返回栏目

为己与舍己

发布时间:  浏览: 次  编辑:林大卫
为己与舍己


俗语说“人不为己,天诛地灭。”这话在某种意义上是符合客观现实的。比如:人必须谋生,保护自己免受危害,人若不解决吃穿问题,又不会御寒防暑,那么天地间的种种不利因素,是会叫他活不下去的。这句俗语说明,人必须认识并服从自然规律。
但此外另有个重大规律。耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命,凡为我丧掉生命的,必得着生命。人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(马太16:24-26)
耶稣肯定生命的宝贵。即使不信上帝的人也都承认生命是宝贵的,因为生命意味着存在。人无生命,就不存在。从此产生了“得救”的说法,它是享有永久生命的意思。在一般情况下,人是贪生怕死的。凡生命体,都有抵御病害侵袭,保持生机活动的功能。故此,在正常情况下,一个人是不会无缘无故地去寻死的。我们也不能说,一个人想长久活下去,就是自私自利的表现。
但耶稣所说的这段话指出了两种错误想法:一种是简单的“活命哲学”,另一种是“要钱不要命”。
第一种是自私自利的人生哲学,遇到问题,就只顾自己活命,什么真理与正义都不考虑了,甚至能出卖别人来保全自己。这样的人,正是“要救自己生命”反倒“丧掉生命”的人,他们救自己生命,只是暂时的,“丧掉生命”是永久的。
第二种是赚得全世界,反倒“赔上自己的生命”的人,他们“赚”也是暂时的,“赔”是永久的。可见这两种错误的哲学,错在其不从永恒观点看问题。
低级动物与人类之间的最大区别之一,在其对时间的感觉上。一般禽兽只顾眼前享受。人的思维却能回顾过去,也能展望未来。圣书教导我们要正确对待永恒的事物与短暂的事物,细心衡量其轻重。赛40:6-8说:“凡有血气的,尽都如草,他的美容,都象野地的花。草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;……草必枯干,花必凋残,惟有我们上帝的话,必永远立定。”这话说明,最有价值的东西是上帝的话,因为它是永恒的真理。
圣书还告诉我们,人是按上帝的形象造的,故此人的思维能领会上帝的话。如果我们能不断领受上帝的训诲,用祂的话来充实自己的思想,我们就能在思维上逐步恢复上帝的形象。“耶和华说:我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。”(赛55:8、9)圣书将上帝的意念,就是祂的话,记录下来,使我们能因领受祂的思想,而认识祂。伯22:21、22说:“你要认识上帝,就得平安;福气也必临到你。你当领受祂口中的教训,将祂的言语存在心里。”
耶稣告诉我们,认识上帝就是永生的实质,祂祈祷说,“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约17:3)所谓“永生”,既是永久的生命,也是丰盛的生命。耶稣说:“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”(约10:10)什么是丰盛的生命?按世俗的看法,丰盛的生命,意味着富裕的生活,要有充足的物质享受。不对,耶稣说:“人的生命,不在乎家道丰富”。祂讲个比喻说:“一个财主,田产丰盛;自己心里思想说,我的出产没有地方收藏,怎么办呢?又说,我要这么办,要把我的仓房拆了,另盖更大的;在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用;只管安安逸逸的吃喝快乐吧!上帝却对他说,无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的,要归谁呢?凡为自己积财,在上帝面前却不富足的,也是这样。”(路12:15-21)这里所描绘的是个专门“为自己”打算的人。他讲的一番话里有五个“我”字却没有提到上帝,也没想到急需帮助的穷苦同胞。凡是专顾自己享福的人,圣书说,等于“畜类”。请看诗49:16-20“见人发财家室增荣的时候,你不要惧怕,因为他死的时候,什么也不能带去,他的荣耀不能随他下去。他活着的时候,虽然自夸为有福,(你若利己,人必夸奖你);他仍 必归到他历代的祖宗那里,永不见光。人在尊贵中,而不醒悟,就如死亡的畜类一样。”
既然说:“人的生命,不在乎家道丰富,”那么究竟在乎什么呢?什么是真正丰盛的生命呢?请看西3:16“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富的存在心里。”再读箴8:10,11:“你们当受我的教训,不受白银;宁得知识,胜过黄金。因为智慧比珍珠更美,一切可喜爱的,都不足与比较。”诗119:162说:“我喜爱你(上帝)的话,好象人得了许多掳物。”这些经文所说的“智慧”“教训”“道理”和“上帝的话”都是看不见,摸不着的东西,但它们是永恒的东西,有永恒的价值。我们有基督的道理和上帝的话藏在心中,就必感到自己极为富足而喜乐。这种心灵上的富足,正是林后8:9所指的“你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。”太20:28说:“正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”
评价的标准
路22:24-27说:“门徒起了争论,他们中间那一个可算为大。耶稣说:外邦人有君王为主治理他们,那掌权管他们的称为恩主,但你们不可这样,你们里头为大的,倒要象年幼的,为首领的,倒要像服事人的。是谁为大,是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大吗?然而我在你们中间,如同服事人的。”耶稣同门徒吃最后一次晚餐之前,祂主动为门徒洗脚,“耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:‘我向你们所作的,你们明白吗?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚,我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人,差人,也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。’”(约13:12-17)耶稣在世时是乐意为人服务的。将来在天国怎样呢?请看路12:35-40“你们腰里要束上带,灯也要点着,自己好象仆人等候主人,从婚姻的筵席上回来,祂来到叩门,就立刻给祂开门。主人来了,看见仆人儆醒,那仆人就有福了,我实在告诉你们,主人必叫他们坐席,自己束上带,进前伺候他们。”耶稣用这话来说明祂如何尊重那些忠实遵守祂诫命的人,并且如何热情地欢迎他们到天家。
耶稣说:“来跟从我,”(太16:24)就是要我们学祂这种热心爱人的榜样,跟祂背十字架。祂教导我们:为人舍命,就是保全自己生命的唯一方法。耶稣为我们舍命,乃是“要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全。”(来2:10)这句经文说明:这些进荣耀里去的“许多儿子”都与“救他们的元帅”相似,不是只顾保全自己生命的人,而是甘愿为了使别人得救而献出自己的一生的人。
有些人片面强调:“信耶稣得永生,”而没有说明这种信心必须表现在彻底的脱胎换骨,即人生观的转变上。这种转变是如何实现的呢?就是通过认识上帝和祂所差来的耶稣基督。约1:18“从来没有人看见上帝,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”林后3:18说:“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好象从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”注意这里所说的“变”字。这种“变”,是从“看”得来的。这是个科学的规律。任何事物,对看它的人起到一定的影响。人看得越多,就越多受其影响。人若常看黄色小说,电影,戏剧等,脑子定要充满邪淫的念头。一个人常受这种邪淫意念熏淘的结果,就是变成个邪淫的人。反之,一个人若常思念耶稣基督,把祂的话存记心中,日夜思考,他也就能受到圣洁的影响。越来越像耶稣基督。
耶稣把祂的话比作祂的血和肉。祂说:“我是从天上降下来生命的粮,人若吃这粮,就必永远活着;我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。……你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。”(约6:51、53)当时人们听不懂这话,祂就解释说:“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的,我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约6:63)
从此又可看到“信耶稣得永生”这个简单公式,所含的又一方面的详细内容。就是说:一个信耶稣的人,是怎样获得永生的呢?就是要天天吃祂的肉,喝祂的血,也就是把祂所讲的每句话存在心中,然后在生活中实践出来,使自己变成耶稣的形状。这也就是耶稣所说“重生”的过程。这话记在约3:3“人若不重生,就不能见上帝的国。”
一个真实象耶稣的人,不再是只顾自己享受,不关心别人疾苦的人,却是乐意舍己为人的人。耶稣在世时,曾遇见一个抱有个人野心、动机不纯的人,“对祂说:夫子,你无论往哪里去,我要跟从你。”耶稣对他说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”(太8:19,20)。现今信耶稣的人,也不要认为信了耶稣就没有困难了,可以等着死后升天了。不,一个真基督徒的生活是一场战斗,也是一次长征。提前6:12说:“你要为真道打那美好的仗,持定永生。”林前9:24“岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人;你们也当这样跑好叫你们得着奖赏。”使徒保罗说:“我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”(林前9:27)
胜利中的喜乐
耶稣的一生是胜利的一生,因此也是喜乐的一生。祂对门徒说:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约16:33)胜利者的喜乐,是每个跟从耶稣的人所有的喜乐,耶稣给每个靠祂的能力得胜罪恶的人以最高的荣誉说:“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一般。”(启3:21)
这就是“得救”的真义。在耶稣还没降生之前,天使论祂母亲马利亚说:“她将要生一个儿子,你要给祂取名叫耶稣;(就是“耶和华拯救”的意思),因祂要将自己的百姓 从罪恶里救出来。”(太1:21)一个真正得救的人,就是从罪恶里被耶稣救出来的人。“救出来”,表明他不再生活在罪恶之中。如果我们只强调得救进天堂,不教人得胜罪恶,那是不对的。因为“从罪恶里被救出来”,是今生必须实现的改变。我们今生脱离罪恶的环境是不可能的,但生活在罪恶环境中而不犯罪是可能的。耶稣的一生就是证明。来4:15,“我们的大祭司(耶稣)并非不能体恤我们的软弱;祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。”
得救者要救人
信了耶稣而获得永生指望的人,负有重大的救人的使命。“耶稣进前来,对他们说,天上地下所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太28:18-20)耶稣还对门徒说:“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”(约20:21)
现在我们要问,天父差遣耶稣来干什么?请听耶稣在罗马法庭上所说的话,“我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证;凡属真理的人,就听我的话。”(约18:37)又说:“人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(太20:28)照这样说,我们奉耶稣差遣,是否也要甘心为救人而舍命呢?是的,圣书是这样讲的。约壹3:16说:“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。”使徒保罗完全感染到基督舍己救人的爱心,在罗9:1-3说:“我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证,我是大有忧愁, 心里时常伤痛。为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。”保罗这里说的是自己的民族,但他认识到自己有责任向世界各民族传救恩的福音。他在林前9:16、22,“若不传福音,我便有祸了……向什么样的人,我就作什么样的人,无论如何,总要救些人。”在罗1:14、15他说:“无论是希利尼人,化外人,聪明人,愚拙人,我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。”所谓“欠他们的债,”就是说,自己知道的好消息,一定要告诉大家,让大家都能得救。列王纪下7:9有这么一句话:“我们所作的不好,今日是有好信息的日子,我们竟不作声,若等到天亮,罪必临到我们,来吧!我们与王家报信去!”有好消息不去报信,是有罪的,正如保罗所说:“若不传福音,我便有祸了!”
丰盛的生命
以上说过,丰盛的生命是永久生命的内容。如果永久的生命中有痛苦与愁烦的事,那就不值得加以延长了。圣书告诉我们:“上帝为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。只有上帝借着圣灵向我们显明了。”(林前2:9,10)以上也曾指出,丰盛的生命,主要指精神方面的丰盛,也有物质方面的享受。
创世记告诉我们,上帝起先造人时,就给他们最好的物质条件。创2:8,15说:“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。耶和华使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物,园子当中又以生命树。……耶和华上帝将那人安置在伊甸园,使他修理看守。”
这段记录,既符合实际,又显得合理,就拿今日的世人,只要经济条件许可,都要在自己的住家四周种点花,栽几棵树。一个人如能长年住在花园里,那更是求之不得。过去的财主在无锡市郊为自己修了个“梅园”,苏州市的富户为自己修了许多“庭园”,各大都市都搞绿化,造公园。可见直到如今,人类最理想的生活环境,仍然是上帝最初为他们安排的“园子”。可是后来发生了人类犯罪的历史悲剧,上帝不允许宇宙间有个永远不死的罪人,故此必须把他们撵出这个种有生命树的伊甸园。创3:23说:“耶和华上帝便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。”
如今因为耶稣钉十字架,为人类赎罪,祂就使人类能光复伊甸乐园,再吃生命树的果子,保持永久的青春。
启21:1-5说:“我又看见一个新天新地;因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说:看哪,上帝的帐幕在人间,祂要与人同住,他们要作祂的子民,上帝要亲自与他们同在,作他们的上帝。上帝要擦去他们一切眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。”启22:1-5说:“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从上帝和羔羊的宝座流出来,。在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子,树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。……不再有黑夜,他们也不用灯光日光,因为主上帝要光照他们。”
上帝的美意,是要将这个曾作善恶的斗争的战场,以及魔鬼所占领过的罪恶根据地,变为全宇宙的首都和中心。上帝要与全体得救的儿女,即跟从耶稣得胜罪恶的圣徒永远在一起,享受胜利的果实。耶稣“必看见自己劳苦的功效,便心满意足。”(赛53:11)“智慧人必发光,如同天上的光,那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”(但12:3)

    相关文章Related

    返回栏目>>

    首页   |   关于我们