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未尝不显出证据(1)

来源:未知 编辑:王敬之博士 时间:2018-05-27
导读:一、上帝的律法人生最高的艺术 人类总是用不同的方式,来寻找最好的做事做人的方法。而这种做人的方法,一旦达到最高的境界,我们就把它称之为艺术。比方说中国的烹调艺术,非常的精美,它已经达到了烹饪的一个最高的境界;教学有教学的艺术;教育也有教育的
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一、上帝的律法——人生最高的艺术
 
人类总是用不同的方式,来寻找最好的做事做人的方法。而这种做人的方法,一旦达到最高的境界,我们就把它称之为艺术。比方说中国的烹调艺术,非常的精美,它已经达到了烹饪的一个最高的境界;教学有教学的艺术;教育也有教育的艺术。我们做任何一件事情达到一个境界的时候,都把它称之为——艺术。
 
当艺术达到最高境界的时候,它就成为一定的规范和法则。因此我们所说的法则,就是最高的艺术。上帝的律法,就是上帝给人类的法则。这种法则可以称之为最高的艺术。换句话来说,最高的人生艺术和科学,就是上帝的律法。而上帝的律法所教导我们的,就是要敬畏祂,遵守祂的诫命。
 
二、应当敬畏上帝
 
启14:6-7我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。他大声说:“应当敬畏上帝,将荣耀归给祂,因祂施行审判的时候已经到了,应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
 
为什么要敬畏这一位创造天、地、海和众水泉源的呢?我们的这位上帝是一位理性的上帝。祂同时赐理性给每一位道德的生灵,并且尊重每一个人行使理性判断的权利,以及我们自己判断的结果。每一个人必须为自己选择的结果买单。而上帝为祂的理性的生灵留下了诸多的证据,呼唤我们来敬拜祂。
 
三、上帝留下的七个证据
 
所以我们今天试着来讨论一下这个主题­­——未尝不显出证据,它取自于《圣经·使徒行传》第14章。
 
保罗遇到一个经历,当时有人要拜他,他就喊着说:徒14:15“诸君,为什么作这事呢?我们也是人,性情和你们一样。我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海和其中万物的永生上帝。保罗说,上帝让我们把福音传给你们,就为了一件事情,就是为了让你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海和其中万物的永生上帝。他所传的福音和今天我们所看到的启14章的永远的福音,是同样的一件事情:让我们归向那创造天、地、海和其中万物的上帝。
 
徒14:16“祂在从前的世代,任凭万国各行其道,也就是赐给大家自由。
 
徒14:17“然而为自己未尝不显出证据来。”上帝为自己显出证据,让人能够在任意而行中自愿、自觉、自主、自发地来敬拜祂,来爱祂。《圣经》的教导是让我们领受福音,归向上帝,遵守祂为人类制定的律法。或者换句话说,是让我们以一种最高的人生艺术,度我们的人生。
 
下面我们来考察一下上帝为我们留下的七个证据,来看看祂是如何带领我们在人生中来归向祂的。
 
1、大自然
 
首先,上帝在大自然中留下诸多美好的证据,使我们能够藉着大自然来认识祂的永能和神性,和体味上帝奇妙的大爱。我们生活所需的一切,随时随地,上帝都在提供。
 
在《撒母耳记》中看到哈拿为她的儿子做了一件小衣袍,他穿上这个衣袍就会想到母亲。我们所见到的,所吃、所住、所生活的一切,都是上帝提供的,都让我们时时刻刻可以领受,可以感慰祂对我们的爱。奇妙的大爱存在于大自然中间,供我们去学习,去揣摩,去体味,去欣赏。
 
大自然有诸多的美景,让我们常常在这些美景之下叹为观止,看到我们这位上帝,祂是一个爱美的上帝。祂不仅只是提供这些东西给我们,而且每一样东西都是以非常艺术化的手段来出现的,让我们感叹祂的精巧、奇妙和智慧,感叹祂那无比深厚的爱。
 
英国的湖畔诗人William Blake写了一首诗:
在一粒沙子中间看世界,
在一朵野花中看到天堂,
置无限于掌上,握永恒于瞬间。
 
也不乏诗人对科学的美进行描述。Alexander Pope(英国大诗人)在牛顿故去以后这样描述牛顿:“自然与自然规律为黑暗隐蔽!上帝说,让牛顿来!一切遂臻光明”。Nature and Nature's laws lay hid in night:God said, Let Newton be! and all was light。     
 
当一个物理学家来研究世界的时候,是要寻找物理现象背后的规则。牛顿将那隐藏的自然规律挖掘出来,让我们看到光明。宇宙万象如此的复杂,物理学家用十个方程式,就把我们所发现的宇宙,浓缩在这些方程式里面,然而伟大的科学家,诺贝尔物理学得奖的第一位华人杨振宁说:“可是这些都不够,都不够全面地道出学物理的人面对这些方程式的美——所产生的感受。这些感受,缺少的似乎是一种庄严感;一种神圣感;一种初窥宇宙奥秘的畏惧感;我想缺少的恐怕是筹建哥德式教堂的建筑师们所要歌颂的崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。”
 
在欧洲有一些哥德式教堂,把人从现实的世界,藉着教堂的结构,引向空灵的高空。杨振宇说,我们所缺少的正是筹建哥德式教堂的建筑师们所要歌颂的崇高美、灵魂美、宗教美和最终极的美。这些自然的规则,它是如此的浓缩,又是如此的包罗万象,我们就把它称之为造物者的诗篇,就是造物主在自然界中所谱写的诗篇。这些诗篇引我们感慨上帝的奇妙,上帝的智慧和伟大。这是上帝为我们留下的第一个证据。
 
2、安息日
 
第二个证据,就是安息日。创世记第一章谈到了上帝创造六天的过程,第二章一开始就说:创2:1-3 “天地万物都造齐了。到第七日,上帝造物的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切的工,安息了。上帝赐福给第七日,定为圣日。”由此就确定了安息日,成为一个创造的记念。
 
在《新约圣经》里也常常提到说,可2:27-28 “安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。”这段经文常常会给许多人带来不解,甚至有人会因为这节经文,否定安息日。那怎么样理解这句话呢?我觉得可以打一个比方来说。明天就是母亲节了,很容易让我们想到母亲。当母亲怀孕生这个孩子,十月怀胎,最终一朝分娩。那么请问这个孩子出生的第一个生日,究竟是谁的日子,是妈妈的日子?还是孩子的日子?应该说,妈妈在生完孩子把脐带剪掉的那一刻,就作为孩子生日的开始。也就是说这个孩子完全生完了,开始自己呼吸而不是靠着妈妈来呼吸了,剪脐带的那一刻,就是他生日的开始。
 
换句话说,就如同上帝在创造一结束的那一刻,安息日就开始了。祂定这个安息日,是为了纪念前面的创造。这个安息日是上帝的日子,但是祂是要给人定下来,就如同生日一样,生的过程完全是母亲在生,但是她生完了以后,定了这个日子,就是她儿子(女儿)的生日。所以,这个日子是为新生命定的,但是孩子不是为这个日子而生的。所以说,安息日是为人而设立,人不是为安息日而设立的,就这么个意思。
 
无论母亲经历多少的痛苦,孩子生下来以后都会露出欣慰的笑容。每一年当小孩过生日的时候,都要用心庆祝,特别是满周岁的时候,中国人还有“抓周”这一说。孩子们纪念生日,是为了感恩父母的养育之恩。常话说:儿生母苦。生日的时候是为了纪念母亲,而父母是欢喜家中有了一个新的生命。所以,双方在庆典同一个日子的时候,双方的情感是不一样的。同样,也可以想象,上帝和我们一同共度安息日的时候,我们记念上帝的创造,记念祂的养育之恩,救赎之恩,而上帝跟我们一同来守安息日,看到我们有新的生命,是新造的人,这是一番多么温情和幸福的景象啊!
 
前面六天创造,创造一结束就是安息日;同样救赎的工作,耶稣在十字架上喊“成了”的时候,救赎的工作完成,接下来也是进入安息日。也就是说,两个亚当:第一个亚当,在第六天创造,接下来进入安息日;第二个亚当,在第六日完成救赎,第七日进入安息。所以说,创造的大工是在六日完成;救赎的大工也是在安息日来记念。所以说安息日,既是记念创造,又是记念救赎。
 
男人可能不太容易理解,作妈妈的可以理解生产之前和生产之后的变化。每一个生命的产生,一定会带来母体的变化。有一个老太太,92岁的时候去世了。她生前儿孙满堂,但老太太在去世之前,给孩子们交代了一件事情。她在年轻的时候,像任何一个年轻人一样青春美貌,但是生儿育女之后,岁月的摧残,慢慢的变老了。她在去世之前,给孩子们透露了一个秘密,一个保存了70年的秘密。她说,将我安葬的时候,请你们把我结婚出嫁的时候那双绣花鞋,跟我葬在一起。在她心中,那双绣花鞋代表她从一个黄花闺女,到进入家庭,生儿育女。在那一双美妙的绣花鞋上面,寄托着她对青春的纪念,寄托着她对曾经美好的少女情怀的怀念。
 
当她去世的时候,他们惊讶地拿出这张保存了70年的绣花鞋,把它和老奶奶葬在一起。几十年的光阴,人生多少风和雨,她可能会时不时地拿出这双鞋来看一看,在没有照相的年代,她没有办法回头去看看那个时候自己的样子,唯一能做的一件事情,就是拿着这双鞋,来回忆她从前的美好岁月,是的,谁不愿意留住青春呢?
 
耶稣在即将上十字架之前,对上帝说:约17:1-2“父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;正如你曾赐给祂权柄管理凡有血气的,叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。”耶稣马上要经历死亡,这个时候祂对父亲说出人生最后的忠言,约17:3“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”
 
我常常想,耶稣为什么在这个时候讲这段话?祂是一种什么样的心情?父子两个的内心又经历了什么?我想衪是要我们通过祂临死之时跟父亲沟通的这段话,要我们在这个环境下来认识祂。祂说,约17:4“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”接着读到约17:5的时候,我想起了这双绣花鞋,祂说:约17:5“父啊,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”
 
“未有世界以先我同你所有的荣耀”,就是耶稣在没有道成肉身之前,衪和父的那种荣耀,耶稣说:“我还记得那个荣耀。父啊,能不能让我得享那个荣耀。我没创造世界之前的那个荣耀已经没有了。我创造这个世界,我曾经的荣耀没有了,改变了。父啊,我是多么怀念那曾经的荣耀啊!”这正好比那个捧着绣花鞋的老人,她再也无法回到从前,唯有捧着存留着的记忆,无限怀念和追想。
 
《圣经》里给我们两处经文,让我们能够窥见父子之间曾经的那种甜美。箴8:30-31“那时,我在祂那里为工师,日日为祂所喜爱,常常在祂面前踊跃,踊跃在祂为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间。”我是两个孩子的父亲,我可以想象儿子在父亲面前踊跃的那种状态。有时候我下班回来,孩子很快地冲过来叫:“爸爸,爸爸!”冲过来的那种快乐,我想很多做父母的都经历过。即使你没做过父母,你家可爱的小狗在你开门的那一瞬间,冲过来的那一下,你也能感受到这种亲密。
 
约1:18“从来没有人看见上帝,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”父怀里的独生子和父亲的感情是非常深的。我的孩子在一岁的时候还不会说话,那时因生活的压力,我打两份工,每天晚上要1点钟才回来。他生日的那天,妈妈给他买了一盒饼干,他到晚上1点还没有睡觉,一直等我回来。我回来的时候,他就把饼干撕开,我以为他要吃,他却从里面拿出一片饼干塞到我的嘴里。当时那一刻,我的眼泪止不住的流。这孩子等了一天,他根本还不会说话,只不过一岁的孩子,也是这样真切地来表达对父亲的情感。
 
父子之间永恒的感情,那是一种什么样的关系啊。可是却发生变化了,不仅是因为创造世界发生变化,而且因为救赎,那曾经住在人不能靠近的光里的上帝,道成肉身成为人的样式,而且在祂的身上永远留下了钉痕。《启示录》始终不再说祂是上帝的儿子,而只是说祂是羔羊,就是被钉的羔羊,祂的身上是有钉痕的,这是永远也不能改变的!
 
耶稣永远没有办法回到创造、救赎之前的那个样子。祂心中只有“那双绣花鞋”,或许在祂心底,衪最后的时候还在祈祷:“父啊,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以前,我同你所有的荣耀。”他心中惦念着从前和父亲的关系,那份荣耀,可是为了这个世界的创造,更为了这个世界的救赎,祂接受了这一切的改变,接受了这一切的牺牲,为我们留下永远不可磨灭的证据。

责任编辑:王敬之

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