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关键词: 二十四位长老 人性 兽的数目 因信称义 复临信徒
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诗篇中的基督(34-36)

日期:2017/6/15 18:14:00 来源:本站原创   【字体:

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

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  各位弟兄姐妹,平安。我们又到了一起研究圣经、从圣经中来寻访基督的时间。今天我们要继续在《诗篇》中寻访基督。我们在学习《诗篇》的时候,已经注意到《诗篇》常常不仅仅表达作者自己当时的情形,圣灵也常利用作者当时所处的经历,历史的背景,而投射来写基督,也有可能藉着他把这个题目转换,来写一班敬畏上帝的子民。我们在这里找不到一个统一的具有逻辑性的主语,或者是主角,所以他时常是变化的。这就使我们研究圣经的时候,有了一个印象,我们不可以用一个单纯的线性的逻辑,所谓的前后一致等等,来阅读圣经,要顺着圣经自己的启示,自己的引导来研究它。今天的《诗篇》34篇就有这样的一个特点。

  祷告:天父我们感谢祢的恩典。主啊,祢的圣灵的启示,是祢看为最为合适的方式向我们显明着祢的旨意。主啊,愿我们在阅读圣经的时候,让我们的心,我们的思绪,我们的理智逻辑都能够顺服圣灵的引导,来学习主祢的教训。我们献上这样的恳求,奉基督的圣名。阿们!

第34篇 颂赞上帝的美誉

  《诗篇》第34篇,编圣经的人员在这里加了一个题目说,“投靠主的人是有福的”,这是大卫在亚比米勒面前装疯被赶出去以后所写的一首诗。这首诗里面依然是用了字母的顺序来写,或者说,如前面的第九篇、第十篇等等所表现的是一种离合式的诗歌的格式。这首诗描写了上帝对义人的看顾,但他中间也穿插了对耶稣的预言,同时在最后又转回来给了一般的论述,我们一起研究一下。

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  【诗篇34:1】我要时时称颂耶和华;赞美他的话必常在我口中。
  【诗篇34:2】我的心必因耶和华夸耀;谦卑人听见就要喜乐。
  【诗篇34:3】你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。
  【诗篇34:4】我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。
  【诗篇34:5】凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。
  【诗篇34:6】我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。

  我们在这里看到,从第一节到第六节,可以说是大卫对自己被上帝拯救脱离患难之后的一种感恩,一种赞美和见证。从第七节,就进一步的来发挥,扩散到一般的义人。

  【诗篇34:7】耶和华的使者在敬畏他的人四围安营,搭救他们。
  【诗篇34:8】你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了!
  【诗篇34:9】耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。
  【诗篇34:10】少壮狮子还缺食忍饿,但寻求耶和华的什么好处都不缺。
  【诗篇34:11】众弟子啊,你们当来听我的话!我要将敬畏耶和华的道教训你们。

  诗篇34:7 常常被我们引用,“耶和华的使者在敬畏他的人四围安营,搭救他们”。有许多的人,向我们作出见证,他们经历了许多危难的时候,有上帝的使者化作人形,或者用其他的方式,搭救他们。我们在学习《启示录》的时候,看到《启示录》一开篇,“耶稣基督的启示,就是上帝赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰”。凡是关乎他子民的重要的事情,基督都有他的使者来向他的子民传示。而在约翰所看见的异象中间,他看见了基督。启1:20“论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个教会的使者,七灯台就是七个教会。”

  由此我们看到,上帝一开始差遣使者将要快成的事晓谕他的仆人,随后又说,那七星就是七个教会的使者,每一个教会都有上帝差遣的使者来保护他们。再翻到《启示录》第八章,启8:1-2“羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有二刻。我看见那站在上帝面前的七位天使,有七枝号赐给他们”。再后来,又有七灾交在七位天使的手中。我们在这里没有足够的时间,七星和掌握七号的七位天使和最后降七灾的七位天使,他们是否是同样的天使?在这里我们不再深入阐述,但无论如何我们可以看到,在任何时候上帝始终都有他的使者在保护着他的子民。我们在研究《启示录》的时候,会将这几位使者作更详细的证明,在这里只是提请大家注意。

  诗篇34:8你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了!

  在我们的经验中间,我们今天学习圣经,其实是要藉着上帝话语的鼓励,让我们在生活与实践中去经验上帝,去体验他的恩典,我们就会知道他是美善,我们投靠他是有福的。大卫接着就说,投靠耶和华的圣民,敬畏他的人,不会有什么缺乏,这也回应了在《诗篇》第23篇中所说的“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏”。在地上的狮子也有缺乏的时候,但是等候上帝教训的人,必永远不至缺乏。(参诗33:9-10)

  接下来,主题就转变了,说的是向义人提出劝勉。

  【诗篇34:12】有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,
  【诗篇34:13】就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。

  我们的语言,常常是最伤人的。语言是不需要经过控制,很容易随时说出来的。人要做一件行为,他还要付出一定的成本,必须要有付出。可是语言,张口就可以说出来。如果我们要真正的追求永生,要得享上帝在天国为我们预备的各样福分,那么就应当禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话,随时都说诚实的话。我们对于一些难处的环境,可以不说话,但是不能说谎言。谎言在任何时候,都是一种罪恶,没有什么灰色的谎言,白色的谎言之分。谎言就是谎言,是违背第九条诫命的。上帝希望他的子民,敬畏他的人,做一个诚实的人。

  【诗篇34:14】要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。

  这里也是在号召我们要离恶行善,不以恶小而为之,不以善小而不为。任何一件恶,我们都是要远离。

  【诗篇34:15】耶和华的眼目看顾义人;他的耳朵听他们的呼求。
  【诗篇34:16】耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。
  【诗篇34:17】义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。

  恶人最后,无论是行大恶还是行小恶,耶和华都会向他们变脸,从世上除灭他们的名号。但是义人的呼求,耶和华听见了,并救他们脱离一切的患难。我们曾经看过,箴言28:9 “转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。”耶和华愿意去听见的那些祷告,那一定是不违背他律法的人的祈祷,义人的呼求。转而不听律法的人,这样的人的祈祷上帝是不听的。而寻求上帝旨意,愿意遵循上帝律法的人,他们祷告,上帝就会垂听,也会救他们脱离一切的患难。

  有人会说,既然如此,在新旧约中间记载了上帝的仆人去殉道,上帝为什么没有拯救他们呢?施洗约翰就是在监狱里被人砍头而死,耶稣也没有去拯救他,难道他不是义人吗?其实上帝在这里说,要救我们脱离一切患难,通常是指在末后上帝彻底地救义人脱离所有的患难,所以这节经文,他更多的时候是用在末后的时期,我们有这样的一个盼望,我们终将脱离一切的患难。

  基督在离开世上的时候告诉我们说:“……在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约16:33)虽然我们有苦难,但是我们不可以因这苦难而使我们被罪恶所胜,让世界胜过我们。耶稣给我们应许,不是让我们脱离世上的苦难,而是要在苦难中间,靠着基督胜过世界。

  提后1:8“你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻;总要按上帝的能力,与我为福音同受苦难。”在这里我们也知道,我们做基督的精兵,也就是蒙召与他同受苦难。基督忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边,这是我们在世上所应当仰望应当常常思想的一件事情。我们在世上,真正有信心的人也会面临苦难。彼得就常在他的书信中间鼓励我们,基督也是先受苦难后来得荣耀。那么同样的,我们在世上也是要经历这样的苦难。

  彼前5:10 那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。

  彼前2:21 你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。
  彼前3:9 不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。

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  这样的一些经文,都告诉我们,义人的祷告被上帝垂听,救他们脱离苦难,并不是说让他们就不受苦难。而是指着在最后上帝会救我们脱离世上一切的苦难。还有,就是我们常常在遭遇苦难的时候,我们祷告,那些苦难也并没有远离,但是上帝在苦难中间磨炼我们,变得像精金一般,使得我们能最终脱离世上一切的患难。

  【诗篇34:18】耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。
  【诗篇34:19】义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切,(这是到末后的一个展望)
  【诗篇34:20】又保全他一身的骨头,连一根也不折断。

  这里思路突然跳到基督的身上。耶稣在世多受困苦,常经忧患,但上帝最终救他脱离了这一切。他一身的骨头,连一根也不折断。圣灵的感动,让大卫在这里把主题跳转到基督的身上,我们在这里看到基督的写照。之后的第21节又跳回来了,

  【诗篇34:21】恶必害死恶人;恨恶义人的,必被定罪。
  【诗篇34:22】耶和华救赎他仆人的灵魂;凡投靠他的,必不至定罪。

  这第22节既可以用在耶稣的身上,也可以用在我们所有追随基督脚踪的人身上。

  耶稣被钉之后,从死里复活,耶和华救赎了他仆人的灵魂,那么将来凡是投靠他的,也不至被定罪。既然不定罪,也就不至于死,而是要从死里复活。《诗篇》的第34篇,我们看到他在主题在中心上的变化,正如我们一开篇所说的,我们不能用一个主人翁的身份一直到底,不是都是只讲着同样一个人的。在这里我们看到了大卫自己的经历,自己的劝勉;义人所要遭受的一切,对义人的劝勉;同时也看到了基督,和对他的预言。我们将来读其他书章的时候,同样的也要注意,不能用简单的逻辑说,一致论,而是应当具体的经文,具体地分析,具体地对待。

第35篇 求助的祷告

  《诗篇》的第35篇是诗人大卫的诗。我们说,大卫是象征基督的一个人物。这首诗,虽然是以大卫的口吻而写,但是这首诗更像是基督内心的一个表白。这里边有许多的诗句应验在耶稣的生平之中。

  【诗篇35:1】耶和华啊,与我相争的,求你与他们相争!与我相战的,求你与他们相战!

  耶稣是唯一的与上帝合为一的人,我们还不能肯定说自己是和上帝完全合一。那么这里边最合适的就是用在基督身上。

  【诗篇35:4】愿那寻索我命的,蒙羞受辱!愿那谋害我的,退后羞愧!

  耶稣在世上,有那么多的人设网络要陷害他,无故的挖坑害他的性命。但是第九节说

  【诗篇35:9】我的心必靠耶和华快乐,靠他的救恩高兴。
  【诗篇35:10】我的骨头都要说:耶和华啊,谁能象你救护困苦人脱离那比他强壮的,救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的?
  【诗篇35:11】凶恶的见证人起来,盘问我所不知道的事。

  我们在福音书上看到,太26:59-60“祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣,要治死他。虽有好些人来作假见证,总得不着实据……”这里我们看到凶恶的见证人起来,要盘问他所不知道的事情。

  【诗篇35:12】他们向我以恶报善,使我的灵魂孤苦。
  【诗篇35:13】至于我,当他们有病的时候,我便穿麻衣,禁食,刻苦己心;我所求的都归到自己的怀中。
  【诗篇35:14】我这样行,好象他是我的朋友,我的弟兄;我屈身悲哀,如同人为母亲哀痛。
  【诗篇35:15】我在患难中,他们却欢喜,大家聚集。我所不认识的那些下流人聚集攻击我;他们不住的把我撕裂。

  我们在世上看见,耶稣在世的时候,一切的有病的人他都去医治,无论这些人是曾经作恶的,还是曾经为善的,他都视他们为朋友一般,但是他在患难中的时候,这些人都是聚集来攻击他。

  【诗篇35:16】他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。

  当耶稣被他们抓住来审判的时候,他们大大的戏弄他。可10:34“他们要戏弄他,吐唾沫在他脸上,鞭打他,杀害他。……”可以说这节经文完全的应验在耶稣身上最终出卖他的人,就是与他一同坐席的人。

  【诗篇35:17】主啊,你看着不理要到几时呢?求你救我的灵魂脱离他们的残害!救我的生命(生命:原文作独一者)脱离少壮狮子!
  【诗篇35:18】我在大会中要称谢你,在众民中要赞美你。

  在这里,诗人转过来讲述。这既是耶稣的祷告,也更是历代的义人、特别是那些殉道士们在困苦中的祷告。

  【诗篇35:19】求你不容那无理与我为仇的向我夸耀!不容那无故恨我的向我挤眼!

  《约翰福音》第15章,实际上就引用了这句话:

  约15:24-25我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪;但如今连我与我的父,他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话,说:‘他们无故的恨我。’

  耶稣在他们中间行了许多的神迹,但是这些官长和法利赛人依然是不相信,耶稣自己说,连我与我的父,他们都看见了,藉着这些神迹,他们都看见了,但是他们依然是无故的恨他。所以这是要应验圣经上的话。

  诗35:22-28 是描述义人遭受苦难的时候,求上帝为他伸冤。

  【诗篇35:22】耶和华啊,你已经看见了,求你不要闭口!主啊,求你不要远离我!
  【诗篇35:23】我的上帝我的主啊,求你奋兴醒起,判清我的事,伸明我的冤!
  【诗篇35:24】耶和华我的上帝啊,求你按你的公义判断我,不容他们向我夸耀!

  启6:9-10 也是反映了这些义人在受到逼迫受到困苦的时候,所发出的哀怨和呼求:“揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂,大声喊着说:‘圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?’”

  这样的一些呼求,上帝在末后都会一一的答应。我们将来在学习《启示录》的时候,会发现上帝实际上来降下七灾,吹出七号,也就是为了回应他们的祷告,为他们做主,替他们伸冤。耶和华是愿意来为义人伸冤的人。

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  诗人在结束的时候说,

  【诗篇35:28】我的舌头要终日论说你的公义,时常赞美你。

  《诗篇》第35篇描述的虽然是在患难之中受到恶人无理的仇恨、追打,甚至于有生命危险的场景,但是使人看到,上帝最终会为他伸冤来拯救他的,所以他的舌头要终日讲说上帝的公义,时常的赞美他。这也是我们今天面临所遭遇的一切,特别是那些不顺心的事情时,更是应该要相信上帝会成为我们的救主,搭救我们脱离一切的患难,他最终是会为我们伸冤,让我们得享他要赐给我们的福分的。

第36篇 恶人的罪孽

  接下来,我们来看第36篇。第36篇依然是大卫所写的诗。在这里他描述恶人在心中认为:“我的眼睛不怕上帝”,他认为自己的罪孽是不会显露的,所以只要是不被抓着,他无所谓,他就在床上终日图谋罪孽,定意要行不善的道,不憎恶恶事。(参诗36:1-4)

  反过来作为义人,从第五节到第十二节转过来说

  【诗篇36:5】耶和华啊,你的慈爱上及诸天;你的信实达到穹苍。
  【诗篇36:6】你的公义好象高山;你的判断如同深渊。耶和华啊,人民、牲畜,你都救护。
  【诗篇36:7】上帝啊,你的慈爱何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。
  【诗篇36:8】他们必因你殿里的肥甘得以饱足;你也必叫他们喝你乐河的水。
  【诗篇36:9】因为,在你那里有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
  【诗篇36:10】愿你常施慈爱给认识你的人,常以公义待心里正直的人。
  【诗篇36:11】不容骄傲人的脚践踏我;不容凶恶人的手赶逐我。
  【诗篇36:12】在那里,作孽的人已经仆倒;他们被推倒,不能再起来。

  需要特别提出来的是第九节,“因为,在你那里有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。”怀师母对这节经文有许多的强调,在这里,给大家介绍一段

  青年人需要明白《圣经》所说在上帝那里“有生命的源头”(诗36:9)这话所含深奥的真理。他不但是万有的创始者,也是一切有生之物的生命。我们从日光,清新的空气,以及那建造我们身体并维持我们精力的饮食上所得到的,乃是他的生命。我们的生存,一时一刻都是靠他的生命。他的一切恩赐,除了为罪恶所败坏的以外,无不是予人以生命,健康,和喜乐的。

  这是《信仰的根基》今世和来世的第49段,原文是第146页第三段。这里需要说明的就是上帝那里是生命的源头,我们今天所接受到的,我们所有的,只不过是短暂的生命,这个生命和耶稣的生命——即生命的源头是不一样的。我们可以说是从他那里领受了表现他的生命。在我们里面其实没有真正的生命。我们要时时刻刻从他那里获得真正的生命。他是生命的源头,我们离开这个源头就一无所成,连生存都不可能,怎么还能成就其他的事情呢?所以耶稣说,除了我,你们什么也不能做。不仅如此,不仅是离了基督我们什么也不能做,是离了他我们根本就不存在。

  所以我们任何一个人,不论他是信上帝,或是不信上帝的人,他在今世的存在本身就是上帝所赐给他的生命,所以我们就为这一点,也应当是内心充满感恩的。愿上帝施慈爱给认识他的人,愿他的公义来吸引正直的人,愿我们能成为那正直公义的人,成为那心中充满慈爱的人,也是向人施以慈爱之心慈爱之手的人。

  结束祷告:天父我们感谢赞美祢的恩典。主我们感谢祢在《诗篇》中间不断的向我们昭示祢是我们的保护者,祢差遣使者在我们周围安营搭救我们,不但在今生也是在将来要搭救我们,救我们脱离一切的患难。主啊祢是生命的源头,愿我们能时时的记住,没有祢我们连存在都是不可能,愿我们心存感恩的心,来领受祢的恩典,也同样的,伸出慈爱的手,来援助我们周围的人。我们献上感恩的祷告,奉基督的圣名。阿们!

《诗篇中的基督》思考题

1、我们应当怎样正确研读《圣经》?
2、在诗篇第34篇中耶和华的使者主要工作是什么?
3、善意的谎言可以说吗?
4、基督徒怎么对待在世的患难?
5、耶稣在十字架上一根骨头也没有折断,在诗篇哪里可以找到预言?
6、诗35:16预表什么事件?
7、诗35:24中记载上帝凭什么来审判?
8、诗36:9中生命的源头是指什么?
9、作孽的人的结局是什么?

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