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太4：10
各位读圣书特别新约圣书，耶稣说“经上记着说”，常常这么说的。是吗？（太4：4，6、10；11：10；21：13；26：31；可14：27；路4：4、8、10；7：27）祂所说的经都是旧约圣书，因为耶稣在世的时候，只有旧约圣书，没有新约。因为新约是在耶稣升天后，门徒才写的，而且是过了若干年写的。所以耶稣所讲的圣书就是旧约圣书，门徒和使徒保罗传道的时候所用的圣书，全是旧约圣书。所以我们今天就要研究耶稣和使徒在旧约圣书讲的是什么道理？我可以告诉大家，他们传讲的是耶稣基督。你相信吧？耶稣引用圣书的时候，因为都在传讲耶稣基督，同旧约圣书里向众人高举他们的救主，上帝的羔羊。有人可能对他这个很难领会，耶稣怎么能在旧约圣书里讲祂的事呢？
创3：15
这是天父上帝对那个引诱人的蛇讲的。
圣书里头一句话启示救主耶稣就是在这里。人刚犯罪、亚当夏娃刚吃过上帝不准他们吃的果子，他们自己还没有尝到死亡的苦恼，还没有尝到罪恶所带来的痛苦以前，上帝就宣布说这条蛇就代表撒但魔鬼，“你不要高兴得过早。”因为魔鬼那个时候，很得意，得意什么呢？得意他胜利了，表面上看来是如此，上帝不准人吃的果子，唉！撒但叫他吃了，所以撒但特意向上帝夸胜：“好！你看，你不让人吃的果子他们吃了。人是你造的啊，他不听你的话，听我的话了。”换一句话说，这里存在一个什么？人同撒但有一定联络了，人听撒但的话，撒但等于反对这个人了，叫人犯上帝的诫命，故此在这里上帝出来干涉。“不行，我造的人，我要叫他里面有一个仇恨罪恶的心。这个女人是头一个听你的话的。那么我通过圣灵的工作，我要叫这个女人不听你的话，仇恨你的罪恶。”这是圣灵的工作，怎么成就的呢？通过一个罪人悔改重生，对灵就会叫他恨恶罪恶，喜爱公义，这是重生的工作，我相信我们每一个人多少有过这么一个经验，悔改的经验，认识上帝仇恨罪恶的经验，这就是圣灵的工作。
但是推而广之，就整个人类而言，就是不信耶稣的人，也有一个仇恨罪恶的心灵，这就叫做良心。剩下来多少有一点天理良心，他就是不信耶稣之前，别人在吵架，他在中间调解的时候，他说：“唉，你不对，你怎么怎么样。”他能够判断是非。据说有一个是非感，这个也是圣灵存在每个人的心里，虽然他还没有信耶稣，但是生下来上帝给他一颗良心，只要他不昧着良心，那么他还是要朝上爬的，不愿意坠落的一个人，虽然他还没有信耶稣，他总是希望好的，做个好人的。况且因为罪恶的影响，他的环境，坏人的影响，他会逐渐堕落，罪恶叫一个人堕落，所以我们拿整个世界来说，不管那一个社会，古今中外都是如此。每一个社会或者国家，都被一些法律，人定的法律，它总的目的是什么？要维持一个良善。只要我们这个社会能够保持一个积极的面貌，我们不希望人为非作歹，都是向善的，那么这个也是圣灵的工作，尽管人还没有信耶稣，但是圣灵还能够感化这些人，不让他们坏到不可收拾的地步。
这里讲到女人的后裔。女人和蛇彼此为仇，女人的后裔基督耶稣要同蛇的后裔（罪恶的象征），也是彼此为仇。所以我们现在最关心的就是耶稣基督，祂是我们人类的希望，人类的救主。因为祂才能把我们这些犯罪的人，提拔到上帝的宝座。把我们拯救。在罪恶的渊薮里提拔，把我们洗净，把我们回归到上帝的怀抱。所以耶稣基督是女人的后裔，强调是女人的后裔。
赛7：14
“以马内利”，小字（就是上帝与我们同在的意思。）
这一句话，告诉我们，将来有一个童女要生一个孩子。“将来”就是拿亚当夏娃那时候说的。从我们这里看来是已经过去的事情。以赛亚说这一句话的时候，还要过七百多年耶稣才生下来，所以这里预言。他说“必有童女怀孕生子。”所以祂真的是地地道道的女人的后裔。就这意思。因为祂没有亲生的父，没有肉体的父，祂是圣灵怀孕生下来的孩子，但是祂是女人的后裔。那么这个女人马利亚她既然是一个虔诚的妇女，但是她既然是亚当的后代，那么也是一个罪人。凡是亚当的后代都是像亚当一样是罪人，所以耶稣所承受的身体，从马利亚那里得来的身体，也是跟我们的身体一样的堕落的身体。所以祂的生活条件，跟我们的是一样。故此上帝安排祂要在一个普通的劳动人民的家庭里头成长。在这个家庭里有一个爸，有一个妈，也有兄弟姐妹，让祂在这一个环境中像一般的孩子一样长大。
赛9：6
这里毫无疑问讲的是耶稣，他是“一婴孩为我们而生；”他是“一子（儿子）赐给我们。”所以这个“赐给”不是“借给”，是“赐给”。不是借给我们后来又收回去了。而是耶稣本来是没有人的身体的，但生下来有了人的身体。这个身体，祂一直保留到现在，还没有那一天说“我不作人了，我升天了，我再作上帝不作人了。”没有。他现在还是人子，怎么知道？因为耶稣受审判的时候，有些害祂的人叫他发誓“告诉我们你是不是上帝的儿子？”耶稣怎么回答？他说“我是。可我要告诉你，你们将来要看见上帝的儿子，要坐在全能者的右边，驾云降临。”主亲口说的，将来祂驾云降临的时候，他是人的儿子，也还是人的身体。所以我这么想：我们的身份因为耶稣就大大的提高了，我们本来就是一个罪人，是该死的。是堕落的罪人，该受诅咒的，耶稣赐给我们之后，祂成了人之后，祂就把整个人类提到上帝的宝座那里去了。上帝说的：祂叫祂坐在上帝的右边。所以我们人类，身价大大的提高了，我们不可以自暴自弃。我常常想：我们这个人，在年轻的时候长得还像样，年老了呢？皮肤皱了，腰也弯了，走也走不大动了，我们这个身体越看越不像样了。卑贱的身体，要生病，要坏掉的。哎呀！我们很空啊，但是保罗怎么说呢？上帝在基督来的时候，要使我们这个卑贱的身体，变成像祂的那么美妙的身体一样，因为祂是已经赐给我们人了。
罗8：15
我们也是上帝家里的人了。我们有权称上帝为我们的父，“我们呼叫阿爸！父！”《罗马书》里头圣灵叫我们称上帝为“阿爸！父！”这个阿爸是很亲切的。一个小娃娃称他的父叫阿爸阿爸的，那么上帝就欢喜我们称祂为“阿爸！父！”而且耶稣还告诉我们，天父如何爱祂的独生子耶稣，祂照样爱我们，用同样的爱爱我们。
创4：4
这里就提到约伯，他是亚当的儿子，也是个罪人。他献祭。前面没有说上帝叫人献祭，但是我们从这一节经文得知，亚伯献祭不是他自己发明的，肯定不是的。是上帝已经告诉我们。而且相信就是耶稣亲自来叫亚当杀一只羊。杀羊有两个目的：一个是所谓赎罪祭，一个是把羊的皮剥下来，为自己遮丑。
创3：21
这张皮子是怎么来的，有羊为他们死了。上帝告诉亚当说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2：16-17）。
他吃了，结果没有死，是谁死了？一只羊替他死，这羊是预表耶稣。所以上帝在亚当刚犯罪的时候，就向他介绍一位救主：“亚当啊，你本来应该死的，”“因为你吃的日子必定死。”但是现在我的独生子耶稣基督。还是让耶稣自己来介绍吧！说“我已经出来作你的保人。”就像现在一个人抓进去了，你要交保。所以耶稣基督那个时候就作亚当的保人。“可是亚当，你要晓得，什么叫做死，你没见过吧！好！牵一只羊来，你要亲手把它杀了。”你想想看：亚当头一次把一只小动物，他本来很喜爱的一只羊，把它杀掉，你看忍心吗？你头一次杀一个鸡的时候，你手有点发软吧！我相信是的。我们不忍的看一个小动物在我们手上流血，它的生命丧失。
但是亚当必须这样作，上帝是给他上一门课：“亚当，你看到它死吗？这羊预表着你的救主，要为你牺牲的。”所以圣书告诉我们一有罪人就有救主。在启13：8说祂是“从创世以来被杀的羔羊”救主耶稣。那么奇怪得很，旧约圣书，虽然很早在创4：4就有献羊的例子，创3：21也有皮子给亚当作衣服，但是始终没有那么一句话，说这就是预表耶稣，预表人类的救主，旧约没有这么一句话，要等到新约，才有一句话把这个问题给点出来了。
约1：29
旧约圣书找不到这么一句话。有人问为什么旧约里边不把这个问题点破呢？古代的人有没有明白这个道理呢？我相信有一些人是明白的。怎么知道，我们不妨看有一句话告诉我们，古代的一些老百姓，已掌握这个真理。
撒下14：14
这一句话是一个普通老百姓讲的，不是先知，也不是君王，是普通的一个犹太妇女，她说：“我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。上帝并不夺取人的性命，乃没法使逃亡的人不致成为赶出，回不来的。”
这一句话真好！有道理。整个救赎计划都在里头了。“赶出”谁赶出去啊？谁是头一个被上帝赶出去的？就是我们的始祖亚当夏娃，上帝把他们赶出伊甸园，我们一看到那个记录，可能有的人有个错误的印象，上帝很严啊，亚当就吃了一个果子，就把他赶出去。其实问题不在于吃一个果子，不是这样。
“赶出”的时候确实是很严，那个记载没有说要他回来。
创3：23-26
为什么把守生命树？就是不让他再吃生命树，吃生命树就永远不死，那么上帝不能够允许一个罪人永远犯罪，永远不死。（创3：22）。
“于是把他赶出去了”（创3：23）不让他们吃生命树的果子。所以在这里我们看不见一点希望了。是吗？必定要死了。但是创4：4亚伯就献一只羔羊。我们如果仔细认真反复研究，这就是上帝所设的方法，“乃设法使逃亡的人，不致成为赶出，回不来的。”所以我常这么想，虽然旧约圣书里找不到新约里那一句话：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”找不到这么明确的一句话。可是你能从亚伯献一只羊的故事里头就看出来这是上帝设法“使逃亡的人不致成为赶出，回不来的。”这就是回到伊甸园的道路。通过这一只羊，就预表耶稣基督，祂就是关键的一个人类，那么结果果然我们能回得来。
启22：1-2
这里就告诉我们一个好消息，生命树又在人间了，又可以去吃了。
启22：3
“他的仆人都要事奉他。”好！有人了，这里头什么人啊？就是那些被赶出去，又回来的人，就是亚当的后代，亚当是被赶出去的，这个时候亚当也可以回来，作上帝和羔羊的仆人。感谢主，这里我们看到羔羊耶稣基督。在旧约圣书里面还有一个记录：
创22：1-18
这是一个故事，很动人的故事。那个儿子问的一些话，也都记下来了。亚伯拉罕不忍告诉他，他要把以撒献上，他就说：“上帝必自己预备作燔祭的羊羔。”但是当他把他的儿子以撒捆绑的时候，我相信他不是闷声不响吧！一句话不响就把儿子捆起来吗？我想，这时候好像要讲几句话的，圣书好像不忍告诉我们他那时候的一种感情，是吗？儿子是怎么乐意的让父亲捆绑，父亲年纪已经很大了，一百多岁了。那个小伙子一挣扎就可以跑掉的。但是以撒他很顺服他的父亲。既然是上帝叫我这样做，我就甘心乐意，我来作一个燔祭。这都是预表耶稣。上帝好几次说“你的独生子。”就是叫亚伯拉罕体会到上帝为我们献上独生子，是经过多么痛苦的挣扎。你不要以为随随便便很轻易作到的，上帝也经过一番挣扎。祂的独生子，是耶稣基督的福音。
最后亏得有一只公羊，祭坛搭好了，柴也摆好了，火也点着了。“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子，耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！……你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏上帝的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我’。”（创22：10-12）
所以我们在这里可以想一想：旧约里面的基督，是这么清楚的向我们显现。那么这一段经历，在新约圣书耶稣自己给我们解释了。
约8：56-58
亚伯拉罕怎么会看到耶稣的日子呢？“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜味道地仰望我的日子，既看见了就快乐。”就指着《创世纪》的这段故事。圣灵向他启示，“亚伯拉罕甘心乐意把你的独生子献上给我！我叫你经过这一番精神的挣扎，就是向你传讲基督的福音。”亚伯拉罕看见了，他就快乐，就是心里得到了无穷的喜乐，平安，将来有一位耶稣基督，上帝的独生子。祂在客西马尼园挣扎的时候，祂说：“父啊，若是可行，求你把这杯离开我，但是不要照我的意思，只要照你的意思。”请问：那个时候作父亲的。他也很不忍心啊！“是的，我也巴不得叫你不要喝这个苦杯啊！但是，你要是不喝，那么人类就要灭亡。”那个时候，祂差遣一个天使加添耶稣的力量，让耶稣看到你和我的可怜的处境，我们如果没有一个救主，我们都是要沦亡了，要灭亡。故此耶稣就下决心，“我唱这个苦杯，我要把它喝尽。”各位：你想想看，亚伯拉罕听到一句话说：“你不可在这童子身上下手：不要动那个刀，不要动啊，可以了，可以了，到此为止，放下你的刀吧。”可是耶稣基督没有听到那一句话，没有一个天使说，“好了，好了，你不要喝那个苦杯了，知道你愿意死就行了。”不是。耶稣基督必须把这个苦杯一滴一滴全部喝下去，祂在十字架必须断气，就是祂生命全部为我们舍掉。哎呀！我常常很惭愧，我的感受能力太有限，我们不能够充分体会到天父为我们所作的这种牺牲。我们的救主耶稣，上帝的独生子在十字架上，喊叫：“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我！”祂的心脏破裂而死，忍不住了。为什么？圣书说“上帝使那无罪的（耶稣是没有罪的）为我们成为罪，好叫我们因祂——因上帝的恩典。而成为义了。”就是我们这些罪人成为义，就是颠倒过来，耶稣为我们忍受的死亡的痛苦。你看，耶稣说了一句话（约8：56-59），有几个人相信呢？没有一个人相信“于是他们拿石头要打祂”。可见耶稣说这话是说给谁听的？说给你听的，说给我听的。所以记在圣书中，当我们读到亚伯拉罕的故事，多少能够享有亚伯拉罕那个时候所得到的经验。
创28：10-13；约1：51
这一段经文是关系到旧约中的基督。这是讲到雅各作的一个梦。
就这么一句话，耶稣把雅各的梦解释了，雅各所梦见的那个梯子，预表耶稣基督，祂就是为我们人类打通通天的道路。没有基督，我们人类就永远死在这个地球上，没有生命的希望，就像一般畜类一样，几十年就死去，又回到尘土里去，就算了。可是现在有耶稣基督，祂告诉我们，我们要看见天开了。各位：你看见没有？你有没有看见天为你开了。而且有上帝的使者上去下来。先上去后下来。先上去，就是把你我的祷告带上去。下来，是把上帝的恩典给我们带下来。所以，我常常要提醒自己，我疏忽祷告的时候，上帝的使者站在旁边，替我焦急，不耐等了，对我说：“赶快祷告啊，让我好把你的祷告带上去啊！”是的，天使等着呐！你说我没什么话讲，圣书怎么说：“有圣灵用说不出来的叹息替圣徒祷告。”要求圣灵来，圣灵会感动你，说出符合上帝旨意的祷告。其中我告诉你，你如果没有什么好求的，我建议，你要说感谢和赞美的话，你就唱一首赞美上帝的诗歌吧！“赞美上帝，万福之根。”我们以后跪下来祷告的时候，我们就赞美主，天使带上去，上帝很喜爱听，听我们地上的这些罪人赞美上帝。