路18:1-8
这个比喻是一个有关穷寡妇求一个官替她伸冤。
“人子”就是耶稣自称。祂说祂肯定要来的，祂来的时候，遇见什么情况，这一个问题要你、我来决定。耶稣很少在圣书里提出这么一个问题的，我感觉祂是要我们每个人认真思考这个问题：
“人子来的时候遇得见世上有信德吗？”什么叫信德？
这个“信德”，注意：不是单纯的信耶稣的存在，不是单纯的信祂是上帝的儿子，而是你在祂面前是个忠心的人，是在祂家里尽忠的人，是像上帝一样，信实的人。是的。这个要求是很高的，要像耶稣一样，信实可靠。
路22:31-34
这个“信心”（32节），注意：这是前面我们读“信德”。人子来的时候，遇得见世上有信德吗？那么在这里，祂说“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心”就是信德。
彼得他拍胸说：“主啊，我就是跟你死都甘心。”这是彼得的信德。彼得说：“主啊，你遇得见我有信德，我是尽忠到死。”耶稣说：“你这样的态度，你是血气之重，靠不住，你今天晚上，要跌倒三次，就因为你那么骄傲。”不来聚会，这是令我们伤心的事，这也是教牧人员失职的一个结果，我们没有尽到我们的本分，去探望他们。但这也是撒但筛选的一个结果，撒但用什么筛选呢，用多种方法，用眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲，这三个敌人是了不起啊！肉体的情欲，夏娃一碰上就跌倒了，在吃的问题上跌倒了，看到那个果子，上帝说：“不要吃。”她觉得这个很好吃，很漂亮，就吃了。它也悦人的眼目。眼目的情欲就是好的东西，我都要，“这个真漂亮，我要，我要！”贪心啊。还有今生的骄傲。“这一套服装真漂亮，我穿上就出出风头。”今生的骄傲。撒但在筛选我们，叫我们离开主，叫我们没有信德不忠于我们的主。所以耶稣说“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”耶稣说：“西门西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。筛过了以后，我能遇到多少是有信德的啊？就是你西门彼得，也要跌倒。可是我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”“不至于失了信心”就是你跌倒以后，还要爬起来。爬起来之后，你要坚固你的弟兄。一个爬起来的彼得，要比他跌倒之前，更符合主的要求，就是他谦虚一点了，不是那么了不起了，他更有资格来收养上帝的羊群，来帮助坚固他的弟兄。耶稣三次问他说：“彼得，你爱我吗？”他怎么说？他不敢大胆夸耀说“我比别人更爱你”。过去他怎么说的？“别人跌倒我不会跌倒”，这时候他不这么说了，他说：“主啊，你知道我的心，你知道我是爱你的。”是的。主是监察人心的，察看人的肺腑心肠，愿主帮助我们每一个人，都能够经得起撒但的筛选。都能经得起这样的考验。我们殷切希望各位都能最后进入上帝为我们预备的天国。
来12:27
这里就提到不是筛选了，而是震动，这个震动是很了不起的一次考验。圣书告诉我们，我们每一个人都要经过这一场震动。
来12:26
这是未来的事，是一次大震动，叫一切能动摇的都被摇掉，唯独那不被震动的能常存。各位：你的信德，你的信心，可能经得起这一场战斗吗？这是很严肃的问题，所以，我为自己担心，也为各位担心！
约6:14
在这里是耶稣给五千人吃饱以后，他们又来找祂，因为他们先前搞过一次运动，但是失败了。
“神迹”就是五饼二鱼给五千人吃饱。
注意：他们已经得出这么个结论了，就说“耶稣就是我们指望的犹太民族的先知，也就是救星，弥赛亚，圣书里叫作基督，他们的君王，这个君王是要统治全天下，这是他们整个民族所盼望的一个征服全世界的一个霸主，使得犹太人能够称霸世界。
赛9:6-7
这一段预言使得犹太人渴望有一天救主要来，他一看耶稣行这个大的神迹，他们说祂一定是这位要来的救主。而且他们这个时候，可以想像到，只有耶稣揭竿而起，闹革命推翻罗马帝国，那是很容易的事，我们出去打仗的时候，军饷不成问题了，嗨！带一篮子吃的就够五千人吃饱。凡是在打仗的时候受伤的人耶稣一摸他就能够治好。所以他们想：我们一定能胜利，这个时候，说得最起劲的是犹大。他是十二门徒里面最精明能干的一个人，甚至大家都推举他说：“我们的钱交给你管吧！”这个时候，他就马上说，“我们来趁热打铁，我们这五千人吃饱了，大家情绪这么高，我们就一起来拥戴基督耶稣为王。”
约6:15
约翰这一句话，说出很多的内容来，可惜他没有详细的告诉我们，别的三个福音书就说耶稣很快的遣散了群众。祂还用命令式的态度叫门徒马上到船上去过海，不许他们在那里搞什么政治活动。为什么？他们如果这样子搞下去，耶稣基督救赎计划就被破坏了。因为祂来，祂自己说，是要舍命作多人的赎价，祂来是钉十字架的，不是来作王的。所以祂拒绝群众的要求。我们可想而知，门徒他们到船里去的时候，是一肚子牢骚，犹大皱着眉头，气忿忿的说：“我们的夫子，能行神迹，但是政治眼光短浅。”所以犹大很不满。那些群众既然被门徒鼓动起来了，大家都赞成要拥戴耶稣为王，现在耶稣断然拒绝，一个人退到山上去祷告，他们不理解，非但不理解，他们很不高兴。因为这一下子，他们的幻想，也扑灭了，他们都希望靠耶稣能够享有很多的幸福，这是一次严重的转机，耶稣自己也晓得，所以第二天一大群人还是来找耶稣，他们找到耶稣以后，耶稣对他们什么态度？
约6:26
那些人到耶稣跟前来，表示对祂很崇敬，可是耶稣这一句话，给他们有点过不去，祂说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父上帝所印证的”（约6:27）祂这么一直讲下去。讲到后来，他就这么说：“你们这一次来找我，因为你是吃饼得饱，希望再吃一顿。对不起，这一次我不请客了。”他就直截了当告诉他们。他们就说“你不请客，你有什么话给我讲啊！”耶稣就讲“那从天上降下来的粮”。给他们听，祂就说：“我是从天上降下来的。”耶稣要按自己的意思行？还是要按差祂来者的意思行？
约6:39-40
注意：他们来找祂，光是为了吃，耶稣在这里要引导他们，耶稣就说：“现在我要把你们的思想，你们的注意力，引到永生上去。”这个永生是怎么来的呢？是“在末日我叫你们复活。”这就是永生。
约6:41-44、48-56
注意：他们早一天吃的是饼和鱼，耶稣说：“现在我不再请你们吃饼吃鱼了，我要请你们吃我的肉，喝我的血。”这些人不能领会祂的意思，他们说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”后来耶稣就直截了当的给他们解释。
约6:63
吃祂的肉，就是把耶稣讲的话，吸收进去，消化，而且实行出来。你如果能这样作，你就有耶稣的生命，在你里头，到末日祂就会叫你复活，就让你到天国去。所以今天我讲这一篇道理的目的，也是帮助我们大家不要把我们的心思意念都用在属世的享受上，因为现在有一种风气，要享受，吃好的，穿好的，住好的，玩好的。可是耶稣说“你们要吃我的肉，喝我的血，这样子，我就成为你们的一部分了。因为我们所吃的消化了，它就成了我们身体的一部分。”耶稣也是这个意思，“我所讲的话，就是灵就是生命，你要把它吸收进去，你要天天吃我这个肉，喝我这个血，将来你我就是一个人了，就是完全一致的了，我就要把你带到天国去。”所以耶稣祂是很爱他们，祂是很爱那些来找祂的人，耶稣说“你找我不要光是为了吃饼吃鱼，你现在到我跟前来，我就要让你吸收我的话，我讲的话就是生命就是灵，但这些人怎么对待耶稣的教训呢？
约6:64-65
这里所说：“谁要卖他”，不光是一个犹大，而是这些群众，因为他们在门徒的鼓动之下，准备拥戴耶稣为王。耶稣把他们遣散，退到山上去，叫他们失望之后，他们起了一种反感，觉得耶稣作错了。从此以后，他们就要像犹大一样，要出卖祂。这些人中，后来有一部分也参加了那一群暴徒在彼拉多的法庭里面喊叫，“钉他十字架！钉他十字架！”过去要拥戴耶稣为王。
现在要钉祂在十字架，圣书说：“人心比万物都诡诈，坏到极处”是啊！被撒但引诱的我们这些罪人，我们要很谨慎，我们要认识自己，我们如果仍然属世的念头占上风，光是考虑到自己的前途，自己的名誉，地位，自己肉体的享受，危险！有一天你可能要出卖耶稣。有一个作者写一篇文章，就说“我们每一个人心中都有一个犹大。”你想信吗？只要你拒绝耶稣，不让祂在你心中作王，那么，你就有成为一个犹大的危险。
约6:66
“多有退去的。”有多少？我看这些从加利利海那边过来找耶稣的人，他们听耶稣讲这一番道理，大多数不能领会。耶稣不是说吗？“不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来，没有人能胜过自己的这种弱点”。所以这个时候，这一批人都走掉了，退去了，不再和祂同行。我们可以想像中看到犹大，他看到那一群人再来找耶稣的时候，他可能又生出希望来。嗨！也许我们还能够挽回败局，还能够发动革命。可是那些人退去的时候，犹大又是一肚子怨恨，又是祂的夫子，没有政治眼光，他觉得我跟耶稣跟到现在算了，我要找机会，方便的时候，我要另寻出路。肯定是这么想的，因为犹大是不甘心就这样子跟耶稣传道，医病、赶鬼。这不是他的希望，他是考虑到远大的前途，他是指望耶稣揭竿而起，把罗马政权推翻，轰动全世界。
约6:67
那十二个门徒都带着懊丧的面容，看那些人离开，“哎哟，我们这个阵营本来是可以壮大起来，那五千人吃饱以后，我们一号召，能来几万人，来干革命，你看现在，就是我们这十二个门徒，孤苦零丁。”所以耶稣看出他们的心思意念，他们是灰心丧气。耶稣说“怎么样？你们也要去吗？”耶稣知道他们的心情。“你们要去，我不留你们了，门是开着的，走啊！”这个时候西门彼得又开窍了。
约6:68-69
很漂亮的话，又是让彼得说出来了。耶稣听了这句话以后是满意的，祂怎么说呢？
约6:70
祂说：“彼得，你这一番话讲得对，可是不代表十二个门徒。你们当中有一个不同意你的看法。”正因为这一个人不同意彼得的说法，将来还要出问题，什么问题？就是十二个门徒都要退去，像这些群众一样。留下耶稣一个人来担当最后的撒但的进攻，就是耶稣一个人顶着。耶稣曾经对门徒说过：“你们也要喝我的苦杯”（太20:23）。在这里耶稣回答西庇太儿子的母亲就是雅各和约翰的母亲，说：“你们不知道所求的是什么。”这母亲求的是什么？就是“我这两个儿子，一个雅各，一个约翰，就想在耶稣作王的时候，一个坐在右边，一个坐在左边。”耶稣说：“你们不知道所求的是什么？我将来要喝的杯你们能喝吗？”他们说，“我们能。”耶稣说“我所喝的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”（太20:17-23）。注意：这里讲“我所喝的杯你们必要喝。”不但是指耶稣的十二个门徒，也是指我们这些人。所以我再说“我为自己担心，也为大家担心，不知道这一个杯我们喝得下去吗？”
耶12:5
约但河边的丛林是当时有野兽出没的，那个时候有狮子，有豺狼。所以上帝说“你在平安之地，你是觉得安稳了，现在大家过得还可以，没有什么严重的考验，震动的时候还没有来到，可是这里一句话就告诉我们了。现在我们是与步行的人同跑，尚且觉累，有时候感到很疲劳，有点吃不消，怎能与马赛跑呢？就说将来你要跟马赛跑，你受得住吗？将来你要到约但河边的丛林里去，你要遇到危险，为耶稣真理的缘故，遇到逼迫患难的时候，你受得住吗？作好准备了没有？
约一5:4
在这里就告诉我们了，我们是靠什么得胜。
耶稣就是人子，到世上来的时候，遇得见有信德吗？遇得见你我有信心吗？能够作得胜的人吗？还是跌倒了呢？
启14:12
这个“真道”翻译的没有错。可是这一个字，英文是“Faith”,有很多的译法，都是Faith。信心、信德、信实、尽忠、忠心、诚信。这里是“真道”，也可以译作“信仰”。所以这里“耶稣真道”，也可译作“耶稣的信实”，“耶稣的尽忠”，表现在什么地方？表现在他受难的时候，祂的门徒都离弃祂的时候，犹大出卖祂的时候，彼得三次不承认祂的时候，耶稣经得起考验，祂一个人顶住了，没有失败。所以耶稣说，“人子来的时候，遇得见世上有这样的信德吗？能像我一样一个人站在那里吗？”你想想看，很可能有一天你一个人要为你的信仰作交代，人家说“你真是个怪人守星期六。你凭什么啊，你拿圣书给我讲讲看，你为什么一定要守安息日啊？”那个时候你怎么样了？翻得出来吗？你经得起这个考验吗？就这意思。要有耶稣的信心，耶稣的信德，耶稣的信实，耶稣的尽忠，耶稣的忠心，耶稣的诚信。你要经得起筛选，经得起震动，别人都震掉了，你还是不动。就这个意思。那么你说“我是不会动摇的，我是坚持要忠心顺服上帝的。”你经得起多大的考验，你有没有考虑到呢？假定有人告诉你：“某某牧师已经不相信了，某某牧师不守安息日了！”怎么样？你会不会说：“某某牧师也不信了，那我还信它干啥。”这说明什么？你的信心不是建立在上帝的话上，是建立在一个人身上，你经不起震动。所以你的信心必须建立在耶稣基督的磐石上，在圣书的话上，不管是从外头来的震动是从里面来的震动，你都要站得稳，你要坚持真理。
诗110:3
信心不能出于勉强。我们归主，我们开始守祂的安息日，不是出于勉强，而是因为我们爱主。耶稣说：“你若爱我就必遵守我的命令”（约14:15）。
我很喜爱这话（诗110:3），就说上帝不是一个静止不动的神，不是一直坐在上帝的宝座上不动的。这里告诉我们，祂是要行军的，“行军”就是要跟撒但开展斗争。
启19:11-16
这里讲的就是耶稣基督要骑着白马出来跟罪恶的势力作战这就是祂行军，所以这里说“当你掌权行军的日子，你的民要以圣洁的装饰为主。”注意：这里有一个条件，耶稣什么时候要开始行军呢？开始作战呢？祂要等待你我达到圣洁的地步。我们要以圣洁为装饰。我们看到大街上有很多珠宝店，很多妇女手上戴满了金钢钻、红宝石、绿宝石、金戒子。耳朵上、头发上都是金光闪闪的。这是什么东西呢/这是圣洁的装饰吗？不是。这是属世的装饰，这些上帝不会注意的，不会引起祂称赞的。祂要的是什么？要的是圣洁的装饰。什么地方圣洁？内心圣洁，我们不要外表打扮得花花绿绿的。我们要的是内心圣洁，在上帝面前蒙祂悦纳。“主啊，你是察看我心肠肺腑的。主啊，求你察看我，看我是不是有你所喜爱的装饰。”