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走出查案审判的迷思

来源:未知 编辑:王敬之 时间:2019-05-01
导读:GO


文 | 王敬之

 

洁净圣所与查案审判,是复临信仰的根基与柱石,然而,在如此核心的信仰要道上,却可能存在着一些误解。本音频尝试理清与洁净圣所相关的七大误区,以期对读者有所帮助。

 

以下文字仅供参考,与音频没有一一对应关系。

■ ■ ■ ■ 

 

 

 

 
 
 
 

 

一、查案审判概述

可以毫不夸张地说,查案审判是基督复临安息日会的核心与支柱型教义,体现了安息日会对圣所的新的认识。对查案审判的理解与解释,也是判明一个人的神学立场的重大风向标。

 

基督复临安息日会从但8:14中的“洁净圣所”出发,发现了重大的圣所道理。总的来说,复临信徒认识到从1844年10月22日,历史就进入古时预表礼节中的“赎罪日”(利16章)。而洁净圣所,只是赎罪日的前期阶段。查案审判又是洁净圣所涂抹罪的前期阶段。换句话说,洁净圣所又包含查案审判,但不限于查案审判,还包括根据查审的结束,对悔改的罪进行涂抹,使圣所得洁净。而赎罪大日包含洁净圣所,但不限于洁净圣所;还包括惩罚在赎罪日未刻苦己心的恶者,流放像征撒但的阿撒泻勒羊及最后除灭所有的恶者。

 

基督在圣所中的身份与职能,也在变化。耶稣在地上是替罪的羊羔、在天上圣所先以大祭司的身份作为圣徒代求的中保、后在至圣所仍以大祭司身份既作中保,又作天上法庭的辩护者、在恩门关闭后则作君王与审判者。

 

1. 查案审判的主审官与辩护人

  

① 预言之灵论父上帝为查案审判的主审官

 

“先知但以理说:“我观看,见有宝座设立,上头坐着亘古常在者,祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛,宝座乃火焰,其轮乃烈火;从祂面前有火像河发出;事奉祂的有千千,在祂面前侍立的有万万;祂坐着要行审判,案卷都展开了”(但7:9-10)。”{GC 479.1} 善恶之争,第二十八章 查案审判,第1段

 

“这就是先知在异象中所见的那伟大而严肃之日的景象。那时人类的生活与品格都要经过审判全地之主的检阅。各人要‘照自己所行的受审判。’这位‘亘古常在者’就是父上帝。诗人说:‘诸山未曾生出,地与世界祢未曾造成,从亘古到永远,祢是上帝’(诗90:2)。这位宇宙众生之源,又是一切律法之本的上帝,将要主持审判。有‘千千万万’的圣天使要担任差役和见证人,出席这个伟大的法庭。”{GC 479.2}善恶之争,第二十八章 查案审判,第2段

 

② 预言之灵论基督为查案审判中的中保与辩护人

 

在这次审判中,耶稣要作他们的中保,在上帝面前为他们代求‘若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督’(约壹2:1)。‘因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在上帝面前。’‘凡靠着祂进到上帝面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,替他们祈求’(来9:24;7:25)。”{GC 482.4}善恶之争,第二十八章 查案审判,12段

 

“被举起来的救主要显现在祂作为被杀羔羊有效的工作上。祂坐在宝座上,要分赐无价的立约之福,就是祂的死为每一个信祂的人所买来的福气。约翰无法用言语表达那爱。因为它太深太广了。所以他呼吁人类注视这爱。基督正在天上的法庭为教会辩护,为那些祂已付了自己生命之血赎价的人辩护。布道论,第七章 信息与其宣扬,第95段

 

“世界的救赎主,有能力吸引人到祂面前来,平息他们的恐惧,驱散他们的忧愁,激起他们的希望和勇气,使他们相信上帝愿意藉着神圣“替身”的功劳而接纳他们。我们作为上帝慈爱的对像,应当永远感激我们有一位中保和辩护人,祂在天庭居中调解,在父面前为我们代求。”{1SM 258.1}信息选粹卷一,第三十六章基督里不分等级,第5段

 

2. 查案审判的对像

 

① 预言之灵论查案审判的对像

 

“在预表的礼节中,惟有那些已到上帝面前认罪悔改,并且藉着赎罪祭牲的血将自己的罪迁进圣所的人,才能参加赎罪日的礼拜。照样,在最后赎罪和查案审判的大日,也只有那些承认自己是上帝子民之人的案件才被审查。”{GC 480.1}(善恶之争,第二十八章 查案审判,第5段)

 

预言之灵清楚地说明,查案审判所要审理的对像,是“那些已到上帝面前认罪悔改,并且藉着赎罪祭牲的血将自己的罪迁进圣所的人,才能参加赎罪日的礼拜。”所以, “只有那些承认自己是上帝子民之人的案件才被审查”。

 

3. 对恶人的审判

 

① 预言之灵论对恶者的审判

 

“审判恶人乃是一个特殊而分别举行的工作,要在审判的后期进行。‘审判要从上帝的家起首,若是先从我们起首,那不信从上帝福音的人,将有何等的结局呢?’(彼前4:17)”{GC 480.1}(善恶之争,第二十八章 查案审判,第5段)

 

对恶人的审判,“要在审判的后期进行”。也就是末后大审判的第二个阶段,即千禧年的审判中进行。受审判的对像,不仅有“小角”,还有从该隐以来的一切恶人,古时的埃及、巴比伦,末后的属灵巴比伦等;还包括以撒但为首的叛乱的天使在内。 

 

② 对小角的审判已于1798年执行,并不需要等到1844年。

 

千禧年的审判,是基督以君王的身份,与得赎之民共同对一切恶者所进行的审判。

 

查案审判,是基督以大祭司的身份,对个人进行的审查。查案审判以救赎悔改的个人为对像,以涂抹罪人已悔改的罪为目标。查案审判不是对某种恶势力的审判。

 

事实上,但以理书中所说的小角,作为一个势力,已于1798年就受了死伤,权势已被夺去,审判已经执行;并不需要等到1844年开始的查案审判才来作出审判决定。

 

而夺去末后巴比伦,即死伤医好后的“小角”之权柄的决定,同样不是通过查案审判作出的,而是早已通过第三位天使的警告宣布的(启14:9-11)。这一宣布将在查案审判结束,基督作王之后的七大灾及降临时的荣光中执行(启19:3;17-21)。事实上,这最后的大艰难的警告,曾在旧约中借着预言多处发生,末后又通过第三位天使的信息警告世人。这类审判的决定,并不是查案审判中作出的。诸如洪水时的审判,对所多玛蛾摩拉的审判、对尼尼微的审判等一样,都是上帝作为宇宙的君王所执行的审判,均不需要等到1844年开始的查案审判中作出。

 

4. 洁净圣所与查案审判

 

① 预言之灵论洁净圣所包含查案审判

 

“再者,这洁净地上圣所表号性的工作必须怎样把那污秽圣所的罪除掉,才能完成,照样,那洁净天上圣所的实际工作也必须把那记录在圣所里的罪除掉,或是涂抹,然后才能完成。但在完成这事之前,必须有一番审查记录册的工作,以便决定谁是因悔罪改过,信仰基督,而有资格得蒙救赎的人。从此看来,洁净圣所的工作势必包括一种审查案卷,也就是审判的工作。这种工作必须在基督来救赎祂子民之前完成;因为在祂来的时候,祂是要带着赏罚,照各人所行的报应他(见启22:12)。”{GC 421.3}(善恶之争,第二十三章 洁净圣所,第39段)

 

② 预言之灵论涂抹污秽圣所的罪就是洁净圣所

 

“在那最后赏罚的大日,凡死了的人,都要“凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判”(启20:12)。那时,藉着基督赎罪之血的功劳,一切真实悔改之人的罪必要从天上的案卷中被涂抹。这样,圣所中罪愆的记录就洁净了。”(先祖与先知,第三十章 圣幕及其崇事,第46段)

 

5. 洁净圣所与洁净宇宙的区别

 

① 预言之灵对洁净宇宙的论述

 

洁净圣所是对义人的查案审判,但赎罪大日,还包括对阿撒泻勒及未刻苦己心之恶者的惩罚。(利16:16-22)我们先来看一些预言之灵的教训,再作简单点评。先来看洁净圣所及对阿撒泻勒的惩罚。

 

“此外他们也看出,赎罪的祭物预表基督作牺牲,同时大祭司也是预表基督作中保,归于阿撒泻勒的羊则预表罪恶的创始者撒但。凡真实悔改之人的罪,最后都要归到他头上。当大祭司凭着赎罪祭物之血的功劳把罪从圣所中移出去的时候,他就将罪卸在阿撒泻勒之羊的身上。照样,当基督凭自己血的功劳把祂百姓的罪从天上的圣所中移出,来结束祂的服务工作时,祂便要将这罪卸在撒但身上。在执行审判的时候,撒但必领受到最后的惩罚。那归于阿撒泻勒的羊要被流放在没有人烟之地,永不再回到以色列的会众中。照样,撒但也必从上帝和祂的百姓面前,被永远赶逐,而后在罪恶与犯罪之人所遭受的最后毁灭中永远消灭。”{GC 422.2}(善恶之争,第二十三章 洁净圣所,第41段)

 

在表号中,赎罪大日是在一日之内完成的。在天上的圣所中所进行的赎罪大日,则是耶稣一生中一次性地,而非一日之内完成的。对于圣徒所悔改的罪,“当大祭司凭着赎罪祭物之血的功劳把罪从圣所中移出去的时候,他就将罪卸在阿撒泻勒之羊的身上。”(《善恶之争》,同上。)照样,基督在结束祂的中保服务工作时,要凭自己血的功劳把祂百姓的罪从天上的圣所中移出,将这罪卸在撒但身上。撒但要在地上流放一千年,到千禧年结束后“所遭受的最后毁灭中永远消灭。”

 

在这一千年中,要对恶者进行审判(启20:4-5;林前6:2-3)。千禧年结束之后,才最后惩处恶者与撒但,洁净宇宙。  

 

“撒但既是罪的创始者,是直接鼓动一切罪恶,使上帝的儿子舍命的祸首,所以为维护公义起见,撒但必须受最后的刑罚。及至基督清除了天上圣所中的罪,并将这些罪加在那应受最后刑罚的撒但身上之后,基督救赎世人和洁净宇宙的工作方告结束。照样,在表号性的奉献礼中,周年的服务也要到洁净圣所并在阿撒泻勒头上认罪之后才算完成。……这样,在会幕以及后来代替会幕的圣殿中的崇事上,百姓每天可以得到有关基督的死和祂服务之伟大真理的教训。并且他们要一年一度展望到基督与撒但大斗争结束时的大事,就是罪和罪人最后从宇宙中被清除。(先祖与先知,第三十章 圣幕及其崇事,第48段,49段)

 

 “周年的服务也要到洁净圣所并在阿撒泻勒头上认罪之后才算完成。这句话清楚地表明,把涂抹的罪归到撒但身上,是在洁净完圣所之后的另一个动作。换句话说,洁净圣所只是单纯地是指救赎圣徒的工作。而洁净宇宙,则包括审判恶者,并将恶者与罪恶彻底地从宇宙中毁灭。

 

二、认定但8:14包含对小角的审判之观点的由来及危害

在本文中,限于篇幅,对这个问题只能简单介绍,不能展开。一般的教会,认为但以理书第八章中的小角是安提阿古四世。同时,认为是他的行为污秽了圣所。相应地,“洁净圣所”,就是要清除小角的行动,引申为对小角的审判。他们认为,马可比兄弟的起义,就是对但8:14洁净圣所预言的应验。

 

把这个概念引入安息日会的第一位学者,是澳洲籍本会大学教授福特博士(1929-2019)。他在1979年10月的一个复临论坛上演讲,对安息日会查案审判道理提出质疑。教会给他六个月的时间,准备材料,说明自己的立场。1980年8月之后,福特被解职,其按立传道资格也被取消。福特由于认为但以理书第八章中的小角包含安提阿古四世在内,所以认定洁净圣所就是对小角的执政型审判,而不是对圣徒的救赎性查案审判。

 

然而,把小角纳入查案审判的对象的危害是显而易见的。首先,它改变了查案审判的性质。查案审判的目的不是为了追讨或惩罚什么人的罪,而是为了弄清哪些人的罪可以被涂抹。也正是在这个意义上,才需要基督作为我们的辩护者,用他的宝血为悔改了的圣徒辩护,使他们的罪得以涂抹,可以在基督第二次降临之时,与主一同进入天国。

 

其次,把小角纳入查审的对像,破坏了主耶稣的美好教导。查案审判的一个明显的比喻,就是检查婚礼的礼服。只有先前得到过礼服的人,才是这次检查的对像。圣经称小角为小角,没有称其为上帝子民,虽然在小角的体系之内有上帝的子民。看透人心的耶稣,会糊涂到给小角礼服,然后在查案审判中去检查吗?

 

在《马太福音》第二十二章中,也提到与此相同的婚姻比喻。这里很清楚地说明,查案审判是在婚礼之前举行的。在婚礼之前,王进来观看宾客(太22:11),要看这些人是否都穿着婚姻的礼服,是否具有那在羔羊的血中洗净洁白,毫无污秽的品格(启7:14)。凡没有穿这礼服的人必被赶逐出去。但那些在检查时身穿礼服的人,便要蒙上帝的悦纳,并被认为配得享受祂的国度,又要与祂一同坐在祂的宝座上。这种审查品格,并决定谁配进入上帝之国的工作,就是查案审判,也就是天上圣所中最后的工作。{GC 428.1}善恶之争,第二十四章 作中保的耶稣基督,第14段

 

第三,将小角纳入查案审判的范围,会严重影响圣经的两次复活教义。恶人将在第二次复活中复活。但第二次的复活前,事先是经过了千禧年的量刑审判的。也就是说,第二次复活,是为了执行千禧年的审判结果。同理,第一次的义人复活,也是在执行复活前的审判的结论。但如果把小角纳入复临前的查案审判,就会破坏上帝有理有节有据的行事风格,破坏上帝所启示的审判程序与公正美好的道理。

      

如上所述,赖特博士已公开宣称,但8:14不是审圣徒,而是审小角。把小角纳入但8:14查案审判附带要审查的对像,最终可能会让人根本不承认有单独审判上帝家里的人的审判存在,从而从根本上否定查案审判的必要性,否定复临运动的根本信息与使命。而查案审判的道理一旦被否定,一次得救,永远得救以及其他与因信称义相关的错误,就会再次抬头。上帝的子民若听信这些谬道而疏忽在上帝的赎罪大日刻苦已心,对上,会不荣耀上帝;对下,会造成多人的沉沦而不自知。

  

以笔者有限的知识而论,在《善恶之争》或其他先贤论查案审判的书籍与文章中,没有任何人提到对查案审判中也会“附带对小角进行初步审判”。在基督复临安息日会内,把小角当成但8:14的审判对象,起于福特(Desmond Ford, 1929-2019)。如情况不是这样,欢迎指正,笔者愿意作出更正。

  

三、结论

如果您在意食物的品味是否地道纯正的话,相信您会更在意一个核心的信仰是纯正还是混杂走样。即使您不在乎食物的味道是否纯正,但在核心信仰要道上,纯正的道理仍需是我们渴求的属灵食粮。 因为圣经提醒我们,“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。”(提后4:3 )但是,我们要“坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。”(多1:9),并且,“但你所讲的总要合乎那纯正的道理。”(多2:1)

 

好消息是,基督复临在即,人人都可持守这个指望,候主复临。为了预备好衪的子民进入迦南美地,上帝赐给衪的余民教会预言之灵,是人人均可读懂的。每个人对圣经与基督的信心,并不取决于他人的选择,无论这个人是名人还是普通人。但他人的态度与立场的体现,也可以警醒我们。愿我们不追随任何个人,唯以主耶稣基督为师,从内心顺服上帝圣灵的引导,将自己的信仰真正地建立在复临信仰的根基与柱石之上,刻苦己心,警醒预备,候主荣归。

 

 

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

 

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