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关键词: 二十四位长老 人性 兽的数目 因信称义 复临信徒
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诗篇中的基督(37-39)

日期:2017/6/19 10:40:49 来源:本站原创   【字体:

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

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  弟兄姐妹早上好,很高兴我们再次地来到《圣经》学习诗篇,我们在诗篇中看到一个反复出现的主题: 义人和恶人他们的结局和盼望。今天我们学习的第37篇也是这样的一篇诗。

  祷告: 天父啊,我们感谢你,你将世人的结局摆在我们面前,你将对义人的看顾和对恶人的惩罚都藉着诗人在圣经中间向我们不断地提醒和展示,引导我们在今世的生活。在我们读《圣经》的时候,愿这《诗篇》中的话语赐给我们力量,带给我们灵感的源泉,也使我们能不断的地学习依靠你。我们献上这样的求告,奉基督的圣名!阿们!

第37篇 义人和恶人的结局

  第37篇是义人和恶人的结局,这篇诗比较长,总的结果是义人会得到上帝的保守,而恶人一定会被最终剪除。这是在整个《诗篇》中间常常出现的主题。

  第37篇是义人和恶人的结局,这篇诗比较长,总的结果是义人会得到上帝的保守,而恶人一定会被最终剪除。这是在整个《诗篇》中间常常出现的主题。

  诗37:1 不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。
  诗37:2 因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。
  诗37:3 你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮;
  诗37:4 又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。

  这里谈到我们义人应当以耶和华为乐,我们在世上生活,可能因为自己的境遇、机会、所遇到的一些贵人,成为我们快乐的源泉。但是《诗篇》在这里提醒我们,义人当以耶和华为乐,耶和华就会将我们心里所求的赐给我们。

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  赛58:14“你就以耶和华为乐,耶和华要使你乘驾地的高处,又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”以耶和华为乐就是要行耶和华所喜悦的事情。这其中特别是要遵守上帝的安息日,表明我们对上帝的顺从。

  赛58:13节“你若在安息日掉转你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的,并且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话。”这就是以耶和华为乐。我们将上帝放在我们生命的首位,时时地来表现我们对祂的忠诚,这就是以耶和华为乐。

  诗37:5当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。
  诗37:6 他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。

  这里给我们非常大的一个应许,让我们今天在追求圣洁、追求完全的道路上看到希望,上帝有这样的的能力和智慧让我们能够像他,让我们这些恶人、罪人,我们的公义也能像光那样发出,使我们的公平好像正午一样闪闪发亮。我们这些习惯行恶的恶人,性情如何能够变化,这在人看来是完全不可能的,“江山易改本性难移”,但是上帝的帮助让人看到希望,上帝的帮助会使我们看到没有什么会是不可能的。

  诗37:7 你当默然倚靠耶和华,耐性等候他;不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。

  人和人相比,常常有句话:人比人气死人。当我们转眼看周围的人,看那些为达到自己的目的而不择手段,甚至在教会中间也有一些这样的人,他们用世俗的方式行事为人,常常还不经意就变得非常通达,受人重视。但是《圣经》说,你不要心怀不满,不要以这些道路通达的和那些恶谋成就的人有什么不满的,因为要看到他们的结局,看到他最终不会被上帝所接纳,最终将会被剪除这样的结局。

  诗37:8 当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。

  因为作恶的必被剪除,惟有等候耶和华的必承受地土。我们常说人要心怀大智,什么是心怀大智呢?以耶和华为乐就是心怀大智。要等候我们所要承受的产业就是心怀大智。不以眼前的好山好水,不以眼前的必要倒塌的房屋为所谓的志向,不以眼前的所要建立的公益为志向,而以承受耶和华所要赐的新天新地为义人所等候的志向。

  诗37:10 还有片时,恶人要归于无有;你就是细察他的住处也要归于无有。
  诗37:11 但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。

  恶人最终不仅是要被剪除,连他的名号也要从天下永远地消失,你就是细察他的住处也找不到了,因为上帝重造的新天新地和这些人毫无关系。

  诗37:12 恶人设谋害义人,又向他咬牙。
  诗37:13 主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。
  诗37:14 恶人已经弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦穷乏的人,要杀害行动正直的人。
  诗37:15 他们的刀必刺入自己的心;他们的弓必被折断。
  诗37:16 一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余。
  诗37:17 因为恶人的膀臂必被折断;但耶和华是扶持义人。

  诗人这里反复的拿恶人和义人的结局进行比较,义人当看到自己的结局,不为恶人目前所拥有的的丰盛而感到心怀不满而嫉妒,要看到恶人最终是一无所有必被剪除的。

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  诗37:18 耶和华知道完全人的日子;他们的产业要存到永远。
  诗37:19 他们在急难的时候不至羞愧,在饥荒的日子必得饱足。

  在这里义人又以另外的一个名词出现:义人就是完全的人。不是完全的人就不是义人,而是恶人。我们以前也在诗篇第18篇谈到这个主题,我们回顾18篇所说的:诗18:20-25节  耶和华按着我的公义报答我,按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道,未曾作恶离开我的上帝。他的一切典章常在我面前;他的律例我也未曾丢弃。我在他面前作了完全人;我也保守自己远离我的罪孽。所以,耶和华按我的公义,按我在他眼前手中的清洁偿还我。慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他。

  完全人的产业要存到永远,"他们在急难的时候不至羞愧,在饥荒的日子必得饱足。"我们在前面几篇诗篇反复提到在末后的七灾出现的时候,就是世上最后出现的最大的急难的时候,只有完全的人不至羞愧,在这个饥荒的日子,他们必得上帝给他们提供的一切得以饱足。但是,诗37:20 恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要象羊羔的脂油;他们要消灭,要如烟消灭。

  急难之后在第七灾时,耶稣降临,这些恶人就彻底地被剪除。那么恶人他们是怎样的呢?

  诗37:21恶人借贷而不偿还;义人却恩待人,并且施舍。
  诗37:22 蒙耶和华赐福的必承受地土;被他咒诅的必被剪除。

  诗人在这里始终将眼光展望到基督降临的时候。基督降临将恶人剪除,将义人复活带到天上而且重造新天新地。

  诗37:23义人的脚步被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。
  诗37:24 他虽失脚也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。

  在这里诗人描写义人也有失脚的时候,完全人也有失脚的时候,但他不至全身仆倒,因为有耶和华用手搀扶他,使他能够重新站稳。诗人在回顾自己从年幼到年老的时候说,

  诗37:25 我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。
  诗37:26 他终日恩待人,借给人;他的后裔也蒙福!

  义人不仅在将来要蒙福,在今天他也得到耶和华的保守。

  诗37:27 你当离恶行善,就可永远安居。
  诗37:28 因为,耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民;他们永蒙保佑,但恶人的后裔必被剪除。
  诗37:29 义人必承受地土,永居其上。
  诗37:30 义人的口谈论智慧;他的舌头讲说公平。
  诗37:31 上帝的律法在他心里;他的脚总不滑跌。

  上帝是如何让这些义人得到保守呢?是因为将祂的律法放在他们心里,使他们能时常地照着上帝的旨意来行,他的脚就不会滑跌。这里反复地还是让我们看到义人最终要承受地土。我们在新约里也看到同样的一个方式,耶稣在讲论八福的时候,也是向我们展望将来义人所有的结果,告诫我们在今天该有怎样的行动。太5:3-5虚心的人有福了!因为天国是他们的。哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。温柔的人有福了!因为他们必承受地土。

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  得到天国是将来的事,基督复临之时我们就将得到安慰。今天既然有这样的盼望,我们今天就应当虚心,我们今天就应当哀恸,我们得安慰的时候就是主叫我们复活升天的时候,叫我们看到恶人受惩罚的时候。这里还让我们看到,我们的行事为人是要以将来的结局为指导的。所以义人仰望到这一切,他就谈论智慧,讲述公平。新约里面说,人心里所藏的口里就说出来。那么这些人口里来谈论智慧,那心里装的是什么呢?

  诗37:31上帝的律法在他心里,他的脚总不滑跌。
  诗37:32 恶人窥探义人,想要杀他。
  诗37:33 耶和华必不撇他在恶人手中;当审判的时候,也不定他的罪。

  他们心里装的是上帝的律法。因为上帝的律法就是叫义人有智慧的。他的舌头讲述公平,因为他的心里藏着公平的律法。上帝的律法就是公义的典章,所以义人的口中也因内心充满上帝律法的精神而讲述公平的话。耶和华在审判的时候,不将义人交在恶人手中,是要洁净涂抹义人的罪。

  诗37:34 你当等候耶和华,遵守他的道,他就抬举你,使你承受地土;恶人被剪除的时候,你必看见。

  我们在«启示录»里看到,当基督第二次来临的时候,将义人迁到天上,经过千禧年审判恶天使和恶人,在第三次基督降临的时候,众圣徒要与他一同降临,恶人在他们的眼前受到报应。所以恶人被剪除的时候义人必看见。我们今天要忍耐等候耶和华,不为自己申冤,因为申冤的要等上帝来为我们申冤。

  诗37:35 我见过恶人大有势力,好象一根青翠树在本土生发。
  诗37:36 有人从那里经过,不料,他没有了;我也寻找他,却寻不着。

  恶人发旺好像是一棵大树那样的发旺。可他的结局很快就没有了,当上帝审判世人的时候,恶人会归于无有,我就是再去寻找他也找不着了。但是: 诗37:37"你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局。"恶人在今生他可能会发旺,可是义人要在耶和华的日子发旺。诗篇72篇说:

  诗72:6他必降临,象雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。
  诗72:7在他的日子,义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。

  他的日子是哪一个日子呢?他降临的日子,当基督再次降临的时候,义人要发旺,并且大有平安,好像月亮长存。

  诗37:37你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局。
  诗37:38 至于犯法的人,必一同灭绝;恶人终必剪除。
  诗37:39 但义人得救是由于耶和华;他在患难时作他们的营寨。
  诗37:40 耶和华帮助他们,解救他们;他解救他们脱离恶人,把他们救出来,因为他们投靠他。

  在末后的七大灾的时候,恶人要遭到从天而降的末后大灾的惩罚,而义人却得到上帝的保护,他们在经历这个患难的时候上帝要作他们的营寨。耶和华要解救他们,因为他们投靠他。所以诗篇的第37篇给我们带来鼓舞。当我们今天凡事有任何不顺心的时候,特别是看到恶人发达而我们自己好像过得很艰辛的时候,我们要想到义人的结局,想到义人发旺的时候,内心从中得到力量,得到鼓舞。

  第37篇的这些义人的诗句,在耶稣身上也得到应验。比如说37:12恶人设谋害义人,又向他咬牙。这节经文我们看到在耶稣被人戏弄时得到应验。还有,"上帝的律法在义人的心中,他的口谈论智慧,他的舌头讲述公平" ,耶稣来的时候就说:太5:17莫想我来废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。还有,"主为我预备了身体"(来10:5),"我要照你的旨意行,你的律法在我心中"(诗40:8)。上帝的律法始终是在基督的心里,他所行的一切都是照耶和华的旨意而行。

  耶稣是那完全的人;是那正直的人;也是那和平的人。他虽然为我们的罪而死,但是上帝却叫他从死里复活,他给我们展示了义人最后的结局。徒17:30、31世人蒙昧无知的时候,上帝并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要籍着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。从这里我们看到,耶稣从死里复活就是我们相信义人结局的可信凭据。

第38篇 受苦者的祈祷

  «诗篇»的第38篇是大卫的纪念诗,他以一个曾经犯罪受苦的人向上帝呼求,向上帝祷告,希望从上帝那里获得力量。这篇诗比较直白,我们一起来朗读一下:

  诗38:1 耶和华阿、求你不要在怒中责备我.不要在烈怒中惩罚我。
  诗38:2 因为你的箭射入我身、你的手压住我。
  诗38:3 因你的恼怒、我的肉无一完全.因我的罪过、我的骨头也不安宁。
  诗38:4 我的罪孽高过我的头、如同重担叫我担当不起。
  诗38:5 因我的愚昧、我的伤发臭流脓。
  诗38:6 我疼痛、大大拳曲、终日哀痛。
  诗38:7 我满腰是火.我的肉无一完全。
  诗38:8 我被压伤、身体疲倦.因心里不安、我就唉哼。
  诗38:9 主阿、我的心愿都在你面前.我的叹息不向你隐瞒。
  诗38:10 我心跳动、我力衰微、连我眼中的光、也没有了。
  诗38:11 我的良朋密友、因我的灾病、都躲在旁边站着.我的亲戚本家、也远远的站立。

  前面诗人描写因犯罪而受到上帝的管教,自己的骨头不安宁,他的愚昧让他经历这种痛苦,但是他愿意在上帝的面前敞开他的叹息不向上帝隐瞒,这个第十一节既可以用在大卫自己身上,也是应验在耶稣身上,当耶稣被世人当作罪被隔离的时候,他被惩罚的时候,他的良朋密友都躲在旁边,连他的门徒也都远离他。

  诗38:12 那寻索我命的、设下网罗.那想要害我的、口出恶言、终日思想诡计。
  诗38:13 但我如聋子不听、像哑巴不开口。
  诗38:14 我如不听见的人、口中没有回话。

  《以赛亚书》里面也预言说:赛53:7 他被欺压、在受苦的时候却不开口.〔或作他受欺压却自卑不开口〕他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口.

  而新约的描述是:太27:12-14 ……他被祭司长和长老控告的时候、甚么都不回答。彼拉多就对他说、他们作见证、告你这么多的事、你没有听见么。耶稣仍不回答、连一句话也不说、以致巡抚甚觉希奇。

  所以这里的11节到14节这些经文,其实都可以看成是对基督的一个应验。

  诗38:15 耶和华阿、我仰望你.主我的 神阿、你必应允我。
  诗38:16 我曾说、恐怕他们向我夸耀.我失脚的时候、他们向我夸大。
  诗38:17 我几乎跌倒.我的痛苦常在我面前。
  诗38:18 我要承认我的罪孽.我要因我的罪忧愁。
  诗38:19 但我的仇敌又活泼又强壮.无理恨我的增多了。
  诗38:20 以恶报善的与我作对、因我是追求良善。

  诗人在这里继续写到他自己的经历,写到义人所可能共同经历的那些经历,他们也有失脚的时候,也有跌倒的时候。他们在世上遭受恶人的憎恨。所以诗人结尾就向上帝发出呼求说:

  诗38:21耶和华啊,求你不要撇弃我!我的上帝啊,求你不要远离我!
  诗38:22拯救我的主啊,求你快快帮助我!

第39篇 受苦者的认罪

  «诗篇»39篇被称为忏悔的悲歌,有人把它称为诗歌集中最美丽的悲歌。从第一节到第三节诗人说要谨慎自己的舌头,免得舌头犯罪。

  诗39:1我曾说:我要谨慎我的言行,免得我舌头犯罪;恶人在我面前的时候,我要用嚼环勒住我的口。

  不让自己说话,也不让恶人来寻找到挑战他或是污蔑他陷害他的任何借口。第4节诗人开始发出人生的感慨:

  诗39:4耶和华啊,求你叫我晓得我身之终!我的寿数几何?叫我知道我的生命不长!
  诗39:5你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。(细拉)
  诗39:6世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。

  他感叹人生是那样的短暂,我们都忙来忙去可是不知道都忙些什么,哪怕是最稳妥的时候也不过是虚幻的转眼即逝。在这样的人生境遇之下,诗人祷告说:

  诗39:7主啊,如今我等什么呢?我的指望在乎你!

  这给我们带来盼望和安慰。我们的人生可能一切都是那样的虚幻,无法抓住。可是我们有一样,基督的救恩! 我们的指望在于上帝!

  诗39:8求你救我脱离一切的过犯,不要使我受愚顽人的羞辱。
  诗39:9因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。
  诗39:10求你把你的责罚从我身上免去;因你手的责打,我便消灭。
  诗39:11你因人的罪恶惩罚他的时候,叫他的笑容消灭(的笑容:或作所喜爱的),如衣被虫所咬。世人真是虚幻!(细拉)

  当我们自己犯罪的时候,我们可能会受到愚顽人的羞辱,而不是劝勉、告诫,我们会受到上帝的责罚管教。但是诗人在这里,即便在这样的情况之下他依然是仰望上帝,说他的指望在上帝之上,要向上帝祷告:

  诗39:12耶和华啊,求你听我的祷告,留心听我的呼求!我流泪,求你不要静默无声!因为我在你面前是客旅,是寄居的,象我列祖一般。
  诗39:13求你宽容我,使我在去而不返之先可以力量复原。

  诗人最后以他必要走世人所必要走的路,就是去而不返,走入死地来呼求上帝,求上帝使他在这事发生之前能够力量复原,求上帝能垂听他的祷告来看顾他。这也是我们今天的祷告。无论我们在遭受上帝管教,还是我们在世事平坦的时候,我们都将我们的指望集中在上帝面前,让上帝帮助我们,在我们流泪、痛苦、哀哭的时候,求主使我们得到安慰,使我们的力量得到复原。

  结束祷告:主啊,我们感谢祢,籍着«诗篇»不断的将义人他的美好的结局、美好的平安和他要承受的地土摆在我们面前。让我们在今天的世上,虽然如同过客,我们仍然有着美好的盼望。主啊,我还等什么呢?我们的指望就在乎你!求你让我们在世上能够力量得到复原。使我们在世上,在我们经历患难的时候,在我们跌倒的时候有祢扶助,有祢安慰。主啊,愿祢使我们能够在今天,在我们的世界变得越来越坏,环境越来越恶劣的时候,内心因装着祢的律法而依然行走在正直的道上,得蒙主的保守,抓住主的救恩,催促主的复临。我们献上这样祷告,奉基督圣名!阿们!

《诗篇中的基督》思考题

1、什么叫做以耶和华为乐?
2、诗篇第37篇为何让我们不要因为恶人道路通达而鸣不平?
3、哪些人可以承受地土?
4、什么人是义人?
5、完全人的产业是什么?
6、义人怎样对待上帝的律法?
7、恶人虽可能在今生发达,但他最终的结局是什么?
8、诗篇38:11-14如何预言到耶稣受难时的情景?
9、诗篇39篇指出我们的指望在哪里?

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