帝的信靠和顺从就会越坚定,从主领受的恩典也就随之更加地丰盛了。这是重要的福音经验。

  上帝通过耶稣在肉身显现,向人类彰显他自己,经上论到人类的救主说:“他本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样式,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓2:6-8)这是多么值得有限的人类深思和感动的话语啊!基督作为圣子,做出如此的牺牲,为的是救拔堕落的人类,使他们得到盼望、喜乐、和天国。凡不抗拒这种大爱来到十字架脚下,敞开心门领受上帝光照的人,就必承认在他里面“充充满满地有恩典,有真理。”(约1:14)罪人因仰望髑髅地的十字架,就必因认识上帝圣洁的威荣和赦罪的慈爱,在无穷之主纯洁完全的光照之下,生出那悲痛地厌恶自己的心,并深深为罪忧伤和痛悔,深切地感到对救主的需要。

  凡真正见到救主的人,都必有这样的经历。因信认识耶稣的生灵,一定会厌恶自己的义,于是忧伤痛悔,低头拜倒在十字架下。随着认识救主的不断加深,这样的经历并会不断加强。主对他已经赦免且承认为其子民的人说:“那时,你们必追想你们的恶行和你们不善的作为,就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。”(结36:31)他又说:“我要坚定与你所立的约(你就知道我是耶和华),好使你在我赦免你一切所行的时候,心里追念,自觉抱愧,又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。”(结16:62-63)唯有这样,我们就不至于为夸耀自己而开口,同时必知道,我们的能力全在于基督。我们会像使徒一样承认:“我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。”(罗7:18)

苦难的约伯

  在苦难的约伯的经历中,我们可深深体会到这点。正直的约伯遭受了撒旦疯狂的攻击。他的效忠上帝与否,将决定能否驳斥撒旦的主张,成为上帝公义圣洁的最有力的一个见证。撒旦不但夺去他一切所有的,还使他浑身长满了疮。此外撒旦还在他的杯中再加上一种悲苦的成分,他的朋友们也误解他,认为他是犯了罪而招致这样的患难,双方大辩十个回合,但均无法说服对方,这使他痛苦的心灵分外悲伤。虽然约伯的内心对他的救赎主依然充满信心,但自身的痛苦与朋友的不解,让他感到极度地无奈。他甚至要咒诅自己死。

  但是,上帝却不让他死亡,有将来的可能性向他指明,更有那希望的信息赐给他。《约伯记》38-39章耶和华从旋风中回答约伯:“你要如勇士束腰。……”并向约伯提出了一系列的问题:“我立大地根基的时候,你在哪里呢?是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?……海水冲出,如出胎胞,那时谁将它关闭呢?是我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹它的布,说:你只可到这里,不可越过;你狂傲的浪要到此止住。……谁为雨水分道?谁为雷电开路?使雨降在无人之地?使青草得以发生呢?……谁放野驴出去自由……?野牛岂肯服侍你?……马的大力是你所赐的吗?……”上帝是想借着这些问题让约伯更深入清楚地认识到他的智慧与大能。

  接下来40-41章,耶和华进一步对约伯说:“你要如勇士束腰;……”又说了一系列的话。上帝好象看出约伯心里在想:上帝你既有如此的大能,又是如此的智慧与慈爱,可为何我要受这不明不白之苦,又怎能脱离呢?上帝想让约伯明白:“自辩不能解决问题,见到骄傲的人,你既无法使他降卑,也无力将恶人践踏。你一夜失去了所有,又饱受病痛的折磨,连妻子和朋友都不理解你,饱尝心灵的苦楚。可约伯呀,你冷静地想一想,你心难过,而我呢?‘天下万物都是我的’呀!(伯41:11)”接下来上帝通过河马鳄鱼来喻指了撒旦的反叛。“在上帝所造的物中为首”,(伯40:19)“人指望捉拿它是徒然的;一见它,岂不丧胆吗?”(伯41:9)“它在骄傲的水族上作王。”(伯41:34)上帝欲让约伯明白:他才是宇宙间的动乱与人间痛苦的根源啊!可不等于我拿他没办法!因为,“谁能在我面前站立得住呢?”(伯41:10)

  上帝的发问,将约伯点醒,联想到自己所受的损失与痛苦,只是涉及一个家庭,而宇宙的创造主,却是受到了何等的挑战,所受的苦难该是何等的不可估量!他不难想像宇宙的创造主所蒙受的损失与痛苦!在灾难与痛苦面前,约伯是无可奈何,无计可施!但上帝充满智慧与大能,能随时铲除这宇宙的祸根,只是现在没有出手。上帝才是真正的含辱忍耐啊。他终于明白:他所遭遇的苦难与上帝所遇的麻烦相比,真是太微不足道了。他所受的这些不平不公算什么呢,总有一天上帝会将祸根除尽,为他伸冤的。约伯回答耶和华说:“我知道,你万事都能做;你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。求你听我,我要说话;我问你,求你指示我。”(约伯记42:1-4)

  这时约伯的信心徒然增加,他对创造主与救赎主的认识,被提到了一个前所未有的新高度,他在苦难中体会到了上帝在苦难中所彰显的荣耀。他体会到了在上天所能赐给世人的一切恩赐中,与基督一同受苦,是最重要的委托,也是最伟大的光荣!于是,他无比感慨地脱口而出:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你,因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔!”(伯42:5、6)

  约伯不再怨恨他的朋友们。他成了和平的使者,使朋友们免于上帝的责罚,他自己也因此蒙福。圣经上记着说,“约伯为他的朋友祈祷。”耶和华就使约伯从苦境转回,并且耶和华赐给他的,比他从前所有的加倍。”(伯42:10)

  如果我们是真正地经验到上帝,就必定会因瞥见这位伟大的全能者的光辉,而象约伯一样地自卑与感恩了。当我们这样在磐石上跌碎自己,那永恒的臂膀就会拥抱我们,并在我们身上施行救赎,使我们成为他合用的器皿,并在他里面得着丰盛。圣经中同样的经历在以赛亚身上也有详细的描述。《以赛亚书》6章描写了以赛亚在异象中见到上帝的荣耀时那深受感动和深感羞愧的情景。

以赛亚的异象

  《以赛亚书》6:1-5 当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地!”因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。那时我说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。”

  那时的以赛亚还是一个青年,就在困难与失望的情况下奉召担任先知的任务。这时他的国家受着灾祸的威胁。犹大人既因违背上帝的律法而丧失了他的保护,亚述的军队又行将进攻犹太国。但那最大的困难还不是从仇敌而来的危险。那使以赛亚深感沮丧的,是本国之民的刚愎顽梗。本应在列国之中作擎光者的人,竟因背道叛逆而招致上帝的惩罚。这位年轻的先知曾经奉召发出警告的信息,他也深知自己必遭遇反抗,他感到自己无力应付当时的情况,在他看来,他的任务似乎是没有希望的。……

  当乌西雅王死的那一年,他站在圣殿的廊子下面,这一类的思想充斥着脑海,忽然,殿门和里面的幔子似乎都被掀开或撤销了,以赛亚蒙在异象中看见圣所,甚至连先知一步也不可踏进的至圣所也看到了。至圣所的幔子被掀开,有一个高高在上似乎顶天的宝座出现在他眼前。坐在宝座上的那位,身上放射出一种无法形容的荣耀。他的衣裳遮满圣殿,犹如他的荣耀终于要充满全世界一样。施恩座的两边有基路伯,因那围绕着他们的上帝临格的荣耀而大放光芒。他们各用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔……。彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华,他的荣光充满全地。

  以赛亚倾听天使的歌声,眼前又有主的荣耀、无限权能和威严经过,他的心灵深受感动。这些圣者是用未曾被罪玷污的嘴唇来热诚地颂赞上帝,和他惯常向创造主所呈献的薄弱的颂赞相对比,使他又惊讶又惭愧。在那显示他所能当得起的有关神圣品德之无与伦比的光辉中,他自己内在的污秽以惊人的程度一清二楚地出现在他的眼前。在他看来,连自己的话语也都是卑贱可憎的了。

  以赛亚从未如此完全地了解耶和华的伟大与全然圣洁,同时他觉得自己既有人性的缺点与不配,就必在上帝的面前灭亡了。当他略微的感悟到至圣者的纯洁性时,就因自己心灵的污秽作出了惊人的供认。在深感羞愧中,以赛亚惊呼道:“祸哉,我灭亡了,因为我是个嘴唇不洁的人。……”这并不是许多人素常所表示的谦虚和卑屈的自责,那种外表上的含糊不明的自诩谦恭,其实是从那充满骄傲自负的心发出来的。然而先知的自觉有罪,是因真正见到上帝的荣耀而认识自己不过是尘土,是污秽不堪的罪人,是带着那种伏地不起的自卑与对自我深深的厌憎的心而由衷发出的。

  正当以赛亚为在上帝无比荣耀前所显出的自身污秽和不洁,而发抖自责之际,有一个撒拉弗飞到他跟前,用从坛上取下来的红炭沾他的口,使他准备妥当承担他伟大的使命。这时以赛亚又听见上帝的声音,说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”于是他便以圣洁的自信心回答说:“我在这里,请差遣我。”先知从此就有勇气从事他当前的工作了。

  那给予以赛亚的异像,代表末时上帝子民的情形,他们得蒙特许,凭着信心看到天上圣所正在进行的工作。“上帝天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜。”当他们凭着信心看到至圣所的里面,见到基督在圣所中的工作,就会知道自己是一种嘴唇不洁的民——就是嘴唇不住讲说虚言,才能未曾圣化而用以荣耀上帝的一班人。他们若将自己的软弱与不配,与基督光荣圣德的纯洁可爱作一对比,心中就会生出绝望之感,然而他们若像以赛亚一样,愿意领受主所定意要在他们心上留下的印象,愿意在上帝面前谦虚己心,上帝就必应允那出自痛悔之心的恳求,并借着他们成就他的工作。

海边的呼召

  同样在门徒彼得被呼召的过程中,我们也可看到这相同的经历。在施洗约翰被捕后,一次在革尼撒勒湖打鱼的故事中,记述了彼得这次深刻的悔改经历。

  《路加福音》5:1-10 耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤他,要听 神的道。他见有两只船湾在湖边,打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。讲完了,对西门说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”西门说:“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。”他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开,便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说:“主啊,离开我,我是个罪人!”他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的夥伴西庇太的儿子雅各、约翰,也是这样。耶稣对西门说:“不要怕!从今以后,你要得人了。”

  在加利利海上,天刚破晓。耶稣的门徒整夜劳苦,却一无所获。随着跟随耶稣的人群越来越多,耶稣上了彼得的船,请他把船撑开稍微离岸,开始在船上教训岸上的众人。讲完道,耶稣转过身来,吩咐彼得把船开到水深之处下网打鱼。但彼得早已灰心了,他整夜劳力,并没有打着什么。在那漫长的夜里,他惦念着牢狱中孤独焦虑的施洗约翰的命运。他想到耶稣和他门徒的前途,想到耶稣在犹太地工作没有多大成功,以及祭司和拉比们的恶毒。就是自己的劳作,也使他失望。当他坐对空网,前途显得格外黯淡,不觉心灰意冷,便说道:“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。”

  西门和他的兄弟一同把网撒下去,到拉上来时,这一网围住许多的鱼,使网险些裂开,鱼装满了两只船,甚至船几乎要沉下去。此时的彼得顾不得船或鱼了。这神迹超过他以前所见,对于他实在是神力显现的灵验。他感悟到耶稣确是掌管天地万物的主。在神性的大光照耀之下,彼得的不圣洁暴露出来了。他对夫子的敬爱,对自己的不信所抱的惭愧,对基督的眷顾的感激,尤其是在这位极纯洁之主面前对自身污秽的觉悟,种种交织一起,使他情不自禁,俯伏救主膝前,说:“主啊,离开我,我是个罪人!”

  彼得这么说是对自己罪恶的深深觉悟和厌恶,但他仍然依恋于耶稣的脚前,感到不能与主分离。他说“离开我,主啊!”是因他觉悟到了自己虚无、不配和污秽!其实他比以往更需要这位救主,一刻也不想分离。救主回答他说:“不要怕!从今以后你要得人了。”当日,以赛亚看见上帝的圣洁,并觉得自己的不配后,上帝才将神圣的信息托付他。彼得也是到了自惭形秽,完全依靠上帝的能力之后,才蒙召为基督作工。

  彼得接受了这个呼召,开始与基督同工。到了岸上,耶稣又对其他三个门徒说:“来跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻撇下了所有的,跟从了耶稣。

  当脆弱而有罪的人类一旦与纯洁无瑕的神性接触,就会深觉自己是何等地不配和不洁了。凡是蒙恩得见上帝威荣和伟大的人,都定有此同感。凡愿与上帝同工的,首先应学的教训就是因认识到自己的不配而厌恶自己,并深深懊悔,从而不依靠自己,深觉需要救主,这样才能接受基督的品格。这种品格不是所谓最现代化的学校所能造就的,而是上天的智慧所结的果子;这智慧惟有那神圣的教师才能赐给我们。

  爱基督最深的人,对人类必有最大的贡献。一个人若能忘掉自我,让圣灵运行在他心中,过完全献身的生活,他的贡献将是无可限量的。那曾经踌躇满志在旷野放了四十年羊,却变得拙口笨舌胆小怯懦的摩西,以及在旋风中听见主声音的约伯,在异象中看到上帝荣耀的以赛亚,在圣洁的使者拜访时浑身无力面貌失色的但以理,还有看见主的荣耀便仆倒在天使脚前像死了一样蒙爱的约翰,及那被提到第三层天论到自己说“我本来比众信徒中最小的还小,我是罪人中的罪魁”的保罗,所有的这些先贤们,无不都是如此经历和获得主的丰盛恩典的。

  任何外表上所遵守的仪式,都不能取代单纯的信心和完全的弃绝自我。不但在开始做基督徒之时要这样弃绝自我;在向天国迈进的每一步都当如此。我们的一切善行全靠赖本身以外的力量。因此,必须由衷地寻求上帝,不住地以赤诚痛悔之心承认自己的罪,在他的面前自卑。惟有如此经常地弃绝自我并信赖基督,我们方能安全地行走。

  我们越亲近耶稣,越能领悟他圣德的纯洁,就越能辨识罪之所以为罪,也就越没有自高之念。上天所承认为圣徒的人,绝没有一个会夸炫自己之善良的。在基督徒的历程中每朝前迈进一步,我们悔改的心也必随而更加深切。主向他所赦免的,就是他所承认为自己之子民的人说:“那时你们必追想你们的恶行,…就…厌恶自己。”

  “我从前风闻有你,现在亲眼看见你,因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔!”(伯42:5、6)

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