撒但在天上的叛乱带来了两个问题：上帝的品格受到了质疑，撒但及其同伙的最终结局成谜。亚当与女人在伊甸园受撒但的试探而堕落，又给本已错综复杂的宇宙带来了两个新的问题：犯罪的人类将何去何从？因人的犯罪而受到影响的天地又将有怎样的结局？由撒但挑起的宇宙性的善与恶的大较量，以及由此而引发的种种问题，就落在了女人的后裔耶稣基督身上。耶稣的三次降临，就要圆满地回答这些问题，以无比清晰的方式，彰显上帝的智慧、权能、慈爱、公正、尊严与荣耀，并且从根本上一劳永逸地解决叛乱的问题，使上帝所创造的宇宙成为一个只有和平安宁，而没有纷争与动荡的爱的世界。

基督第一次降临的使命
　　　　　　　——在人类失败的地方站起来

1. 耶稣在多大的年龄开始传道？

　　“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：‘你是我的爱子，我喜悦你。’耶稣开头传道，年纪约有三十岁。”路3：21-23

2. 耶稣受洗之后去了哪里？

　　“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，他就饿了。”路4：1-2

　　注：耶稣去到旷野，是受圣灵引导，而非主动去招惹试探。他到旷野是要独处沉思，默想他的使命和工作。他要借禁食祈祷来激励自己踏上他所必须行走的血路。撒但知道救主去了旷野，便以为向他下手的最好时机到了。

　　与始祖的情形相比，当时他们什么吃的都有，没有任何的缺乏；而现在耶稣什么吃的都没有，如此经过了四十天，他的身体到了人性最为软弱的极点。重压之下，绳子总是在最弱之处先断。绳子若在这最弱之处仍未被拉断，在更强的点上，就不必再试了。耶稣在旷野受试探的状况，既与始祖的状况形成鲜明的对比，又与那在旷野四十年，却有吗哪从天而降的以色列的经历形成对照。耶稣若得胜，就足以证明从前以色列人在旷野，实没有不顺服的理由；同时，耶稣以人类堕落之后达四千年影响的身躯，在如此恶劣的环境之下，若能得胜试探，就更能证明始祖在美好的伊甸园，带着有荣耀无瑕疵的身体，更没有被试探所胜的道理。耶稣在如此的环境之下都能得胜，就足以证明，人力若与上帝合作，就能无往而不胜，在任何情况之下，都能完美地守好上帝的律法。违背上帝律法的犯罪，根本不存在理由。

　　人所经受的试探不外乎三大类：眼目的情欲、肉体的情欲与今生的骄傲。在伊甸园，女人所受的试探，也可纳入这三类：那果子好作食物（肉体的情欲）；可羡慕的（眼目的情欲）；吃了能叫人有智慧（今生的骄傲）。同样，撒但对耶稣的试探，也是从这三方面下手。

3. 魔鬼对耶稣的试探是从何入手的？

　　“魔鬼对他说：‘你若是上帝的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。’耶稣回答说：‘经上记着说：人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”路4：3-4

　　注：撒但在天上叛乱的原因之一，就是不肯相信天使长米迦勒是上帝的儿子。耶稣在受洗时，天上有声音说，“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3：17）。以撒但的心性，这是难以理解与相信的事实。耶稣若真是上帝的儿子，何以在马槽出生，又何以在世默默无闻，与普通人无异。撒但在天上时所表现的对上帝话语的不信，再次表现出来。在试探夏娃时，撒但曾以一句“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗”（创3：1）？来隐含对上帝的不信，暗示上帝不会说话算话，结果试探得逞，引夏娃偷吃禁果。现在，撒但妄想通过同样的伎俩，引耶稣出手，靠自己的神性行个神迹，以证明自己是上帝儿子身份。耶稣若这样做，就表明自己接受了魔鬼的暗示与建议，顺服撒但，而怀疑上帝在他受洗时所说过的话。果能如此，救恩的计划也被破坏了。

　　撒但以食欲入手，叫夏娃屈服，如今又以食欲下手，要叫耶稣屈从。就算耶稣满足魔鬼的要求，行个神迹叫石头变成饼，来驱赶体内的饥饿，试探者还可能进一步提议耶稣再显神迹，好让人相信他确实是上帝的儿子。耶稣若是依从一次，魔鬼或许会没完没了。其实，任何证据都不能打破撒但心中反叛的魔力。耶稣来就是要忍受磨炼，象我们所忍受的一样，为了给我们留下一个信心和顺服的榜样。他不会为一己的私利，而大行神迹，显圣显灵。

　　而且，耶稣在受试探时得胜的武器，乃是“经上记着说。”他坚信“耶和华如此说”比一切神迹更大，是无可辩驳的证据。站稳这个立场，试探者就无法占优势。人间多少的失败，都败在食欲之上，耶稣的榜样，给世人以无比的鼓舞与力量：在身体最有需要的时候，他将圣洁的神性隐藏而不显露，惟依靠上帝的话，激励我们在这样的时候，将有罪性的人性隐藏在上帝话语的大能之中。救主禁食的教训应当深入我们的内心。惟有从基督所忍受的无法形容的痛苦之中，我们才能掂量出那不受抑制之纵欲的害处。他的榜样说明，我们获得永生的唯一希望，在于控制食欲和情欲，使之服从上帝的旨意。

4. 魔鬼的第二个试探是什么？

　　“魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’耶稣对他说：‘经上又记着说：‘不可试探主你的上帝。’”太4：4-7

　　注：魔鬼仍以不信的态度来进行试探，并且因为耶稣以经上的话为依据来抵制他，于是转而引用经上的话来掩饰他的欺骗。既然救主已显示了信靠上帝的心，撒但就怂恿他再给出一个凭据，来证明他的信心。然而，撒但引述上帝的应许时，删去了“在你行的一切道路上保护你”这句话。也就是说，在上帝所拣选的一切道路上保护他。耶稣不肯偏离顺从的道路，去给人留下不信靠与不顺从的榜样。

　　上帝造人，赐给人以自由的意志，可以作出自己的选择。故此，撒但并不能强迫我们犯罪行恶。除非人愿意，撒但是不能支配人心的。只有意志先予以赞同，握住基督能力的信心先行放松，撒但才能在我们身上施展他的魔力。心生一欲，就为撒但敞开一道门，放他进来试探我们、毁灭我们。人类的每一个过失、每一次失败，都给撒但留下了毁谤基督的机会。“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出”（箴4：23）。

5. 魔鬼接着还有什么动作？

　　“魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：‘这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。’耶稣说：‘经上记着说：当拜主你的上帝，单要事奉他。’”路4：5-8

　　注：魔鬼声称世上的一切，都已交付给他了，因为在伊甸园时，亚当也被他所控制，他也就藉着对人类的控制而掌握了世界的王权。其实，上帝并未将全地的治权交给亚当。亚当并不独自行使王权，他是创造主的代理人。地球本属于上帝，而上帝已经将万有交给他的爱子。所以，亚当的统治权隶属于基督。在亚当将统治权断送给撒但时，基督仍然是合法的君主。

　　基督来，就是要粉碎撒但的这一声明。基督要以人子的身份坚持忠于上帝的立场。这就能显明撒但还没有得到完全控制人类的权柄，而他对这世界所作的声明就是虚妄的了。正如约伯的时代一样，撒但声称自己在地上“走来走去”，全地都是他的了。但上帝提出还有像约伯这样的人，并不在撒但的掌控之下。凡愿从撒但的权下得拯救的人，都能获得自由。亚当因犯罪所失去的主权，也必能光复。

　　耶稣再次以“经上记着说”，击败魔鬼的试探。唯有上帝才是我们当敬拜的主，其他的一切，均不足成为我们人生的目标。

　　只有当得赎之民与救赎主一同来到上帝面前时，才能体会到救赎的代价是何等昂贵。永远家乡的荣美出现在眼前时，我们就要想起，耶稣曾为我们的缘故撇弃这一切。他不仅离开天庭作了天涯游子，而且为我们冒了失败和永远灭亡的危险。那时，我们就要将冠冕放在他脚前，高唱：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”（启5：12）。

6. 耶稣在世为人，有没有遵守上帝的诫命？

　　“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”约15：10

　　注：不仅耶稣声称自己遵守了天父的命令，就是在他站在人间的审判台上受审时，审判者也多次声称查不出他的罪证。对此，圣书作见证说，“他也曾凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪”（来4：15）。

　　如前所述，耶稣持守上帝的诫命，不仅证明上帝的诫命是合理的，而且证明上帝的诫命是完全可以守好的。罪没有存在的理由。

彰显上帝品格捍卫律法尊严

7. 有什么经文表明上帝的品格曾受到过质疑？

　　“我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”启4：11

　　注：天上的争战引发了许多的疑问。“配得”两个字，透露出上帝的荣耀尊贵与权柄都受到过质疑。是上帝的创造打消了这方面的疑虑。

8. 还有什么类似的经文表明上帝也受人的评判？

　　“如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。”罗3：4

　　“主上帝，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王啊（世或作国），你的道途义哉，诚哉。主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。因你公义的作为已经显出来了。”启15：3-4

　　注：上帝“被人议论”一句，表明上帝虽为至高，却仍受其所造之生灵的评判。是非功过，也会受到人的检验，而且是经得起人们的检验的。当上帝公义的作为显出来时，万民就要来敬拜上帝。这句话的潜台词是，万民也在观察上帝的作为。

　　毫无疑问，在宇宙间因撒但的叛乱与人类的堕落所引发的最迫切需要回答的问题，就是是上帝品格的问题。上帝究竟是一个什么样的上帝，他的品德是否值得全宇宙敬拜？天使与人间对上帝的议论，也集中地围绕着这一点展开。

9. 最直接地描述上帝品德的经文是什么？

　　“上帝就是爱。”约一4：8，16

　　注：“公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面”（诗89：14）。上帝的爱，既包含着公义和公平，又充满了慈爱和诚实。换句话说，上帝的品格是公义与慈爱的统一体。

10. 胜过了试探的耶稣在公开传道之初是怎样宣布自己的使命的？

　　“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣书。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”路4：16-19

11. 基督第一次降临的主要使命是什么？

　　“人凭着自己说，是求自己的荣耀。惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”约7：18

　　“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”约17：4

　　注：荣耀上帝，表现上帝完美的品格，这是基督第一次降临的主要使命。因为其他的一切使命都是建立在这个使命的基础之上。基督在第一次降临时所做的一切，都围绕着这个最为关键的使命。

12. 耶稣在最后的祷告中提到天父上帝托付给了他什么事情？

　　“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。……我已将你的道赐给他们。”约17：6-8；16

　　注：耶稣在最后的祷告中提到两件上帝所托付的事：向世人显明上帝的名与把上帝的道赐给他们。

13. 上帝如何宣布自己的名？

　　“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”出34：5-7

　　注：上帝的名，就是上帝的品格与荣耀的直接体现。在上帝自行宣布之中，我们看到了一个满有恩典与慈爱，又公义正直的上帝形象。这就是耶稣要向世人展示的上帝的名。

14. 耶稣赐给了门徒什么样的道？

　　“耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”约6：35

　　“西门彼得回答说，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”约6：68

　　“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。”约一1：1-2

15. 这生命之道是出自耶稣自己吗？

　　“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”约14：10

　　“耶稣说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。”约7：16-17

16. 耶稣在十字架上的死如何显明了上帝的品格？

　　“有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”罗5：8

　　“上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心，在此就显明了。”约一4：9

　　注：如上所述，上帝的爱是公义与慈爱的统一体，二者缺一不可。神圣不可分割。上帝的公义表现在“凡犯罪的，他必死”。基督既站在罪人的地位，替罪人受过，上帝律法的公正性就要求他必须付上生命的代价。同时，基督在十字架上为罪人死，表明了律法的神圣不可侵犯。

　　而另一方面，上帝舍下他独生子，为世上的罪人而死，好让他们因他的死而得生，又充分表现出上帝那不可测透的慈爱。在基督为罪人而死的事上，所有关于上帝品格上的疑云被驱散，荡然无存。

17. 耶稣在十字架上时如何向天父报告他在地上的工作？

　　“有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付上帝了。”约19：29-30

　　注：耶稣在临终前，向天父报告自己在地上的工作“成了！”

赐悔改的罪人以永生

18. 罪人如何出死入生？

　　“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3：16

　　“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”约5：24

19. 人如何成为上帝的儿女？

　　“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”约1：12-13

　　“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”林后5：17

　　注：基督的第一次降临，为的是荣耀上帝，将救恩赐给凡信他的人。通过基督在地上无罪的生活及在十字架上为世人的罪而牺牲，上帝的品德得到最大化的彰显，有罪的人也因此获得与上帝和好的机会。

20. 基督若没有复活升天，我们的信仰有何功效？

　　“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”林前15：14

21. 基督升天后还会再来吗？

　　“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”徒1：9-11

基督第二次降临的使命

22. 基督第二次降临的主要使命是什么？

　　“你们心里不要忧愁。你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”约14：1-3

23. 基督的第二次降临与什么有关？

　　“象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”来9：28

24. 那等候基督的人在基督复临时会怎样？

　　“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”帖前4：13-17

清除罪与拒不悔改的恶者

25. 基督复临时不信的人会怎样？

　　“撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。”太13：39-42

　　“那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”帖后1：7-9

26. 基督复临时大地会怎样？

　　“但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”彼后3：10-12

　　“先知说，我观看地，不料，地是空虚混沌。我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人。空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地。一切城邑在耶和华面前，因他的烈怒都被拆毁。耶和华如此说，全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。”耶4：23-27

　　注：基督复临时会发生三件事：恶人被基督降临的荣光所灭，大地荒凉，一切有形质的都被烈火溶化，死了的义人复活与基督降临时仍活着的义人一起改变，被接升天，永远与主同在。因基督的牺牲而给人类的第二次机会宣告结束。荒芜的大地上，只剩下撒但及其同伙，面对他们叛乱与引诱人类犯罪的结果。

27. 基督第二次降临，撒但会如何？

　　“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。”启20：1-3

　　注：人类历史的终结，意味着撒但及其同伙再无试探诱惑人类犯罪的可能了。他们将第一次有机会安静下来，面对大地的惨淡局面，反思自己从天上到地上所行的一切。

介于第二次与第三次降临之间的千禧年

28. 基督复临时，活着的义人与已死的义人一同升天，那么，那时还活着的恶人去了哪里？

　　“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”太13：41-42

　　“世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”太13：49-50

29. 基督复临时，地上还会有什么有形质的东西存留吗？

　　“但主的日子要象贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”彼后3：10-12

30. 那时的地球将进入什么样的状态？

　　“先知说：‘我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地，一切城邑在耶和华面前，因他的烈怒都被拆毁。’”耶4：23-26

　　注：到基督复临时，地要成为一片荒埸。天要象衣服一样被卷去，大山和小山都要挪移，大地呈现黑暗、阴沉、荒凉的景象（见赛24：1-3，启6：14-17）。有世界以来所有的义人均已被基督接到天上，基督复临时活着的恶人被烧死，所以那时的地球上将空无一人。

31. 这时候撒但要怎样？

　　“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”启20：1-3

　　注：这里的“无底坑”是abusos，希腊文的旧约圣书中，用这个词去译创1∶2中的“渊”字，而英文译作“deep”（深）。说明这个词是用来描写地球之荒凉，废墟，混乱，黑暗，无人居住的景象的。地上在千禧年间将保持这一凄凉的景象。在这段时间内，地球就是撒但阴沉的监牢。撒但将有充分的时间，在恶人的尸首之间，在荒凉大地上，在这个世界的权势和荣华的残迹之中，反省自己反叛上帝的结果了。

基督第三次降临的使命

32. 这一千年间地上已没有人了，又如何报应恶人呢？

　　“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。”启20：5

　　注：千禧年之前，所有的义人变化或复活升天；那时还活着的恶人被烧灭，已死的恶人继续留在坟墓里等候审判。千禧年间，撒但被捆绑，恶天使与恶人受到审判。千禧年结束之时，所有的死人将复活，接受判决。

33. 一千年结束时撒但的情况有何改变？

　　“等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”启20：3

　　注：千禧年结束时，基督要在众天使的伴随下再临地球，对恶人施行审判，重造大地，为义人永久的居所预备地方。这时，在基督的命令之下，各世代死了的恶人要活过来。这是第二次的复活，复活受刑。恶人要带着他们先前同样的反叛精神复活。然后，撒但要从他的被囚和拘禁中释放出来。

34. 恶人起来之后，撒但会干些什么？

　　“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。”启20：7-8

35. 恶人要与谁交战，战局如何？

　　“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。”启20∶9

　　注：“圣徒的营与蒙爱的城”，就是从地上被提到天上保存的伊甸园，又叫新耶路撒冷。千禧年后复活的四方列国既要来攻城，此城必在他们复活时从天而降。事实上，新耶路撒冷是在千禧年结束时，从天而降的。恶人要上来夺城，但有火从天上降下，烧灭了他们。整个地球瞬间成为一片火海，所有的恶者身陷火湖之中，被焚烧成为灰烬。

36. 圣书又将这火湖称作什么？

　　“于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”启20：13-15

37. 这火势的焚烧有多彻底？

　　“万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”玛4：1

　　注：正如树的根本与枝条所烧的时间长短不同一样，所有行恶的，上帝对他们的处罚程度也会与他们罪行大小相称。撒但作为罪恶的始作俑者，将会是最后一个灭亡的。

38. 撒但最后的结局是什么？他还会存留世间吗？

　　“你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”结28：18-19

39. 圣书称这烧恶人的火为什么样的火？

　　“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！’”太25：41

40. 这火势要永无休止地烧下去吗？

　　“又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”犹7

　　注：古时的所多玛、蛾摩拉所受的刑罚，也是“永火的刑罚”，但那火势早已熄灭。可见，圣书所说的“永火”，并不是指时间上的长度，而是指其果效。如结28：18-19所示，连撒但最后都被烧成炉灰，不再存留于世，其他的恶者，也都依其罪行的大小，承受与其罪行相当的刑罚。待公义得到伸张之后，就会灰烬火灭。

重造新天新地

41. 恶人被烧灭之后，又将发生什么大事？

　　“看哪！我造新天新地；从前的事不再被纪念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。”赛65：17-19

42. 启示录记载了约翰在最后看到的什么？

　　“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”启21：1

43. 在新天新地是否还会有痛苦与死亡？

　　“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了！’又说：‘你要写上；因这些话是可信的，是真实的。’”启21：3-5

44. 什么人才能进到生命树那里？

　　“凡守其诫命者，为得享生活树之果，自门入邑，彼真有福。”启14：12（新遗诏圣书）

　　注：人类的始祖因违背禁令而痛失吃生命树果子的权利，依靠耶稣的救赎大恩，那些持守上帝诫命者，又得获吃生命树上的果子的权利，以永续生命。

45. 在新天新地，上帝与人是什么样的关系？

　　“以后再没有咒诅；在城里有上帝和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”启22：3-5

　　六千年的善恶之争宣告结束。基督舍弃天上荣耀的宝座与高位，道成肉身第一次降临人间，通过替人类的罪牺牲，彰显了上帝的品格，人类获得第二次机会。复活升天的耶稣基督第二次降临，将信靠他的人带离罪恶的世间，使他们彻底摆脱人的权势与影响，获得永生。基督的第三次降临，一方面彻底地清除罪的始作俑者撒但及其所有跟随者，使罪恶及其影响从此灭迹。另一方面，重造新天新地，为人类度永恒的生命创造新的空间，铺设新的舞台，从此天下永太平！

静思人生

1. 为什么说彰显上帝的品格是耶稣降世的首要任务？为什么证明上帝的品格是一切的根本？耶稣胜过魔鬼的试探与彰显上帝的品格有何关系？

2. 清除宇宙间的罪恶并不是靠思辨与觉悟就可以达成的，由罪造成的损失必须偿还，正义必须得到伸张。与基督的降世为人，舍命牺牲相比，其他的没有赎价的拯救计划是否显得缺乏分量？

3. 人类所生活的地球与宇宙，因着罪的污染而变得越来越坏，最终会完全不适合人居住与生活。与圣书所启示的将要在耶稣第三次降临所发生的事情相比，您所了解的宗教或信仰是如何面对这个问题的？您是否感觉圣书在这方面有完整的令人满意的交待，很令人期待？