在约伯的故事里，上帝同撒但展开可以说是平等的较量，上帝并没有用祂的权威把撒但斥退，把他赶出会场。撒但说他有权代表这个世界，为什么呢？因为亚当过去向他投降过，把这个世界的王权交给了撒但，所以撒但理直气壮的说，“我是从这个地球上往返而来。”这话就是说“我能够在地球上横行霸道，都是听我的。”但是上帝说“不一定，有不听你的。有一个人叫约伯，他听我的。”所以上帝很能沉住气，祂不像撒但大发雷霆，不把祂的神权来压制撒但，而是跟他，也可以说是进行平等的斗争，目的是把道理讲清楚，到底谁公道。撒但他认为他有理，他想他的这个理能把上帝驳倒。那么上帝当时就接受撒但的挑战，撒但就说“约伯他不是真的敬畏耶和华，既然不是真的就是假的，他真的目的是得到属世的好处，你给他很多的财富，你是用这些财富收买他，那么你这种作法跟我的一样了，现在世界上都是这样，看谁有势力有钱就拍他，他就是吃得开，那么上帝不是也这么作吗？”
所以在这里就展开一场斗争，上帝就把约伯的财产都交给撒但，结果撒但就把他的财产一天之内都把它消灭，而且甚至叫他儿女都死掉，就这样子约伯并没有怨言，他还是称颂耶和华，我们到最后看到撒但没有话讲了，撒但退出这个历史的斗争了，他是认输了。可是对我们每一个人这场斗争还是进行着。
来12:2-4
在这里又是斗争——善恶的斗争。而且上次已经说过约伯是基督的预表，实际的斗争是基督与撒但之间的斗争，而且这场斗争，什么时候达到顶峰，达到最剧烈的阶段，就是在客西马尼园和髑髅地十字架，在那里祂忍受罪人的顶撞，耶稣开始工作的时候，祂是被圣灵带到旷野，祂禁念四十昼夜，不吃东西，那个时候，祂是第一次受到撒但的考验，试探，叫他屈服于肉体的软弱，就是饥饿，这个饥饿对一个人的影响是很大的，我们在座的有的经过三年的自然灾害，那个时候很多人埃饿，埃饿的时候什么都想吃，不能吃的东西也想吃，所以耶稣焚食四十昼夜的时候，祂旁边有很多石头，一块块的石头，很像现在的馒头，那么很自然的祂想：“哎啊，这些石头变成馒头多好。”一个饿肚子的人都是这么想的，每一次我们也可以断定耶稣是胜过这个试探，祂用什么胜过？用上帝的话，用“经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”这一节经文一直亲着祂，叫祂坚持禁念四十昼夜。到了最后，我们可以想像的耶稣所处的肉体跟我们一样的，是必须吃饭的，不吃饭越来越饥饿，到最后连站也站不起来了，坐也坐不住了，只好躺在地上，奄奄一息的时候，撒但就来试探祂，就问祂说，“你若是上帝的儿子。”这话什么意思呢？就是“你一点也不像上帝的儿子，你不是跟一般人一样吗？比一般人有什么长处呢？别人也是要吃饭的，你不吃饭，你快死了，看这个样子。”他甚至这么说：“我听说天上有个天使，叛变了，摔到这个地上来了，我看你就是他，你就是从天上堕落的天使，你看你就像一个鬼，不像一个人，皮包骨头了。你若是上帝的儿子，你就行个神迹给我看吧！你就叫这石头变成馒头吧！”注意：这个试探，头一句话就是“若”，“你若是上帝的儿子。”表明撒但来不像一个鬼，撒但是以光明的天使来出现的，这样子来引诱耶稣基督。但是从他讲的一句话“你若是”表明这一个就是撒但，但是耶稣是怎么回答的？祂就说“经上记着说，人活着不是单靠食物”一开始就说“人”，就说“你不要跟我讨论我是否上帝的儿子，我到世上来，不是来作上帝，我是来作个‘人’的，我活着是靠上帝的话，上帝叫我来禁食祷告，我就听上帝的话，祂看我什么时候该吃东西祂会给我吃的，我用不着听你撒但的话，来行一个神迹。”如果耶稣听他的话行神迹，撒但会怎么说呢？“好！你再行给我看看，一个不够，看你再行一个。”就这样一直牵着祂鼻子走。所以耶稣决不听撒但的。
耶稣开始工作的时候，这四十昼夜的饥饿是够受的了。但在十字架上的这一次试探，就更难对付。什么试探？是一些坏人逗祂，“哎！你从十字架上下来，我们就相信了。”还有人说“他救了别人不能救自己啊！”很多这样的话来刺激祂，叫祂报复，说：“好，我就行一个神迹给你看，我就下来，叫你们都扑倒在地。”完全可能。但我告诉你，耶稣这个时候，祂的神性还是像祂焚食的时候，挨饿的时候祂的神性是收起来的。“不。我是要做一个人来的，人活着不是单靠食物。”这个时候，祂也是说：“我作为人子，我到世上来也是听上帝的话来的，上帝叫我干什么，不是受人服事，乃是服事人，而且舍命作多人的赎价。”这是给祂的任务。“我这个任务一定要完成，我不屈服于撒但的试探。” 祂知道这些恶人背后都是撒但鼓动他们，叫祂报复、报仇。各位、我们每一个人都受过这个试探吧！别人说过他坏话吧！冤枉过你吗？咒过你吗？你怎么样反应？你头一个反应就是报仇，是吧？咒我一句，我也骂还你一句。你打我一下，我打你更重一下。这是一般人的反应。但是耶稣基督祂来是给我们作榜样的，祂曾经教导人，祂说，“要为迫逼你们的祷告。”那些罗马兵，用大铁钉，向祂的手扎下去的时候，祂怎么样？祂不像两个强盗一样挣扎？祂就让他们钉。钉的时候，祂祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”作到了。“我叫人为逼迫你的祷告，我现在作给你看。” 祂一点不仇恨这些人，反而爱他们。是的，祂爱他们爱到底，到最后祂断气了。祂断气的时候，祂是胜利了，祂没有屈服于撒但的挑战，那些坏人说许多话刺激祂，要祂进行报复祂没有这样做。到祂从坟墓里出来的时候，祂完全可以向那些害祂的人出现。大祭司在审问祂的时候多么威风啊！穿着他的圣服，耶稣站在那里捆着，是一个囚犯。但耶稣从坟墓里出来之后，祂完全可以头一个找到该亚法，判祂死刑的那个该亚法，可以把他吓倒，吓得没话讲，甚至叫他死在祂面前也可以。不！耶稣不来这一套，耶稣不会向那些恶人说，“你看我从十字架上没有下来，我现在从坟墓里出来给你看一看。”也可以这么说嘛！也没有。为什么？耶稣基督爱他们，祂要给他们悔改的机会，对祂的门徒说：“你们不要离开耶路撒冷，你们的任务就在耶路撒冷，你要把这个福音，就是我复活的福音，传给那些害我的人，劝他们悔改，我还要给他们悔改的机会，就是那些在我受审的时候。‘钉死他，钉他十字架，钉他十字架’这一些暴徒，我要给他们有悔改的机会，彼得、雅各、约翰你们要停留在耶路撒冷，将我爱的信息传给这些人。”耶稣做到了。爱谁呢？爱祂的仇敌，为他们祷告，希望他们悔改，结果呢，悔改了没有？有一部分还是悔改了。彼得传道的时候，五旬节祂说：“你们判他死刑，是你们害他的啊，你们流了他的血”，对这些人说，他们受了感动，认识到自己有罪，他们就说“怎么办，告诉我们，我们该怎么办？”彼得怎么说？“悔改，完全的悔改，悔改之后，你们受洗，你们会接受上帝赐给你们的圣灵。”你看上帝的爱多么大，这些害死耶稣的人，上帝只要他们悔改，还会把圣灵赐给他们，因为这就是祂叫耶稣钉十字架的目的，就是从撒但的权下把祂所造的人把他赎回来，尽管他们充当过撒但的爪牙。
来12:3、4
思想的目的是什么？就是认识到“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”你们考虑考虑，你们也得像基督一样跟罪恶斗争，不是跟人斗争，是跟罪恶斗争，斗争就是说还没有到流血的地步，还没有到最激烈的时候，你们现在就要作装备。我考虑到这个问题的时候，我记得我自己一生的经历，有一阶段，有很清楚的，我相信是圣灵给我讲的一句话。什么话？就是在我思考别人对我种种的也可以说是迫害的时候，有这么一句话告诉我，说：“我最大的敌人，是谁啊？是我自己。不说别人怎么害我，怎么冤枉我，怎么说我的坏话，我要考虑到我最大的仇人是我自己。”我觉得这个对我来说是有帮助的。让我看到我自己是我的敌人，我要靠上帝的能力制服这个敌人，就像保罗所说的。
林前9:27
这句话很好，保罗也认识到他自己是自己的敌人，所以他说“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”说明他的态度是端正的，就说我如果不制服我这个人，尽管我是传道给别人，叫别人得救，但是自己还可能不得救。所以有一句话，我们不该讲的。现在不能讲，将来可以讲，是什么？“我得救了。”为什么不能讲，如果我说我得救了，这一个会解除我的武装。保罗就是这样子，“对自己决不投降，解除武装，我一直是守住我这个人，不让他犯罪。”就是这意思。我不能说：“我得救了，赞美主，耶稣来了我就升天了，没事了。”这就是放松警惕，没有斗志了，其实都是自欺，自己欺骗自己，因为撒但还没有死，撒但还没有被消灭，当撒但被消灭的时候，你已经升天到了天国了，那时可以说“我得救了。”在此之前我随时可被“吼叫的狮子”吞吃，耶稣的一个门徒犹大不是给他吞吃了吗？说自己跟着耶稣三年的一个门徒，最后是灭亡了，他过去耶稣给了他圣灵的恩赐，医病赶鬼，耶稣差遣十二个门徒出去，耶稣给他们权柄了，但是他最后灭亡了。所以我再说，我们永远要提高警惕。
林前10:12
保罗是一贯的，一直保持警惕的，对于他自己，他是攻克己身的。我们现在来研究一个秘诀，就是说我们遇到试探的时候，我们要认识到这个是撒但的进攻。同时认识到我要是能胜过这一次试探，就是有很大的赏赐。
诗19:9-11
这一句话很好，“守着这些便有大赏。”什么赏？就是得胜试探的胜利感是最大的赏试。我们举个例子：
约瑟受的强烈的试探，胜过了。胜过之后，他的心情如何？一方面他知道他要倒霉了，因为他的主母要反咬一口，是肯定的。但是他准备坐牢。怀著有这么一段话说：“他的主人波提乏回家以后，他妻子就告约瑟，主人波提乏，他的处境很难，他很相信他自己这个用人约瑟，他知道约瑟是个正直的青年，而且他不相信自己的妻子。如果他相信他妻子的话，约瑟这条命就没有了，他是个奴隶嘛，他的命就在他主人手里。但这个主人还是爱护约瑟，为了他家庭的声誉，和自己的好名声，所以把约瑟下在监里，圣书虽然没有说，但是送到监牢的时候，波提法他跟管监的人介绍约瑟，而且要他好好待他。他提升得很快，作了监牢的大组长，在监牢里就很吃得开了，当他升到宰相的时候，他就体验到这一句话：“守着上帝诫命的人就有大赏”不是等到天国有赏赐，就在地上，就在世界人间必会收你叫到好的结果，大赏，在你前面是个大试探胜过了。
再举个例子：但以理一天三次祷告，有人要害他，叫国王通过一道命令，不让人祷告，你要求什么就要向国王求。他照样祷告，好上狮子坑。下了狮子坑以后，上帝就不让狮子咬他，结果是怎么样？大赏。大大的赏赐他。在但以理刚开始进入皇宫以后，国王要优待他，国王吃什么给他吃什么，但是他决定要照上帝的吩咐作。他就对管伙食的说：“让我吃素的，国王吃的我们吃不得。”太监长说：“那不行，你们吃得面黄肌瘦的，国王就找我了，为什么他们养的这么瘦啊！”那么他就说“试试看嘛！”试了十天，又白又胖，结果他的大赏是什么？比别的学士聪明十倍，考试的时候都是第一名，都是最聪明的青年，后来又是作了宰相。所以我们守十条诫命不会吃亏的，总有大的赏赐的。耶稣基督同撒但的斗争，大原则是什么？是要使上帝的爱普及全宇宙，这一个不能放弃，尽管撒但犯罪了，但上帝还是本着爱办事情。撒但犯罪到外面去活动，要推翻上帝的政权，他要夺上帝的政权，他要统治全宇宙。上帝怎么办？上帝凭着祂原来宗旨，要使爱普及全宇宙，祂就决定“我要以爱得胜，我得胜还是要保持爱的原则不放”。做得到吗？结果是如此，上帝为了坚持爱的原则，暂时不能够消灭撒但，是考虑到撒但他说的谎言已经普及全宇宙了，所有星球上的代表都听到了撒但的控告，所以上帝还是沉住气，就让撒但表演六千年之久。同时上帝也推行救赎的计划，你表演你的恨，我表演我的爱，你表演你的谎言，我表演我的真理。耶稣到世上来，说“我为此来到世界，要给真理作见证”。这世界那个时候已经被撒但的谎言给混淆了，耶稣基督来给真理作见证。
赛5:1—4
这句话很有意思（4节）。上帝把人看作平等的对手，就说你们来评一评看，还有什么我可以做的我没有做到？这同一个问题，上帝现在也可以问我们说“我现在爱你们，我要救你们，请问还有什么可以做的我没有做到？你们说说看”。我们如果把上帝的救赎计划研究透了，我们就说没有什么可以做了，上帝已经付出一切了，没有一点保留。
罗8:32
祂儿子也不要了，就为我们把儿子都交出来了，让祂为我们死，岂不把万物和他一同白白的赐给我们了。就是如此，为了救你救我，上帝毫无保留的付出一切，而且问问你我“还有什么我可以给你做的”？上帝该作的都做到了，只有等我们尽我们的本分了。我们的本分是什么？我们的本分我告诉你，上帝为了救我们付出一切，我们也要付出一切。
路14:25—33
这里耶稣说罪恶的东西是一个很可怕的仇敌，为了消灭这个仇敌，上帝已经付出无限的代价。而我们为了胜过这个仇敌在我们身上的权势，也必须跟耶稣一样撇下一切，付出一切，才有胜利的希望。如果我给耶稣的话打一个折扣，那么我是个不忠心的仆人。耶稣所要的代价，同祂所付的代价是一样的无限代价。祂是白白赐给我们的，我们也得白白献给祂。那就是我们一切都要给祂。
罗3:4
这就是上帝的斗争进行到今天，有人要议论上帝。上帝一直是本着爱的原则办事，所以到最后上帝不怕人的议论。你只要把上帝救赎计划研究透彻了，你就会认识，不管什么人议论上帝，上帝是得胜的，就是上帝始终是本着爱的原则办事。
亚12:10
这一段话就说明上帝的大爱，如果真能够把我这个人改变了的话，那么我就能领受主给我的灵，这是什么灵？上帝说“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。”我查考里头的原文，这话是这么说的：“我必将施恩的灵”，这是圣灵，祂是施恩的，而且是救恩的灵，因为这两个字都有恩典的恩在里头。“恳求的灵”是什么？是求恩的灵。“施恩的灵”和“求恩的灵”这也是同一个灵，是圣灵。祂如果到你身上，祂会叫你施恩，叫你求恩。施恩什么意思？就是上帝怎么恩待你，你照样恩待人。施恩，不是说上帝施恩给你，因为祂这个灵本身是上帝施给你的恩典，所以这个施恩的灵，就叫你这个人，本来是自私自利的人。我们生来都是这样子，一切我要，一切都给我，是这么一个心理。现在也是叫我们改变，叫我们得到圣灵，这个圣灵叫我们爱别人，要象祂施恩。耶稣给我们一个具体的例子。
太18:23—35
耶稣的话是很明确的，这叫做施恩。头一个例子是上帝施恩给我们。这个国王免了他一千万银子的债。一千万和十两就是一百万份之一。事实如此，不管人家怎样得罪你，你要想一想，你得罪上帝比起来是百万比一，所以我们如果真的信耶稣，真的领受了基督的恩，那么我们也应该学基督那样施恩给别人，不管他怎么得罪我，怎么亏欠我，我总要想想：“主耶稣已经赦掉我的罪了，那么别人的我就不去想他了，不放在心上，我照耶稣待我的恩典去施恩给别人”。撒加利亚所说的上帝要将圣灵给你，你如果有这种改变，你发现你过去恨的人你现在不恨了。那好。这说明圣灵在你身上起了作用。我自己有这个经验，我过去也恨过一个人，但是主要我有一次很宝贵的经验，我从祷告的经验出来以后，不恨那个人了，我反而爱他了，会有这种改变，我就感谢主“主啊，求你帮助我，永远有你这个施恩的灵”。这件事我相信，只要你求、你说：“主啊，你给我圣灵，我得到你的圣灵不是要说方言，不是要行奇事，或去病赶鬼。我就求你的圣灵，叫我有施恩的心，对待别人象你这样对待我，你这样爱我，要用你的爱去爱别人。”过去就是有这样的事：有一个人借来一笔钱，给一个弟兄，那个弟兄很感激，后来他写信感谢他，说“我一定要报答你，这个钱我一定要还给你。”很感激他。那个人写回信，怎么说呢？“你不要感激我，你如果认为我这一次帮助你是好事，那么你以后不需要报答我，你就凭着同一种爱心去爱别人好了，我办这个事情不是希望报答我，我就希望你对别人也有基督的爱，主这样爱我们，也是这个目的，希望祂的爱在我们身上能够起这个变化，我们这个自私自利的人，变成一个施恩的了，有恩情的。”我们有没有这个愿望？