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前言
中华文化，渊源流长，博大精深；孕育着华夏民族精神与民族情感。
圣书妙义，至大至简，奥妙无穷；给迷茫的世界，带来觉悟的灵光。
本书以问答的方式，由中华文化入手，追根溯源，历数华夏之家的文化珍宝，并略述在一些重大主题上所出现的历史变迁。同时，仍以问答的方式，本着圣书的启示，着力引出其中所蕴藏宇宙人生之妙义。为爱好中华文化，对圣书有兴趣，热爱生命的读者，提供一些静思人生的基本素材。
探求人生，追根溯源。觉悟人生，从头说起。
寻常的人生，无不受文化的熏陶。觉悟的起点，均来自真理的感化。愿本书成为您人生旅程上的良友，愿属天的洪恩带给您全新的生命。
人的一生，经历不同时代与环境，从事不同的职业，遭遇不同的机遇与景况，面对不同的困难与挑战，因而会呈现不同的光景。人一生的命运，看似因人而异，各不相同。然而，人生最后的结局，却没有什么两样，无论以何种方式结束人生，最终都是一样以入土为安。纵然有再多的看风水、看相、算命之类的活动，对于这最终的结局，依然无效。死亡是否为人生唯一的结局？人能否改变从生入死的命运，从而出死入生，直活到永远？
人的命运
1. 人是用什么材料造的？
“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”创2：7
2. 这样，人都是属什么的？
“那属土的怎样，凡属土的也就怎样。”林前15：48
“然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”林前2：14
注：圣书启示人的本体不过是尘土，尘土回归于尘土。世人都是“属土的”，也是“属血气的”。
3. 属血气之人的命运如何？
“有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都象野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们上帝的话必永远立定。”赛40：6-8
4. 圣书上把血气之人比作什么？
“他想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。”诗78：39
5. 血气之人的结局是什么？
“凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。”伯34：15
6. 死亡是什么的结果？
“因为罪的工价乃是死。”罗6：23
7. 这种死亡是如何进入世界的？
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”罗5：12
8. 人是一生下来就是罪人，还是因为犯了罪才成为罪人？
“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”诗51：5
“恶人一出母胎就与上帝疏远，一离母腹便走错路，说谎话。”诗58：3
注：始祖为上帝所造，但犯罪之后就成为恶人。从亚当夏娃所生的孩子也都具有犯罪的本性。他们生下来，就会走错路，一出母胎就与上帝隔绝。“就如经上所记：没有义人，连一个也没有”（罗3：10）。这样看来，诗58：3适用于除耶稣之外的每一个亚当的后代。更为通俗地说，诗51：5所说的，是在我母亲怀胎的时候，母亲就有了罪，而不是我在形成胎儿的过程中就有了罪。人并不是天生的就是罪人，而是如罗5：12所说，众人之所以成为罪人，是“因为众人都犯了罪。”智者所罗门写道：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”（传7：20）
9. 人的身体会不朽吗？
“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”罗6：12
注：人的身体是必死的，是要朽坏的，并不能成为不朽。埃及的木乃伊也好，或是中国佛教历史上高僧死后不坏的身形也罢，都不过是没有生命的躯壳而已。
10. 这是否意味着人的身体本身是邪恶的呢？
“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”罗6：19
“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”罗12：1
注：从这些经文可以看到，人的身体虽然是有罪性的，有犯罪的倾向，但身体本身却不是罪。人的肢体所以成为不法，是因为作了不洁不法的奴仆。但人也可以将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。罗12：1更直接说明，我们可以将身体献上，当作活祭，这样的祭是圣洁的，是上帝所喜悦的。这样看来，我们的身体本身并不是邪恶的。身体成为圣洁或邪恶，全在于我们让他顺服义还是不义（参见罗6：12-13）。
11. 那么，有什么办法可以救我们脱离这取死的身体吗？
“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”罗7：24-25
12. 凡接受耶稣的人，就成了什么样的人？
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”约1：12-13
13. 成了上帝的儿女是否就能脱离死亡的命运？
“我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”约5：24
“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”罗10：9-10
14. 基督的福音的根本要旨在于什么？
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3：16
信主之法
15. 耶稣降世的使命之一是什么？
“耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”路5：31-32
16. 我们凭着什么知道何为罪？
“因为律法本是叫人知罪。”罗3：20
17. 谁会帮助人认识到自己是罪人呢？
“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”约16：8
注：既便人对着上帝的律法检查自己，人也不轻易认识到自己是罪人。只有当圣灵进入人心，才能帮助人从内心深处意识到自己是个罪人。因为当一个人看到律法的文字，如不可杀人，不可奸淫，不可偷盗时，人们一般也只会从字面上去看待，而不会有更深的认识。照着上帝的标准，并非一定要实际地犯奸淫罪才是犯罪，心中动了淫念的，就算是犯奸淫罪了。耶稣说，“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”同样，也不一定要亲手杀人才算是犯了杀人罪，恨人也等同于杀人。圣书上说，“凡恨他弟兄的，就是杀人的”（约壹3：15）。人靠着自己的悟性是永远达不到这样的认识高度的。不仅不会认为自己是个罪人，反而可能会自我感觉良好。人只有在圣灵的光照下，才能真正的看到自己的不足。
18. 当圣灵触及到人的内心时，人会发出怎样的问题？
“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”徒2：37
19. 耶稣的门徒彼得是怎样回答的？
“彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。’”徒2：38-39
注：彼得在这里指出了一个具体的步骤：悔改，受洗，罪得赦免，领受圣灵，成为上帝的儿女。
20. 耶稣是怎样强调悔改的重要性的？
“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”太18：3
21. 人已经长大成人了，怎么才能回到小孩子的样式呢？
“耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。’尼哥底母说：‘人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？’耶稣说：‘我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。’”约3：3-8
22. 人得以重生，更具体地来说是因为什么呢？
“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着上帝活泼常存的道。”彼前1：23
23. 上帝的话为何有这样的功效？
“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”来4：12-13
注：“在那与我们有关系”的短句，在其他一些译本，译为“我们必须向他交账”。上帝的道能剖开我们的心思意念，也能带给我们新的思想与意念。当我们旧的心思意念，因上帝的道而发生改变，重生就发生了。因为重生，指的就是心意的变化更新。
24. 悔改是自己内心可以生出来的吗？
“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫他复活。上帝且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；上帝赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”徒5：30-32
25. 什么样的人可以到基督面前来？
“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”太11：28
注：圣书并没有说罪人须预先悔改然后才可以答应这个恩召。须知使人真心悔改的能力，是出于基督的德行。除非基督的灵感动人的良心，人就不能悔改，正如我们离了基督，就不能得赦罪一样。悔改固然是赦罪之前所必须的，因为人须有真正忧愁痛悔的心，才会觉得需要救主。但罪人并非一定要等到悔改之后，才可以到耶稣面前来，悔改也不是要在救主和罪人之间成为一种障碍。
信主受洗
26. 人信主悔改之后，还需要做什么？
“他们说：‘当信主耶稣，你和你一家都必得救。’他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。”徒16：31-33
27. 受洗有什么样的属灵意义呢？
“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。”徒22：16
28. 信的人要奉谁的名受洗？又是要归到谁的名下？
“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”太28：19
“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”加3：27
29. 受洗归入基督，又意味着什么？
“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。”罗6：3-8
30. 相信与决志受洗是相信上帝什么？
“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活上帝的功用。”西2：12
31. 圣书上还用什么比喻来说明受洗所代表的含义？
“弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给上帝。”罗7：1-4
注：在这段经文中，保罗以婚姻作比。那死去的丈夫，就是我们的老我，或旧我。受洗象征性地表明旧我的死亡。复活的乃是新生的我。而这个我，却要归于基督。这样，似乎可以认为，受洗代表着基督徒新生的我与基督的结合。
32. 受过洗的基徒徒当怎样看待自己的生命？
“我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。”罗6：8-11
33. 受洗之后与其他教友的关系怎样？
“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”林前12：13
34. 耶稣基督在这方面有没有什么榜样？
“当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作：礼）。’于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见上帝的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”太3：14-17
注：通过上面的学习，我们看到，受洗是内在重生的一种外在表现。主耶稣基督为我们留下了榜样。受洗就是奉父子圣灵的名，归于基督里，与其他教友一样，成为基督的形体。受洗是洗去身上的罪，与基督同死，同埋葬，同复活。受洗，既是向世界宣布与世界的决裂，与基督的联合，同时，也是决志要受圣书圣道的洗，使心意不断更新变化。
静思人生
1. 人生百态，什么最能帮助我们认识自己的本来面目？
2. 上天纵有好生之德，但一个人是否愿意改变自己的命运，关键还在于自己。您是否愿意与上天合作，成为一个新造的人？
3. 受浸洗是人生重大的决定，是内在改变的外在表现与宣言。您是否愿意接受浸洗，作为向世界与老我死去，向新的人生迈进的标志？
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