伯1:1-22
我们注意到一件事，（伯1:6）在天上，上帝开大会，这里说神的众子，这“众子”是谁呢？我估计也就是亿万星球上的代表。我们这个地球上有一个亚当，上帝在地球上有个管理权，上帝把这管理权、统治权交给亚当，而且圣书说亚当是上帝的儿子，所以这里说“神的众子”我们推断说就是各个星球上的亚当，他们到上帝面前来开会，撒但也出现了，撒但到上帝面前来，上帝就问他，说“你从哪来？”他回答说“我从地上走来走去，往返而来。”这一句话什么意思？就是说“这个地球现在归我了，国为亚当现在就听我的话了，你造的这个人不听你的话，听我的，所以我是这个世界的王，我统治着这个世界。”上帝并没有斥责他，并没有说把他赶出这个会场。不。上帝就针对他的这一句话，他的挑战，上帝也向他挑一个战，什么呢？就是说：“撒但，你不要高兴得太早，我在地上，虽然我的亚当听了你的话，违反了我的诫命，可是，我在地上还保留着我的见证人，我还有我的一个地盘，我没有放弃这个世界，我还有我的人，就拿一个约伯，看到了没有？这个约伯不听你的，听我的。”也就是说现在还是如此，我们这个教会和其中的成员，我们决定一定要听上帝的。我们受洗的时候，我们就作出决定，我们听上帝的。过去我们是犯法犯诫命的，但是现在我们决定听上帝的，所以上帝实际上在这背叛了的世界里面，保留着一个基地，一个碉堡，在里面都像约伯这样的人。这里说“完全正直，敬畏上帝，远离恶事的”所以上帝说：“撒但，固然你认为你是得胜了，可是你高兴得过早，我们还要看这场斗争的结局如何，我在地上保留我的人，我的根据地。”现在这个问题向全宇宙提出来了，撒但不服，撒但怎么说？他说：“这个约伯敬畏上帝岂是无故呢？你岂不是四面围上篱笆，维护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多，你岂伸手毁他一切有的，他必当面弃掉你。”这话里头有什么意思？说“你上帝收买了约伯，你用财利，你去贿赂了他，叫他听你的，你，上帝办事情，还是跟我一样。”撒但他是从私心出发的。他犯罪的时候在赛14:14他说“我要与至高者同等。我要跟上帝一样，我要作上帝。”换一句话说，“我不听上帝的，我听我自己的，而且我要叫全宇宙都听我的。”那么他就成了上帝的仇敌撒但。这个撒但是希伯来文仇敌的意思。所以这里头有尖锐的善恶的斗争，也就是说“上帝，你办事跟我一样，都是从私心出发，你是用财利来收买约伯，约伯敬畏上帝也是出于私心，宇宙中根本没有忘我的。没有无私的仁爱，所以他否定“上帝就是爱”这个真理。所以上帝在这里就受到挑战。”注意：这是开大会的时候，宇宙所有星球的代表都在场，都听到撒但这一句话。上帝怎么应对呢？上帝是沉着气的，上帝说“凡约伯所有的，都在你手中，我把他的财产都交给你了。只是你暂时不要害他的身体。他的财产，你尽管去毁掉它。”什么牛、羊、骆驼、儿女，一下子都给弄光了。结果约伯在这一种考验当中，胜利了，他没有像撒但所说当面就弃掉上帝。约伯怎么说呢？“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”很好，各位注意，这一次可以说是斗争，挑战。上帝看来是冒很大的风险，就说约伯这个人靠得住吧，上帝大胆的说，“好，他所有的都交给你。”上帝这样做的时候，说明上帝相信约伯，不但是约伯相信上帝，上帝也相信约伯。祂说：“约伯靠得住顶得住，我就让他受这次考验。”果然，约伯没有说一句错话。
伯2:1-13
我们看这一出戏演到这里，约伯经得起考验，而且我们看撒但再没话讲了。现在我们看有三个人，来安慰约伯，这三个人后来因为生在他的身边不敢开口，那么过了七天，约伯就头一个开口，而后他的几个朋友就说一些话，《约伯记》里面大部分是人讲的话。我们今天不能把全部都宣读，但是我们摘几个重点。
伯4:7-8
提幔人以利法讲话。话里头就说你约伯做了一些不可告人的事，你是造了孽了，所以照样收割了。
伯5:17
这里是“管教”。前面是“收割”。你总是干了一些坏事，干坏事的结果落在你身上，这是上帝对你的管教。是头一个人的说法。
伯8:4、6-7
这是书亚人比勒达讲话。这里还是这一种想法，就说你一定干了坏事，你如果是清洁正直的，那么上帝会起来叫你兴旺的。
伯11:4，14
这是拿玛人琐法说的。
第三个人也是这么说：“约伯啊，你倒霉了，你遭报应了，你一定是有罪。你手里如有罪孽，就当远远的除掉。”还是一个简单的想法：“一个人倒霉一定是犯罪了，你要是个好人，你不会倒霉的。”按着一般的人他们是这样想的。但约伯在这里这样说：
伯13:4-5
“你们的意思想安慰我，想医治我，但是你们就有罪，我并不像你们所说的告不得人的事。”
伯13:15
这里有一句话，是翻译上的问题。
英文圣书是“他虽杀我”。或者是“几乎”。“上帝几乎把我杀掉”，那么“我虽无指望，我在他面前，还要辨明我所行的。”而且他说：“我还是要依靠他，还是要听他的话。”就说约伯他甘愿接受上帝给他的祸害。他前面说的一句话是心里话，说“我们从上帝那里得福也应该受害。”意思上帝要我们吃苦头，我们也应该接受。
伯15:5-6
又是以利法说话了。他对约伯还是不服，说约伯还是干了什么坏事，别人不晓得，上帝晓得了，就罚他。就这样简单的认识。
伯19:25-27
这一句话请注意，说明约伯对于真理的知识是远比我们所想像的，他知道他有一位救赎主，这是在基督降世大约两千年之前。他怎么知道他有一位救赎主呢？一定是上帝给过他这种启示，圣书里没有记载，但是古人有真理的知识，他说“我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。”
伯19:26
这一句话，在翻译上这个“外”字，正好在英文圣书中是“内”字，“肉体之内”，英文是“in”为什么英文是“in”？中文是“外”呢？一个是内，一个是外呢？那么查它原文是什么？是一个“从”字，“从我的肉体得见上帝。”那么这个“从”字，照中文圣书的译者，他的意思灵魂离开身体了，因为很多人有这一种信念的，认为人死了以后，他灵魂离开他身体了，而且这灵魂有知觉的，能看见东西，甚至会吃饭等什么的，所以人死了，上海人说：“吃更年饭”。到过年的时候，他子孙到坟墓那里弄一点菜，这叫“更年饭。”其实这个不合理，就说是能吃的话，你一年给他吃一顿就够饱了吗？这不解决问题。圣书说人死了没有知觉，“活着的人知道必死，死了的人毫无所知。”死人是没有知觉的，他灵魂也是睡了，等到耶稣来把他叫醒，这叫复活。所以，约伯他的真理知识很丰富的，他就知道“我的救赎主还活着”。救赎主就是上帝的儿子耶稣基督，活着，而且末了，就是到世界的末了，必站在地上。天国建立在我们这个地球上，所以他说“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之内，就是我得到新的肉体，我就能够亲眼看见祂。”所以我相信翻译这个“从”字，是从我的肉体，我的新的复活的肉体，能看见我的救赎主。
你可以在你的圣书里头作一个笔记，这个“外”应该翻成“内”，如果有英文圣书的你们去看一看，特别指的那个1611年的这个叫做钦定本圣书，因为现在英文圣书现代语的很多，可能他们亦有不同的译法，在这里他讲的是复活的肉体，他能够看见他的救赎主，所以这是很宝贵的一节经文，在这里（伯19:7）他就总结对这三个朋友的态度。三个朋友说，“约伯，你有罪了，我们劝你向上帝认罪好了，你干了一些不可告人的坏事。”所以约伯向三个朋友提出使他们无法回答的问题，说：“你们思想太简单了，认为一个人倒霉一定是他犯罪了，但是我现在就考一考你们，（伯21:7-16）。
约伯跟他们就提出这个问题了，你说坏人一定遭报，不一定吧，现在有很多是这样，过去地主恶霸，在旧社会很享福，为非作歹，欺压穷人，好几辈子都是这样，封建社会几千年了，都是这些大财主压迫穷人。所以圣书对这个问题的哲学如何呢？
传8:11-12；12:13-14
所以我们不能看当前的事情，我们要记住最后上帝和每一个人要算账的，就是叫审判。
伯31:1-4，9-12
当约伯把三个人问住了之后，他就再表白他自己，他是给我们一个很好的表率。他就提到，当时一般有钱人所最容易犯的是第七条诫命。现在也有一种说法“有贪污就有腐化”。越有钱就动这种念头，就是犯第七条诫命。那么，约伯他很有钱，但是他规矩，他说：“我同我的眼睛立约，我跟我的眼睛好像订了条约了，不能看那个处女，漂亮的姑娘不去看。别人的妻子，他也不去贪，他不到邻舍的门外去蹲伏。”这就说明他这个人，他尽管自己有钱，也不像古时候有钱的人，他们搞什么姨太太、小老婆这些事情，他没有的，他就一个妻子。
伯31:13-15
他对待仆人也是很公道的。就说我们人生下来都是一样的，平等的，我们都是娘肚子里生出来的，我为什么要比他强呢？所以他跟我讲理，我要尊重他，我不能亏待他。你看，这也是一个大财主，他对自己的用人很公道的。这个人不简单的。
伯31:16-32
对穷人，他说我也不是个财迷，你说我有钱，我并不依赖钱财，他不贪财，尽管他怎么富。
约伯说“我也没有像亚当遮掩自己的过犯。”约伯的确是我们一个很好的模范，愿主帮助我们能够效法他。最后，上帝向约伯显现的时候，约伯是什么态度呢？约伯在朋友指出他有罪的时候，他不能够接受，因为知道他虽然是亚当的后裔不能说是没有罪的，但是他没有干过他们所说的那种坏事，所以他最后向他们表白了。但是他来到上帝面前，却另一副态度。
伯42:5-6
还是这个约伯，在朋友面前，他说“我没有干过恶事。”但到上帝面前，在上帝的荣耀面前，他说“我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”
伯42:7-10
这句话很好，就是为别人祷告，为我们的朋友祷告，那么我们有什么苦恼的事，上帝就使我们从苦境中转回。我们为别人祷告的时候，上帝就解去我们的痛苦，并且耶和华赐给他的比他所有的加倍，约伯的弟兄姊妹，和以前所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭，又论到耶和华所降与他一切的灾祸。注意：我们在这里要有这么个认识，圣书这里说这个灾祸是耶和华降的，其实是撒但造成的，是上帝把保卫他的那个篱笆拆掉了，圣书明明说，“耶和华在敬畏他的人四围安营搭救他们。”凡是悔改归向基督的，上帝都派一个天使在身边保护你的。那么如果有什么灾祸临到你，你应该这样认识，这个是出于撒但的攻击，是上帝允许的，就像对约伯一样，上帝认为这个人吃这个苦头，还吃得消，还经得起这个骨头，所以就让撒但来苦害你，我们应该有这样的认识，所以圣书这么说：“耶和华所降与他一切灾祸，都为他悲伤安慰他。每人也送他一块银子和一个金环，这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多，他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。”（伯42:11-13）比较一下，正好是加倍，“他也有七个儿子，三个女儿。”这说明那时候他活到140岁，所以他前面的儿女死了，上帝赐他再生七个儿子，三个女儿，他给长女起名叫耶朱玛，次女叫基洗亚，三女叫基连•哈朴。在那全地的妇女中找不着象约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。（伯42:13-16）
所以约伯在古代的确是个义人，我们称这个为善恶的斗争。这一种善恶斗争，实际上在你我每一日的生活中进行着的，上帝在那里考验我们，你看幕后的议论，就是上帝因撒但的对话，约伯根本不晓得，约伯遭殃的时候不了解，不知道是怎么回事。那么我们如果遇到什么难处，我们也应该认识到这是上帝应许的考验，我们要像约伯一样，不可以埋怨上帝，不怨天尤人，我们要继续歌颂赞美上帝。我们在快乐的时候，我们赞美主。我们在有患难的时候还是要赞美耶和华，到最后约伯也是耶稣基督的预表。
赛53:4
我们却以为就是我们认识错了，就象约伯的朋友一样，以为耶稣造了什么孽了，天罚祂了，不是的。祂钉十字架是为我们的过犯，为我们受痛苦。我们在《约伯记》里看到耶稣基督，无缘无故，不是因祂有什么罪，而是为了我们的罪，为我们受痛苦，我们想到这里，我们更应该在我们经受苦难的时候，要耐忍，要信靠祂。