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王敬之 | 启示录第七号解释历史资料汇编

来源:未知 编辑:责任编辑 时间:2019-04-14
导读:文 | 王敬之 米勒耳复临运动,以2300日为其根基与柱石。 基督复临安息日会则以第七号为其全部的信息。 第七号的起始与终结,就是三天使信息的起始与终结,是整个救赎计划在末时的起始(1844)与终结(新天新地)。 古老的路标必须要保留,好让我们不致迷失方

​文 | 王敬之

 

米勒耳复临运动,以2300日为其根基与柱石。基督复临安息日会则以第七号为其全部的信息。第七号的起始与终结,就是三天使信息的起始与终结,是整个救赎计划在末时的起始(1844)与终结(新天新地)。古老的路标必须要保留,好让我们不致迷失方向。

本资料包含四个部分:1)基督复临安息日会本会先贤论第七号;2)《家庭读经指引》七号图表;3)20世纪安息日学课论第七号;4)第七号解释在中国的流传、变异与恢复历史资料。

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引言和目录

米勒耳复临运动,以2300日为其根基与柱石。基督复临安息日会则以第七号为其全部的信息。第七号的起始与终结,就是三天使信息的起始与终结,是整个救赎计划在末时的起始(1844)与终结(新天新地)。古老的路标必须要保留,好让我们不致迷失方向。   

 

本资料包含四个部分:1)基督复临安息日会本会先贤论第七号;2)《家庭读经指引》七号图表;3)20世纪安息日学课论第七号;4)第七号解释在中国的流传、变异与恢复历史资料。

 

让我们从开始就明确指出,上述所有资料,在第七号的解释上,都是一致的。只有路光《启示录研究与默想》,独树一帜,偏离正道。

 

启示录论到第七号,主要有以下几节经文:

 

1、启8:13 强调七号中的后三号是启示的重点

启8:13 我又看见一个鹰飞在空中,并听见它大声说,三位天使要吹那其余的号,你们住在地上的民,祸哉,祸哉,祸哉。

 

2、启9:14强调第二灾(第六号)与第三灾(第七号)相隔时间短

启11:14 第二样灾祸过去。第三样灾祸快到了。 

 

3、启10:7 说明预言的时期一过,就将吹响第七号,福音工作进入最后阶段

启10:6 指着那创造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说,不再有时日了。

启10:7 但在第七位天使吹号发声的时候,上帝的奥秘,就成全了,正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。 

 

4、启11:15-18 说明第七号吹响之后,还会发生一些什么事件

启11:15 第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。 

启11:16 上帝面前,坐在自己位上的二十四位长老,就面伏于地敬拜神, 

启11:17 说,昔在今在的主上帝,全能者阿,我们感谢你,因你执掌大权作王了。 

启11:18 外邦发怒,你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知,和众圣徒,凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。 

 

5、启11:19 重点描述第七号吹响之时与天上圣所将要发生的事件

启11:19 当时上帝天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜。随后有闪电,声音,雷轰,地震,大雹。

 

任何对第七号的解释,都应考虑到以上各节经文,运用以下解释原则:

 

1、根据启8:13,将三灾与七号中的后三号对应;

 

2、根据启9:14,第六号与第七号的时间间隔短,应和经文中论到两样灾祸之间的“快”;

 

3、站在第六号的结尾,根据启10:7,说明第七号将要吹响。故此处的时态为将来式,英文作“shall begin to sound”(将要吹响);同时福音的工作进入尾声。

 

4、站在启10:11再说预言的时间点上,根据启11:1-2,第七号与量度圣所相关,只量礼拜的人,外邦人留下不量度。

 

5、站在恩门关闭,基督作王的时间点上,根据启11:15,此时第七号已吹响了一段时间了,并将延续。英文用过去时态“sounded”,表明第七号已吹响。

 

6、根据启11:18,论及第七号从基督作王,到圣徒得最终的赏赐,恶者最终灭亡;说明第七号在福音收尾之后的纵深阶段。

 

7、根据启11:19,第七号从天上的查案审判开始,并延伸到第七灾(“大雹”);在内容上,从启12章到18章展开。

 

8、启19-22章,则为第七号在七灾之后的进一步延伸。

  

一、本会先贤论七号

1.赫斯格第六号筒在1840年结束。第六号与第七号之间有一个短暂的间隔。启11:14,用“快来”表示。预言时期的终点是1844年。所以“快”字,就是指1840至1844年。(《拔摩岛的先知》(1905)

 

2.贝约瑟即第三“祸”已经来了,第七位天使已从一八四四年十月起就一直在发声了。({1847JB, BP294.1})

 

3. 怀雅各我们认为第七位天使,或者第三祸之号角,已在1844年开始吹响(An Expositions of the Seven Trumpets, 1875)

 

4. 史密斯在第七号的发声之下所要发生的事看来,它的开始应当很明确的就是在预言时期结束的1844年。所以离那日用不多年数上帝的奥秘就要成全了。这件大事虽不知道是什么事情,却是快临到了。决定性的收尾工作,带着其固有重要性与严肃性,已近在咫尺。(Daniel and Revelation, 526, 1897)

 

5. 安德烈这些“年日”是从第七位天使发声起始,特别划出来以终结人类的考验期的。这是他(天使)最早的声音。因此,第七天使开始发声,就是查案审判的开始,查案审判就是恩典时间的终结阶段。({1890 JNA, JEO 51.2})

 

6、奥斯本第七号于1844年开始吹响。启10:7说,“但在第七位天使吹号发声的时候,上帝的奥秘,就成全了。”这号要一直吹到第二次复活以后。那将覆盖一千多年。{1901年10月HEOe, GCB563.1}

 

7、琼斯可以确定这七号就是第三位天使信息的基础。“号”本身就是战争的象征。仅在这一点上就有人暗示七号会宣布战争。但由于罗马势力是一切的中心,所以必须宣布对罗马的争战。前四个号宣布西罗马帝国的崩溃。第五和第六次号宣布东罗马帝国的沦陷。第七个号则针对列邦和世界。{1896年3月5日ATJ,PTUK 149.5}

 

以上简短的摘录表明,本会先贤们较好地解释了与七号相关的第一节经文。全面严谨,无懈可击。

 

申19:14 “在耶和华你上帝所赐你承受为业之地,不可挪移你邻舍的地界,那是先人所定的。”

  

二、《家庭读经指引》七号图表选

1、1888《家庭读经指引》第一版七号图表

 

 

(点击图片可放大)

 

图表下的注解:讨论七号的作者的共证,均将第四世纪作为第一号开始吹响之时。这一点在西哥特人于阿提拉(Alaric)率领下入侵罗马帝国时得到应验。经文以“雹子”来描述他们的打击,因他们来自北方。“火”代表着他们的焚烧造成的毁灭;“血”代表他们对罗马的血腥屠城。2)第二号应验在汪达尔人在可怕的GENSERIC的率领下对非洲与意大利的征服之上。他们的远征既主要是海上,“仿佛火烧着的大山扔在海中”就很形象了。3)第三号通常被认为是在安提拉(Attila)领导下的匈奴,让罗国帝国分崩离析。他们既来自东方,像烧着 的流星一样冲向目的地,“烧着的火把”的描述就格外形象。4)蛮族黑如来奥多亚塞与西罗马的覆没联在一起,由第四号来象征。5)第五号又叫做“第一样灾祸”,始于七世纪早期,穆斯林的兴起。1299年7月27日,阿拉伯帝国的第一位王OTHMAN,进入西罗马的一个行省尼科美底亚(NICOMEDIA),标志着从此开始了“伤人”的150年。6)第二样灾祸,从1449年7月27日开始,以“释放”四个被捆绑的使者,“到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。”这死亡的事,由位于幼发拉底河谷的四个苏丹国造成。经文中提到的预言时间,代表391年又15天,从1449年7月27日起,到1840年8月11日止。7)第二样灾祸,从1449年7月27日开始,以“释放”四个被捆绑的使者,“到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。”这死亡的事,由位于幼发拉底河谷的四个苏丹国造成。经文中提到的预言时间,代表391年又15天,从1449年7月27日起,到1840年8月11日止。第二样灾祸结束。但在第三样灾祸开始之前,有一小段时间将终结于1844年,届时第七号,或第三样灾祸开始;带来查案审判的工作(见第75,92,98面),最后,外邦发怒,恩门关闭,之后, 上帝的大怒要在七大灾中发尽。然后,主要再来,启示录20:4中的千禧年将开始,圣徒将在此期间审判恶者。千禧年之后,恶人复活遭毁灭,引入新天新地,圣徒得以进入永远的产业。

 

2、1947年版七号图表

 

 

 

两表均以1840为第六号的结束,以1844为第七号(seventh trumpet)的开始。

 

三、20世纪历年安息日学课论第七号

资料一:1904年第二季度《安息日学课》

1. 1904年第二季度《安息日学课》第十一课,6月11日

学习思考题摘引

15. 在第七位天使从1844年开始吹号发声的时候,会发生什么? 启示录10:7

16. 现在所成全的上帝的奥秘是什么?弗3:3-9;西1:26-28.见注5.

2. 1904年第二季度安息日学课,第十三课  第七号的事件  1904年6月25日

① 第六位天使吹号,将哪一个具体的日子带到眼前?1840年8月11日。见第十课。

② 对下一号有何说法?启11:14

③ 第七号从什么时候开始吹响?请提供证据。启10:7表明在第七号开始吹响时,基督要开始他最后的事工。这最后的事工—查案审判—的开展,是以终于1844年的但8:14的预言时期所确定的。

 

资料二:1921年12月31日,第十四课,第47面

7. 我们正处于第七位天使吹响发声的时候,正是成全上帝的奥秘(福音)的时候(启10:7),国要赐给基督(启11:15)及那些在“基督”里的人。然后,上帝将在他的儿子成为万主之主的事上得到荣耀。腓2:9-11

 

资料三:1949年第三季度安息日学课,第十二课,9月17日

第七号

12. 第七号吹响发声的时候,地上将有什么伟大的工作要完成?启10:7

注:“上帝和奥秘”就是救恩的好消息(西1:26-27);吹第七号期间,荣耀的福音工作将成全。

13. 在这一段时间,还有什么其他重大事件要发生?启11:18 

注:很快的,一个接一个,七号的预言将圣经学生带到未来,从西罗马的覆没,土耳其东方帝国的称臣,到世界的崩溃,最后的审判与最后的赏赐。

14. 天上有什么基督在地上的教会一直殷切等候的令人振奋的宣告?启11:15

 

资料四:1958年第二季度安息日学课,第五课,5月3日,第20面。

13. 第七号吹响,天上会有什么宣告?启11:15

14. 在地球历史接近尾声时,会有哪些重大事件发生?启11:18 

15. 在天上的圣所特别看到了什么?启11:19(引用的大段怀著指向约柜。(略)而约柜的出现,指向1844年。)

 

资料五:1974年第二季度《启示录安息日学课》第十一课,六月十二日,星期三

“启示录第十章是插入与暂停,让使徒缓一口气,他已经看到这么多世纪的流血,精神疲惫了。这里向他所展示的,是基督亲自介入人类和国家最后的争战,以及在第七号之下的最高峰的确定性。见启11:15-19。1844年,是第七位天使吹号发声的时候,要把上帝在地上的工作推向终结。这是给将亡世界最后的恩慈信息,这个世界即将结束。”

 

资料六:1989年第二季度《启示录安息日学课》第十二课,六月十七日

“从历史上看,第六号在1840年结束(启 9:15)。第七号吹响,‘审判死人’,‘上帝在天上的殿开了’(启11:19,和合本)的时间,始于一八四四年。启示录10:8-10的事件象征着1840年至1844年间的历史事件。在这段时期,发生了1843年3月21日与1844年10月22日两次的大失望。复临信徒曾部分明白但8:14,但却误解了2300年预言结束时将要发生的事件的性质。七雷是在第七号宣布末期到了之前响起来的。七雷是对1840年至1844年间上帝子民要经历的神圣预言。约翰被告知不要把他所听到的写下来,因为上帝的子民在期待基督在1844年复临的过程中,要经先甜后苦的经历的考验。”

 

以上所节录安息日学课的资料,也全面的考虑到了启示录与第七号相关的各节经文,包括天上与地上要发生的各样事件。

 

四、启示录第七号解释在中国

1.《启示录句解》(1912年),开中国安息日会启示录解释之先河。

(1)启10:7“惟与第七天使吹角时(吹角时原文作始吹角时,见旧文理便明),上帝秘奥之事必成全。”

“前此之六天使,吹角之期,均有所经之年,故第七天使之吹角,亦必有其吹角之年期,观前鉴后,即可知其必然矣。若考前六角之次第并其所历之年期,自可见第七天使始吹角时,即在西历一千八百四十四年起,直至本书第二十章所载之一千年满时为止也。所谓‘上帝秘奥之事必成全’者,乃指自第七天使始吹角之际(即西历一千八百四十四年),至蒙选者之数满时,上帝将以福音(福音即上帝之秘奥,见以弗所书一章九节、十节,又六章十九节,三章三节)‘使万物或在天或在地者,悉归于……基督’。今乃第七天使正在吹角之时,凡我生于今世者,岂可不战战兢兢,倾耳以听上帝之命,冀可于见纳之期内,罪得赦,而身得赎,堪称为上帝之选民乎。若藐视此得救之良期,则后欲悔,亦无及矣。”(《启示录句解》,上海时兆印书馆,1912年,第99-101面)

 

2.《要道津梁》(孔牧宗道著,中华函授学校,1920年初印,1923年改订) 

注一,“在第七位天使吹号发声的时候

“这第七位天使所吹的号,并不是林前15:52所提到的末次号声,使睡了的死人复活的;却是一连七次号声的第七个,与如其他六个一样,须费许多日子(年数)吹起来。吹起的时候,上帝的奥秘就成全了。但不是吹起的那一日,也不是刚吹起的时候,乃是吹号的起初几年之中,上帝的奥秘要成全了。

“从第七个号声之下所要有的事情看来,可以推算这号吹起的时候必在1844年,就是预言的时期终止的时候。所以离那日用不多年数上帝的奥秘就要成全了。这件大事虽不知道是什么事情,却是快临到了。” 

 

3. 林思翰、姜从光继续传统,垂范后世。

(1)林、姜认为前六号在恩典时期,但在第七号的其中一个时期到来时,恩门要关闭。

但到了第七位天使吹号时,其中有一个时期要来到,那时恩典的门要关闭,七大灾难要降到世界之上,罪人就要喝上帝杯中大怒的酒,这酒斟在杯中纯一不杂。启9:20,21;16:9,11,21。”(林思翰 姜从光著,《启示录之研究》,第130面,1952年版)

(2)成全福音的工作始于1844年。

试问上帝曾在什么地方指示先知这个福音的成全之时呢?答道,是在但以理八章十四节,这一节说:‘到二千三百日,圣所就必洁净。’”  

(3)“福音的工作的完成,是在第七位天使吹号将要发声的时候,至于第七号筒中所包括的完全教训,乃是在启11:15-19中要说明的。(同上,原文未分段,163面)

 

4. 赫斯格《拔摩岛的先知》(1971年)

“但当第七支号筒开始吹响时,正如众先知所宣布的。‘上帝的奥秘就完成了。’第六号筒在1840年结束。第六号与第七号之间有一个短暂的间隔。启11:14,用‘快来’表示。大力天使的大声呼喊就是在这个时间。预言时期的终点是1844年。所以‘快’字,就是指1840至1844年。”

第七支号于1844年预言时期结束时吹响。上帝的奥秘就是主耶稣基督的福音,上帝羔羊的牺牲(来9:2.3.7.23)。”

 

5. 林大卫牧师发扬光大

(1)确认启11:19,或1844年,为第七号的开始

 “启11:19 当时,上帝天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。这个19节实际上是第七号的开始(19节始于1844年)把这个顺序排个队应该把19节调到前面。15节调到后面(查案审判结束,基督做王)。为什么他把他颠倒了呢?这个可以说是组织方法。他把这个第七号最后的胜利结束写在前面。

 

6. 焦洪志《启示录问答》(1990年代初)

“因此,第七号是从公元1844年天上洁净圣所、查案审判开始一直延到第七灾降下才结束。一切违背上帝的人特别是拜兽和受兽印记的人,必要在七大灾难中受到最惨重的惩罚。”(焦洪志著,《启示录问答》,第73面。)[1]

 

7. 《圣经研究入门》,促恢复传统解释立场(2002年)

注:“第七位吹号的天使所指的第三灾祸与这里所说的第七位天使倾倒的灾,却是极为相似。换句话说,第七灾将在第七号之下发生。然而在第二样灾祸结束(1840年8月11日),到第三样灾祸开始之前,即第七位天使在1844年吹号之时,有一小段‘快’的时间(启11:14)。在此期间,必有大呼喊向世界发出;‘不再有时日了’,‘因他施行审判的时候已经到了。’证据请见‘三天使的信息’”。王敬之编译,《圣经研究入门》,第226面。( 有人认为, 这段注释是译者自己伪造加上的。其实,这样的注解,早在1888年 第一版就出现了。请看 下图1888年版的《家庭读经指引》 的注解。见原书430面。) 

 

1888 年版《家庭读经指引》原书第33面注释,第430 面截图。

 

8. 本会圣经注释(约2005年)

本会圣经注释,继承了传统的七号解释,以1844为第七号的开始。它对启示录11:15的解释是这样的:“第七位天使。标志着第三样灾祸的开始(见第14节注释),和第六号与第七号之间插叙的结束(启10:1-11:14;见启11:1注释)。安息日复临信徒认为第七号筒是从1844年开始的(见第19节注释)。”

在对启示录11:19的注释下写道:“殿。在第七号筒吹响时,约翰看见了天上的圣所,尤其是‘祂的约柜’。这表明赎罪日所预表的,基督在天上第二即最后阶段的工作开始了。其他地方的经文指出基督最后阶段的工作始于1844年(见但8:14注释)。安息日复临信徒视1844年为第七号筒吹响的时间。 

 

9、路光牧师对第七号解释的变异(1995年)(唯一偏离)

(1)认定当第七号筒吹响时,救恩时期已结束。

“当第七号筒吹响时,救恩的时期就已经结束,人也不再有悔改的机会了。”——路光,《启示录研究与默想》,第25章,306面。

(2)认定启11:15-17第七号筒在查案审判结束,救恩之门关闭时吹响。

“第七位天使吹号是发生在查案审判结束,救恩的门关闭,基督得国准备复临之时。”——同上,第29题,第347面。

 

且不论解经上是对是错,单就时间一项来说,就难自圆其说。因为第五号时间为150年,到1449年届满。第六号时间为391年,到1840年届满。启9:14说第二样灾(第六号)过去之后,第三样灾祸(第七号)“快到了”。1840年到现在已过去快200年了,时间已比第五号的时间长,也过了第六号的一半。如果还需要一些时间也不一定的。这是一个怎样的“快”法?路光牧师没有对这节经文进行解释。

 

 

 

路光牧师对第七号的解释,基本根据 启11:15。对林姜《启示录 之研究》,也集中关注在该书的第十 一 章的部分 论述第七号在恩门关闭之后的段落,而完全忽略了该书第八章关于恩门关闭将在第七号吹响之后的“ 有一个时期” 要来到的论述,以及该书在第十章中对第七号与上帝“ 福音工作的完成”的清晰论述。即使是该书的 第十一章,也清楚论述了第七号的概要包含在 启11:15-19之中,而其中的启11:19则始于1844,并延续到第七灾之时。

 

 

今天,关于第七号的起点,摆在中国基督复临安息日会面前的证据众多,不仅有怀师母对启11:19的明确解释与时间界定,也有先驱留下的众多一致的文章,并且还有历次总会的决议,又有1957年正式出版的1844年来百年之后的本会第一部圣经注释,皆说明安息日会以1844年为第七号的起点。虽然2019年第一季度安息日学课在第七号的解释上,立场模糊,但整个20世纪的学课,清晰确定,把第七号的起始均定于1844年。这些铁一般的事实,证据明亮如白昼,谁也无法否认。

 

 

对于今天的中国基督复临安息日会,《启示录句解》可能太遥远,林思翰、姜从光老前辈,也不算太近。但林大卫牧师应比任何人都更能当之无愧称得上中国安息日会的老一辈,他在七号上的解释,也比任何人都更具代表性。至少,在中国,直到1992年,还有林大卫牧师在上海沐恩堂传讲启示录,以1844年为第七号开始,以三天使呼喊作为第七号之下成全“上帝的奥秘”的福音信息,坚持将两者紧密结合在一起的本会传统解释,并没有放弃。

 

上述资料,已清楚表明,所有解释均一致无二,唯路光牧师《启示录研究与默想》背弃传统,偏离正途,误导中国教会多年,造成许多人不仅不识何为传统,甚至在 真 正正确的传统出现时,一些人还加以抵制,真是“大水冲了龙王庙,自家人不认识自家人”的不幸局面。

 

但上帝从来不会把他的子民弃于黑暗之中,总是会给他们足够的亮光,为他的真理“未尝不显出证据来”。时候到了,是回归正途的时候了。是接受正确的传统解释,还是拒绝,在于我们各人的选择。

 

2019年3月23日

 


[1]据路光牧师称,焦洪志牧师近年对第七号的起始时间的立场发生改变。但这一变化,并不改变焦牧师20世纪90年代出版的书籍中的解释立场。路光牧师进一步介绍,还有其他人也以恩门关闭为第七号的起点,但未见其著作,恕不能全面叙述。但这些不影响我们以出版著作,而不以个人立场作判断。

 

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

 

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