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诸小民 | 对启示录第七号争辩的反思

来源:未知 编辑:责任编辑 时间:2019-04-29
导读:文 | 诸小民 编者按:因《遍览圣经访基督》而引发的讨论,持续了二个月的时间。讨论也从边缘性的问题,进行到了复临信仰的核心查案审判。一些读者已经开始对这场讨论进行反思。我们选登这篇已经流行于一些微信群的反思文章,希望带着更多的思考。愿主的圣灵

文 | 诸小民

 

编者按:因《遍览圣经访基督》而引发的讨论,持续了二个月的时间。讨论也从边缘性的问题,进行到了复临信仰的核心——查案审判。一些读者已经开始对这场讨论进行反思。我们选登这篇已经流行于一些微信群的反思文章,希望带着更多的思考。愿主的圣灵带领中国教会!

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引言

围绕启示录第七号本会真假传统所展开的争辩,已经广为人知;借各种渠道所发表的文稿、信件以及路光牧师和王敬之牧师所持立场的论证和论据,内容也已经够多了,所引发的争论可以说已接近尾声。在这种情况下,如果再不厌其烦地多写点东西,似乎有画蛇添足之嫌。不过,换一个角度来看,这就像是一场引人瞩目的公开辩论会,假如最后所留下来的,只有台上正方与反方的精彩呈现而缺少台下观众的热烈反响,似乎又觉得缺少点什么。

 

笔者作为台下的一名普通观众,在第七号吹响的时间点上,持有明确的立场。因为一段工作的机缘,在国外接触到本会信仰,信主二十多年的时间,不能说太短,但也不算太长,在主的家里尚算年轻。所以对于正方与反方的献身精神和品格为人,都不敢擅自论断,本文纯粹是个人对事不对人的真实感想,期望在主的监察之下,对关心这场辩论的弟兄姊妹,有所启发和帮助。

 

回顾

把这次的第七号之争说成是一场公开辩论会,想来也没什么不妥。双方来来去去十几个回合的激烈辩论,不仅让正反双方的当事人寝食难安,也实在让台下的观众心悬一线。

 

我们简单梳理一下这场论证当中双方的立场以及最引人注目的地方:

 

正方立场(王):第七号吹响的时间始于1844年,这是本会传统正解。

反方立场(路):第七号开始吹响的时间在查案审判结束、恩门关闭之后。

 

u  这场辩论会最大的亮点,就是正方所不断出示的复临先贤们一致的立场,作为支持第七号吹响时间始于1844年的历史证据。这一点,相信每一位有正常语言能力的读者,都不得不承认正方的立场,是完全经得起检验的。(这一点,还真要感谢反方的一而再再而三的反辩。)

 

u  这场辩论会让人大跌眼镜的地方,就是反方一开始坚持其观点(即第七号开始吹响的时间在查案审判结束、恩门关闭之后)才是本会传统正确的观点,并且坚称中国教会的老一辈都不知道第七号是从1844年吹响的云云。但后来在铁一般的事实面前,不得不承认自己对于第七号在中国的流传认知有误区;又不得不承认对第七号进行了“一点点修改”,道出了其违背传统之实。
 

当然,传统的观点未必个个都毫无错误,但正确的传统岂可轻易抛弃?更有甚者,若假借传统之名,行反传统之实,那就更加让台下的观众大惑不解了。

 

特别值得感恩的,就是经上所说,万事都互相效力这句话在这件事上真是应验无误,若不是反方的一再坚持,怎么会有那么多的证据被一一展示出来,使广大会众看清历史的真相呢?若不是发展到如此引人注目的地步,又怎会引发为数众多的信徒进一步思考到底何谓复临信仰的根基和柱石?但保罗接下来怎么说?叫爱上帝的人得益处,就是按他旨意被召的人”(罗8:28)。只有真正爱上帝的人,按他旨意被召的人,才能从这次的事件中得到益处,对于事不关己高高挂起,或者盲从盲信的人,这次的事件对他们却成了绊脚的石头。

 

社会上公开举行的辩论赛,为保公平起见,总得有个裁判,站在公正中立的立场上,来维持辩论赛的正常秩序和正反双方所必须遵守的基本规则,否则,如果一方理亏,不顾事实真相而信口雌黄,甚至动辄粗口骂人、抢话筒等,辩论赛岂不要变成文革时期的批斗大会?(事实上,从反方所一贯使用的用词上,比如,胡说、诬陷、伪造历史、大错特错、谬道等等,看得出来文革遗毒真是痼疾难除。)

 

笔者略识英文,基本能了解,在英语国家为何在第七号的起始时间上起不了争论。就算不懂英文的人也能通过将这启10:7与但8:14作一个比较就可以知道。第七号吹响的时候,英文用了“in the days of ”,是“一段时日”(days),才会有“上帝的奥秘就成全了”(the mystery of Godshould be finished)。这个“to be finished”是有一个过程的。这就像洁净圣所一样。但8:14“到2300日,圣所就必洁净。”英文用的也是“then shall the sanctuary shall be cleansed.”这个洁净(to be cleansed)也不是一天完成的,而是会有一个过程,从洁净的过程(cleansing)到洁净的终点(cleansed)。两处的英文的用法是完成一样的。如果我们看但8:14时,知道洁净圣所是有一个过程的;同样地,启10:7,上帝奥秘的成全,也是需要一个过程的,而不是只有一个终止点。不可能因此而起什么争论的。

 

另外,略识英文的人,一看就知道启11:15用的是过去时态(sounded),不会把它与启10:7中的将来时态(shallbegin to sound)简单地等同起来。据笔者的粗浅了解,国外学者间关于七号的争论,重点是在其他的号上,对第七号的起始与终点,倒不是争论的重点。

置身于这种窘况当中,我时不时会冒出这样的念头:假如怀夫人今天仍然健在,而且就生活在我们中间,目睹经历这场纷争,她究竟会怎样来评判呢?

 

斯人已去,我们无法把怀师母请到现场,但不妨以史为鉴,翻开《1888年资料集》,灵感之笔对当年事件的严肃陈述,使我们可以约略窥见天庭对人间所发生事件的关切之心与监察之实。论到131年前在美国明尼波阿利斯所召开的会议,我们读到:

 

……这次会议的历史记录会带到上帝面前;因为每次会议都做了记录;所表现的精神,所做的发言,所有的行为,都记载在天庭的册上。所有这一切都忠实地记录在册子上,就如我们的容貌在艺术家抛光的图版上再现一般。{1888 120.4}

 

各位亲爱的弟兄姊妹,请问,这次公开辩论的记录会带到天上的上帝面前吗?哦,是的,我深信如此,如果怀夫人今天仍然健在而且目睹了这场辩论的始末,她仍然会写下同样的证言,“因为每次会议都做了记录。”对于正反双方所呈现的内容,所表显的精神,岂不会一一记录在天庭的册子上吗?不仅如此,正方阵营和反方阵营所有其他人“所表现的精神,所做的发言,所有的行为,都记载在天庭的册上。”其真实和详尽的程度,就如什么?“就如我们的容貌在艺术家抛光的图版上再现一般。”

 

哦,各位弟兄姊妹,读到这里(其实怀著中类似的话语多不胜举),我不得不说,我们现今真是生活在严肃的赎罪大日当中,我不能说现在已经开始了对活人的审判工作,但现今的境况,确实可以看作是活人接受审判的前奏,这是慈悲的主借着近年来的诸多事件所要提醒我们的事。另外,如果大家回头再去多看几篇《1888年资料集》,就会更加明白所罗门智慧言语的含义,已有的事,后必再有。已行的事,后必再行。日光之下并无新事。”(传1:9)

 

反思

对于经历此次事件的弟兄姊妹,我相信很多人都会感慨万千,看明了很多以前所不明白的事实真相,但如果一一写下来,恐怕有话唠之嫌,下面我想简单谈谈对我个人最大的触动,以及所引发的思考。

 

相信很多本会的弟兄姊妹可能跟我一样,以为只要熟悉并认同本会基本信仰二十八条,在本会根基性的道理上也就足够了。其实,对支撑这些信仰条款的根基缺乏了解。

 

这就如现在市面上最常见的转基因大豆,与几十年之前的土种大豆相比,在外观形态上,几乎毫无区别,但两者的根本区别,并不在于外观的特征,而是其内所含的基因。同样的道理,本会基本信仰二十八条作为复临信仰主要特征的宣告,实有必要,但读者还需明确了解,支撑这些基本要道的根基和柱石。

 

预言之灵论到复临信仰根基和柱石重要性的内容,实在不胜枚举。

 

“主已经宣布,在我们进行最后的工作时,过去的历史将要重演。祂所赐给末世的每一项真理都应传给世人。祂所树立的每一根柱石都应当予以巩固。我们现在不可离开祂所奠定的根基。…现在有必要重述在建立我们的工作之初发挥作用之人的经验。”(文稿汇编1<19-96>第25号 预言之灵关于信息中“木块”和“钉”的补充论述)

 

有人或许会在心里议论说,时代在变,社会在变,一百多年前所传的信息,未必全都适合今天的时代…这一点我们必须承认,但请注意,先知所强调不可改变的,乃是堪称根基和柱石的信息,至于有些具有鲜明时代特色的实际劝勉,的确不应当教条化地死搬硬套。

 

请允许我用一个比较通俗的例子来进一步说明根基和柱石的重要性。购买框架结构房屋的人都很清楚,在对新买的房屋进行装修的时候,一定要非常清楚哪些柱子是可以打掉的,哪些柱子是不能打掉的,这些承重用的柱子,一旦遭到破坏,所带来的不仅是你一家人,而且是整栋楼住户的问题。

 

家庭居住的房屋人人都知道根基和柱子的重要性,但在信仰的问题上,未必人人都能认识到根基和柱石的作用。我相信正是为了这一目的,为了让国内复临信徒认识到本会信仰真正的根基与柱石,王敬之牧师以及其他同工才创办了这个微信平台。

 

根基若毁坏,义人还能作什么呢。(诗11:3)

 

根基的重要性由此可见一斑,这其中的道理,复临信徒未必个个都会明白,但人类的仇敌撒旦可是再清楚不过了,所以攻击拆毁上帝在复临运动时代所赐给末世代余民的根基性真理,就成了撒旦的主要工作。

 

试想,如果在复临运动的发源地,在怀师母和一大批复临先驱所在的根据地,而且就在他们还活跃在教会的那些年代,竟有不少人一直在进行破坏复临信仰根基的活动,而我们身处万里之遥的东方之地,少有复临先驱在此奠定信仰的基石,又如何能确保先驱们所建立的根基和柱石不被破坏,如何能确保古老的地标没有被挪移呢?

 

细思极恐!!!

 

国内复临教会,多年来所看重所致力建造的,是实体的教会,但对于维护复临信仰的根基和柱石,却遗憾地被忽视了,以至于,很多人加入复临教会多年,却不知复临信仰的真意,不明白复临信仰的根基和柱石之所在,这正是国内本会中令人遗憾的真实现状。难怪,外教会的信徒,一谈到基督复临安息日会,所想到的,就只有守安息日跟不吃猪肉这两个特征。

 

第七号吹响之后

把第七号开始吹响的时间定在1844年查案审判开始之时,而不是恩门关闭,查案审判结束之时,这不仅是为了解经的需要,也不仅是复临先贤们的共识,更加是上帝的旨意,是上帝的奥秘要在最后一代人身上得以成全的必须。

 

善与恶之间的大争战已经进行了六千年之久,在这场战争即将结束的末时代,所要上演的,是这场旷日持久战争的最后一场战役,可以说是收官之战,也是决胜之战,无论善的一方还是恶的一方都要毕其功于一役,这样重要的战役,如果缺少了天上的号角声,如何能激励斗志,召集上帝的百姓,赢得最后的胜利?

 

关于上帝旨意要借着末世代子民成就的论述,本会著名神学家,竭力维护纯正复临信仰的安菊生牧师说得最到位:

 

“在最后的一代人身上,上帝所赐的成圣之力,将最大限度地显明出来。这种能力的展示,就是对上帝最好的捍卫:它将洗刷撒但妄加在上帝身上的一切不实之辞。

 

“在末代圣徒身上,上帝要被证明是正确的,撒但要被击败。借着末后的圣徒,上帝被证明是公正的。借着末代圣徒,上帝要击溃撒但,获得完胜。末代圣徒是上帝大计中很重要的一个部分。……

 

“能用我们的见证,来帮助上帝洗净一切污名,这对上帝的子民来说,是何等的荣幸、何等的福分啊!上帝竟允许我们来为他作证。千万不要忘记,这见证是生命的见证,而不只是言语的见证。……

 

惟愿上帝的教会珍惜所赐给她的崇高的荣幸!‘你们是我的见证。我也是上帝’(赛43:12)。愿我们忠实地为主作见证,见证上帝为我们所成就的!”(《末代圣徒—福音果效的终极展示》 安菊生著)

 

是的,善恶之争的最后一场战役,基督无法独立完成,祂需要属于自己子民强而有力的见证,以揭穿撒旦的谎言,洗刷撒旦妄加在上帝身上的不实之辞。

 

预言之灵中有同样简明的陈述:

 

当天上进行查案审判的时候,当悔改信徒的罪要从天上圣所被移除的时候,上帝在地上的子民之中也要进行一番特别的洁净和除罪的工作。这番工作在启示录十四章的信息中讲得更为清楚。(善恶之争第24章)

 

但在第七位天使吹号发声的时候,上帝的奥秘就成全了,正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。启10:7

 

第七位天使吹号,首先需要成就的,是上帝的奥秘,就是救赎的奥秘,福音的奥秘,然后才能成就启示录11:15-19节的事件,这是无法变更的次序。

 

美国本会另有一位牧者,名叫弗雷兹牧师(W.D.Frazee),在论到复临信徒存在的意义时,说了非常触动我们的话语,“无论祂的子民理解还是不理解,基督仍然走向了十字架,并在以后解释清楚。……然后来到了1844年,无论地上的人们理解与否,基督还是从圣所进入到了至圣所,并在以后才解释这一切。”请大家注意他后面的话,“但是,祂无法在至圣所先结束祂的工作,此后再加以解释,因为‘此后’已经太晚了。”

 

他接着说,“现在我们明白了为何新郎迟延了,为何在1844年以后仍要时日存留,耶稣放慢了祂的脚步好让我们与祂共行。”“这次不像在十字架上,祂可以在教会不理解的情况仍然勇往直前。这次也不像1844年,祂如期而至为要使预言得到应验。这一次,如果祂的教会没有预备好,时间的钟声将不会敲响。”

 

哦,各位,多么属灵的洞见,安菊生也好,弗雷兹也好,都已安睡主怀,他们所写的,并不是为自己,而是为你、为我,为生活在今天上帝的子民,预备好迎接新郎的到来。

 

结束语

第七号之争,备受关注,如果争的是个人的荣辱得失,争的是自立的学术权威,争的是面子和地位,终将被天人共弃;但值得感恩的是,第七号之声,也同时叫醒了大陆众多复临信徒沉睡的心灵,这是十四万四千精兵的召集令,这是最后一场战役的号角声,真可谓,一号惊醒梦中人。

 

凡有耳的,就应当听,这不是属肉体的耳朵可以听得到的角声,但对于属灵的耳朵来说,这清晰可闻的定音,已足足吹响了175年,使人闻声而动、弃笔从戎,在真道上站稳,在品格上改变,在使命上倾心!

   

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

 

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