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王敬之 | 林思翰姜从光《启示录之研究》论第七号

来源:未知 编辑:责任编辑 时间:2019-03-15
导读:1951年出版的林思翰、姜从光合著《启示录之研究》一书,承前启后,是中文读者学习启示录的重要参考著作。本文摘录该书与第七号相关片段,并对照其所沿袭的《启示录句解》原文,以问答的形式,呈现给大家,供参考阅读。

文 | 王敬之

 

1951年出版的林思翰、姜从光合著《启示录之研究》一书,承前启后,是中文读者学习启示录的重要参考著作。本文摘录该书与第七号相关片段,并对照其所沿袭的《启示录句解》原文,以问答的形式,呈现给大家,供参考阅读。

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前言

林思翰牧师(Sydney Henton Lindt),1922年来华宣教。先后任川西区会司库,后任中华三育研究社(中三社)圣经教员及社长。因其留下的圣道与预言研究书籍,对中华圣工,极有贡献。

 

姜从光,1910年河南周家口道医官话学校第一届学生。因其学业优异,后成为中华三育学校教员。1925年,在林思翰还是一般圣经教员时,姜从光就已是高级圣经教员。

 

1951年,由华南海岛联合会时兆出版社出版的《启示录之研究》,就是由这两位杰出的前辈合作而成。。

 

从体例上来说,《启示录之研究》可称得上是中文白话文启示录之研究的重要著作。这部论著,在内容上,继承了文言文《启示录句解》的解释传统与精义;在解析上,又以白话的特点,说得更加周详细致。为中国教会启示录研究中不可多得的传承之作。故此,我们在摘录林姜前辈的著作之时,将其所沿袭《启示录句解》之原文,列于其后,供读者对照参考。通过比对,读者自能看出,《启示录之研究》与《启示录句解》在第七号的解释上,一脉相承。

 

 

第七号摘要问答

林姜著作计有八、九、十、十一章论到七号筒。其中第八章是引子与第一到第四号;第九章是第五、第六号;第十章解释启示录第十章;第十一章解释启示录第十一章。直接论到第七号的有第八、十、十一章。

 

下面我们就从书中摘录一些相关片段,以问答的形式,提供给大家,供大家参考阅读。

 

1. 七号中的前六号处在什么时期之中?

     

“号筒既是预表战争,所以这七号筒也可以包括自战争开始起,直到末世的一切战争。头六个号筒的时期,乃是仍在恩典的时期中,虽然有时上帝的义怒临到违背真理的人,但在上帝的义怒中,却含着上帝的恩典和慈爱。所以这六个号筒的时期,曾多次提到刑罚要临到地上的三分之一,这样表明上帝的慈爱是比他的义怒临到世人的多。”(林思翰、姜从光著,《启示录之研究》,第八章,第130面)

 

2. 那第七号与前六号有什么不同吗?

 

但到了第七位天使吹号时,其中有一个时期要来到,那时恩典的门要关闭,七大灾难要降到世界之上,罪人就要喝上帝杯中大怒的酒,这酒斟在杯中纯一不杂。虽然有这些刑罚临到罪人,但犯罪的人却仍旧是犯罪而不肯悔改,也不肯离开他们的罪恶。启9:20,21;16:9,11,21。”(林思翰、姜从光著,《启示录之研究》,第八章,第130-131面)

 

注:七号的前六号是全程处在恩典期。但第七号是最后的恩典时期。到某个时期,恩门就要关闭了。所以,第七号包含部分恩典期,部分无恩典时期。

 

3. 这是不是说第七号将在恩门关闭之后才吹响呢?

 

不是。因为林姜写道:但到了第七位天使吹号时其中有一个时期       要来到,那时恩典的门要关闭,七大灾难要降到世界之上,罪人就要喝上帝杯中大怒的酒,这酒斟在杯中纯一不杂。(同上)

 

注:这段说说明,到第七号吹响之后的某一个时候,恩门才关闭。那种认为林姜前辈明确指出,恩门先关闭,然后第七号才吹响的说法,纯粹是对林姜著作的私意曲解与疏忽误读。不足为道,不足为信。

 

4. 启10:6“不再有时日了”中的“时日”是什么意思?

 

(解释启10:6:“不再有时日了。”“这不是说世界废去的日子到了,所以不再有时日了。因为下一节还是论到第七位天使正要吹号的日子。在十一节又得到吩咐,叫主的仆人还要说预言,这也都在世界废去的日子以先。”(同上,第十章,第159面)

 

[《启示录句解》原文:此非言世界毁灭之日已至,以致不再有时日。盖下文仍言有第七天使发声之时。第十一节又谓主之仆人,仍再预言未来之事。此皆在世界被灭大日以先。”]

 

注:这段话中最后一句,“第七位天使吹号的时候,一切论到时日的预言,都已经应验了。”说明最后的预言时日应验之时,就是第七位天使吹号之时。

 

 

5. 启10:6中的“时日”与启10:7“第七位天使吹号”之间是何关联?

 

“既不是论到世界要废的时日,必是论到预言的时日,意思就是说,到了第七位天使吹号的时候,(见七节)一切论到时日的预言,都已经应验了。”(林思翰、姜从光著,《启示录之研究》,第十章,第159面)

 

[《启示录句解》原文:“既非论及世界被废之时,必是指属预言之日数,显明第七天使吹角时,一切论及时期之预言悉已应验无遗。”]

     

注:有关时日的预言,到第七位天使吹号的时候,就都已应验了。换句话说,第七位天使吹号的时候,就是有关时日的预言已经应验了的时候。

 

6. 那么,与第七位天使吹号相关的是哪个时日预言呢?

 

查但以理八章十四节说:到了二千三百日,圣所方见洁净。圣经虽有好几段论到时日的预言,但是其中所预言的时日最末应验的,就是二千三百日,这二千三百日(即二千三百年)的预言,是在公历一千八百四十四年应验的。所以天使所说的,不再有时日了,意思就是说,到一千八百四十四年,一切论到时日的预言,都已应验了,以后就不再有关于时日的预言,以试验人的信心。(同上,第十章,第159-160面)

 

[《启示录句解》原文:“当考但8:14有云2300日后,圣所必见洁。圣书虽有数处论及时日之预言,但其中所预言之时日最后完全圆满者,即此2300日也。此2300日(即2300年),完结在西历1844年。故天使誓曰后复无时日,意即1844年以后,则不再有论及时日之预言矣。]

 

注:1844年的时日预言一应验,第七位天使就要开始吹号了。以后不再有试验人心的预言了。

     

 

7.综合上面的这两句话,您会得出什么结论?

 

答:第一句话说,“第七位天使吹号时,一切论到时日的预言,都已经应验了。”而1844年就是最后一个关于时日的预言。因此,不难得出,1844年时日预言应验的时候,也就是第七位天使要开始吹号的时候。在此之后,不再有关于时日的预言,以试验人的信心了。而且,以1844年为第七位天使吹号的时候,也是对人的信心的一种试验。

 

8.启示录第十章大力天使的宣告,包括哪些内容?

 

“这位大天使的宣告乃是包括启10:6,7。他严重的起誓说:不再有时日了,于是就接着说:但第七位天使吹号发声(原文作为正要吹号发声)的时候,上帝的奥秘就成全了。’”(同上,第十章,第161面)

 

[《启示录句解》原文:前此之六天使,吹角之期,均有所经之年,故第七天使之吹角,亦必有其吹角之年期,观前鉴后,即可知其必然矣。若考前六角之次第并其所历之年期自可见第七天使始吹角时,即在西历1844年起,直至本书第二十章所载之一千年满时为止也。”]

 

注:大力的天使一方面宣布关于时日的预言结束了,另一方面说明,这个时日预言一应验,天上就开始查案审判,紧接着第七位天使就将要吹号,而在地上,上帝的奥秘就要成全了。福音进入最后的收尾阶段。

 

林姜未移译此处《句解》之解释,但在以下的解释中,以多段文字说明了同样的立场: 即第七位天使吹号之时,始于1844年。

 

9. 请问,上帝的奥秘是什么意思呢?

 

上帝的奥秘乃是福音;在弗1:9,10节说上帝旨意的奥秘,使天上地上切所有的,都在基督里面同归于,但是叫万物归于一的,就是福音。又在弗6:19保罗说:也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘。这里明明说那个奥秘就是福音。又弗3:3,也说:上帝用启示使我知道奥秘(读者请看官话和合新约,就晓得福音的三字不在原文,乃是译圣经的人加添的。)正如我以上略略写过的。保罗说,论到上帝用启示使我知道奥秘,我已经写过。这事是在什么地方写过的呢,乃是在加拉太一章十一,十二节写的。(保罗写加拉太书,在公历五十八年,写以弗所书,是在公历六十四年左右,所以加拉太书是先写的。)在加拉太书上保罗说,用启示指示他的,我们知道就是主将福音指示他。从这几处看来,可确知上帝的奥秘,就是他的福音。(罗16:25,26;3:3-9;西1:26,27)”(同上,第十章,第161-162面)

 

[《启示录句解》原文:所谓上帝秘奥之事必成全者,乃指自第七天使始吹角之际(即西历1844年),至蒙选者之数满时,上帝将以福音(福音即上帝之秘奥,弗1:9-106:193:3使万物或在天或在地者,悉归于......基督

        

今乃第七天使正在吹角之时,凡我生于今世者,岂可不战战兢兢,倾耳以听上帝之命,冀可于见纳之期内,罪得赦,而身得赎,堪称为上帝之选民乎。若藐视此得救之良期,则后欲悔,亦无及矣。如上帝所示其仆诸先知者。”]

 

注:这一部分解释“上帝的奥秘”就是他的福音。

 

10. 那么,福音工作的完成,要在什么时候呢?

 

上帝的福音完成在这第七位天使正要吹号的那些日子,究竟是什么意思呢?想要明白这个意思,须看使徒行传十五章十四节,便知道上帝以福音在列邦中拣选尊重祂名的人。所说福音完成,是指被选的人的数目已经满了,以后人再得不着恩宠,所犯的罪也得不着赦免了  正如上帝所传给(传给或作指示)它仆人众先知的佳音,’”(第十章,第162面)

 

[《启示录句解》原文:所谓上帝秘奥之事必成全者,乃指自第七天使始吹角之际(即西历1844年),至蒙选者之数满时,…如上帝所示其仆诸先知者。”]

 

注:福音工作的完成,发生在“这第七位天使正要吹号的那些日子”。什么意思呢?福音工作的完成,有一个过程,在第七位天使正要吹号的“那些日子”完成。而福音工作最终的完成,是指得救的人数满了,恩门关闭了。

 

 

11. 是先完成上帝的福音工作,然后再吹响第七号吗?

 

不是。上帝的福音完成在这第七位天使正要吹号的那些日子。” (第十章 ,第162面)

 

注:请注意,这一段话里并没有说,先有福音的完成,然后第七位天使再吹号。而是说,福音的完成,是在第七位天使正要吹号的“那些日子”里,不是先后的关系,是同步的关系。

 

12. 既然说到完成上帝福音工作的时间,请问圣经里有什么启示,是指向这个时间的吗?

 

“试问上帝曾在什么地方指示先知这个福音的成全之时呢?答道,是在但以理八章十四节,这一节说:「到二千三百日,圣所就必洁净。」(同上,第十章,第162面)

 

[《启示录句解》原文:或问曰,上帝曾于何处示其仆先知使明福音成全之时期耶。曰,但8:142300日后,圣所必见洁,即指福音届期,将成全也。”]

 

注:既然福音的完成是在第七位天使吹号的那些日子。所以,作者自我设问:上帝在何处指示福音的成全之时间呢?答:但8:14。2300日的预言一结束,就是福音成全的时间。我们知道,1844年不是福音工作终结的时间点,而是福音进入最后的收尾阶段的起点。换句话说,1844年就是成全福音的起点,或第七位天使开始吹号的起点。第七位天使吹号,要有一段时间,即文中所说的“那些日子”。那些日子一结束,福音就完成,恩门才关闭。

 

 

13. 可是,洁净圣所与福音工作的成全有何关联呢?

 

“在旧约的时候,地上有个圣幕,那座圣幕和一切关系圣幕的崇事,都是预表基督的福音。那个圣幕全年的事,每到七月初十日方才成全了。因为那一日是洁净圣幕的日子,(又名赎罪日)到那日凡是以色列人,若还有什么仍没有蒙赦免的罪,他的名要从民中被剪除,不再算为上帝的子民。所以二千三百年完满的时候,(即西历一八四四年)耶稣就兴起洁净天上圣所的工夫。祂的工作就由圣所转入了至圣所而开始了查案的审判。若查出他的子民中有什么人仍在罪孽里,祂就从生命册上涂抹那个人的名字。上帝奥秘的事,就是这样成全的。”(同上,第十章,第162面)

 

[《启示录句解》原文:何以知之。当旧约时地上有圣幕,及关于圣幕之崇事,以预表基督之福音,其圣幕全年之事,须届七月初十日,始算成全,盖其日乃洁净圣幕之日(即赎罪日),凡以色列人至此日而罪犹未见赦者,必被剪除,不得再为上帝圣民。故2300年完满之期(即西历1844年)耶稣即始行洁天上之圣幕,若查得其民中,有人仍恋罪不去,即从生命册涂抹其人之名,上帝奥秘之事,遂如此成全。”]

 

注:这段话意思比较明显:因为福音的完成,就是得救的人满了。而这个过程是通过查案审判来确定的。因此,查案审判的过程,就是福音成全的过程。所以,作者在说明了查案审判的过程之后,作出结论说“上帝奥秘的事,就是这样成全的。”

 

14. 照这么说,天上查案审判结束,地上会发生什么呢?

 

“因为主行完那个洁净圣所之工,就是查案审判完结,耶稣脱去中保的责任,穿上王的衣服,那时救恩的时期已经过去了。地上也不再传福音(摩8:11-12),圣灵也不再在地上感动人心(创 6:3)。因为到那时启22:11的命今就要发出,凡尚未蒙救恩的人,蒙主迎接上升的时候就快到了。正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。这事的成功正是与启10:6中所宣布的不再有时日了的应许,是有密切关系的。(同上,第十章,第162-163面)

 

[《启示录句解》原文:主行完洁净圣幕之工,见得救者之数已满,后则无一人能获救赎之恩。”]

 

注:查案审判的工作一完结,地上也不再传福音了。而查案审判的开始,是与启10:6所说的预言的“时日”有关的(但8:14)。所以说,这件事情的成功,与启10:6相关联。即1844年开始的洁净圣所的工作,为福音工作最后阶段的起点 。而查案审判的结束,就是福音工作最终完成的终点。但这个终点的时间是说不出来的,因为圣经没有启示。所以,只能说是第七位天使吹号的那些日子。

 

15. 上面的论述说明了第七位天使吹号与福音工作的完成的关系。请问,这是第七号的全部,还是第七号还包括其他内容呢?

 

“福音的工作的完成,是在第七位天使吹号将要发声的时候,至于第七号筒中所包括的完全教训,乃是在启11:15-19,中总要说明的。”(同上,第十章,第163面)

 

[《启示录句解》原文:“(启11:15-17)‘此三节为第七角之大略也。’又 ‘’先知约翰述及此节(启11:19),又归属于第七角始吹之时。但8:14,预言西历1844年乃天上圣幕见洁之时,今约翰所见者即此事也。‘”]

 

注:这是对上文的全面总结。第七位天使吹号将要发声的时候(上文已说明是“将要发声的那些日子”),就是福音工作完成的日子。完成福音工作的时期,与天上的查案审判同步。查案审判开始,就是福音最后的收尾工作的开始。查案审判结束,就是福音工作完成的终结。

 

至于第七号的全部内容,则在启11:15-19中作概要性的总结。

 

16. 第七号中既包括启11:19,请问,启11:19具体是从什么时候到什么时候呢?

 

11:19,的记载说:天上的殿开了。这是指着1844年开了天上至圣所的门,这门开了就无人能关,直到查案审判完结之时。(启3:7;15:5)救主在1844年进入天上的至圣所,照样信徒也当藉着信心,与主一同进去,在主面前蒙着怜悯。来10:19,20;4:15,16。”(同上,第十一章 ,第187面)

 

[《启示录句解》原文:“先知约翰述及此节(启11:19),又归属于第七角始吹之时。但8:14,预言西历1844年乃天上圣幕见洁之时,今约翰所见者即此事也。”]

 

“开查案审判的时期到了,上帝就设立他审判的宝座在至圣所中,(诗9:7;7:9)救主也进入了至圣所,(玛3:1;7:18)办理查案审判的工作。照样领受末世福音,明白天上真圣所的信徒,藉着信心也与主一同进入至圣所,得着基督的领导与恩惠。凡是未领受末世福音,未明白天上真圣所真理的人,就不能得着这同样的大福气。”(同上,第十一章,第187面)

 

“查案审判完结的时候,也就是恩典时期完结的时候;那时救主出离至圣所,随后有闪电,雷轰,地震,大雹,……11:19,的末段所提到的,正与第七大灾的五件事相同,并由随后二字,使人更容易明白天上查案的审判,是由1844年起,必延到七大灾难将要降下时才结束,那就到了基督为祂子民伸冤复仇的日子。(赛61:2;34:8;59:17;12:19)那时凡不接受主作王的人都要受报应。路19:27;63:1-6;2:9。”(同上,第十一章,第188面)

 

注:上面这段引文,林姜将启11:19分为前段与末段。并清楚地说明启11:19,“是由1844年起,必延到七大灾难将要降下时才结束,那就到了基督为祂子民伸冤复仇的日子。

     

结合“至于第七号筒中所包括的完全教训,乃是在启11:15-19,中总要说明的。”的论述可知,第七位天使吹号,必始于1844年,并必延到七大灾难将要降下时才结束,那就到了基督为祂子民伸冤复仇的日子。

 

 

结语

至此,林姜著作中,与第七号起点相关的内容,均已摘录。林思翰是美国人,喜用归纳式方式写作,向读者展示解释的依据与推理的过程,而让读者自行得出结论。故而,在今天的中文读者眼中,文章可能有点绕。但相信读者可以确定,他们的著作以充分地论述,明确说明了1844年为第七号的起点。而决不像某些人所说的是以查案审判结束、恩门关闭为第七号的起点。

 

从本质上来说,林姜的著作,忠实地继承了《启示录句解》(1912年)的解释传承。《启示录句解》,又是与本会先贤借着虔诚的祷告与勤奋地圣经查考,又有预言之灵的指引下得出的结论相一致的:1844年,第七号吹响,天上开始查案审判,地上进入福音的最后收尾阶段。查案审判结束,上帝的奥秘完成,恩门关闭;第七号也从有恩典的时期,进至恩门关闭时期,并延伸到千禧年之后。

     

林大卫牧师1935年进入中华三育研究社学习,有幸得林思翰姜从光前辈杏坛亲授,授业解惑。在后来的日子中,也传承了林思翰姜从光老前辈的启示录研究精义,更在后来在美国的求学过程中,得本会四十年代顶尖教授安菊生等前辈指教,深得真传。1992年的《启示录讲座》,亦将第七号的起点定于1844年。对此,任何后进晚学,均不得挪根撼基,误己误人。

 

第七号是基督复临安息日的根基性信仰核心,包括从天上的查案审判到地上的最后福音信息与使命,经上帝的大怒(七大灾)、千禧年,恶者的毁灭,信者得最后的赏赐。在历史随着基督进入最后的救赎大工之时,从圣所进入至圣所之际,世界历史也随之进入最后的恩典时期。第七号就从这个时候开始吹响。当人枉费了上帝最后的恩典呼召,错失最后良机。等待的,就只有上帝的大怒与最后毁灭。

 

 

林思翰姜从光前辈《启示录之研究》论第七号始于1844年的论述,与《启示录句解》、本会先贤传统解释一致无二,慎密周全。不容轻忽、曲解、误传。这既是对先辈应有最起码的尊重,也是文心、良知与诚实最低限度的要求。有道是:指鹿为马难长久,巧舌强辩终遭弃。自古英雄浪洶尽,天理人心不好欺。

 

 

 

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