返回栏目

如同看见那看不见的主

发布时间:  浏览: 次  编辑:林大卫
如同看见那看不见的主


来11:27
如果我们要圣灵能力的话,我们就必要有摩西的这种信心,他看到了那看不见的主,在约16:7-11耶稣告诉我们圣灵的工作就是让我们看见那看不见的主,主对门徒说:“然而,我将真情告诉你们,我去是与你们有益的,我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。他既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去,你们不不再见我,为审判,是因这世界的王受了审判。”
这里说:“我往父那里去,你们就不再见我。”就是肉眼不再看见,但圣灵居在我们心中,我们就用灵眼,用信心的眼睛,与摩西一样看见那不能看见的主。所以诸位,我们为主作见证,为主工作,必须经常与摩西一样看见那不能看见的主,只有这种看见,能使我们有一股力量,用不完的力量去工作,我们要得到圣灵的光临。约16:24说,“向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”我感到这句话是很宝贵的教训,这时候门徒与主已有三年多了,但主说,“向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”我常想,我真的还没有奉主的名求吗?你看,主是怎么求的,你们有没有考虑到主祷文,要我们奉祂的名求是什么意思呢?这就是照耶稣所求的去求,就是奉主的名,并非说这是一个公事。这种奉主的名当作一样法宝,好象用一种简单办法求什么这是不会成功的,主的意思是要照《约翰福音》17章里面的祷告精神祷告,所求的东西向天父求,所以现在我们要研究《约翰福音》17章中祷告的几个特点。你看主到底求的是什么?第一祂求的是“父啊,现在求你使我同你享荣耀,就是未在世界以先,我同你所有的荣耀。”(约17:5)而这荣耀表面看来是天国的荣耀,未有世界以先就有了。
出33:18-19
摩西要想看上帝的荣耀,这是耶稣的灵感动摩西提出的祈祷。上帝的恩慈就是祂的荣耀,这是答应了摩西的要求。
出34:5-7
“他的名”就是祂的荣耀,这就是祂的品格,“品格”二字在圣书里是找不到的,如果要写“品格”的话,就是祂的名,而且祂的名就是祂的荣耀,祂的荣耀就是祂的怜悯,祂的恩慈。
出33:20-23
“得见我的背”,究竟是何意义?“你就得见我的背,却不得见我的面。”现在我要提出一个问题:上帝的荣耀,祂的怜悯,祂的恩惠与祂的背有什么关系呢?
圣书有两处提到耶稣的背:赛53:5这里提到鞭伤。赛53:8“鞭打”在主的背上,且有“鞭伤”(赛53:5)
谷3:4
本书著作是在主前500年前写的,那时哈巴谷先知看见“从他(耶稣)手里射出光线,在其中藏着他的能力。”
启13:8
羔羊在创世时就被杀了,上帝在亚当夏娃犯罪后,就为他们作皮子的衣服,这皮是哪儿来的呢。上帝就叫亚当亲手杀那只羊,所以这羊是创世以来被杀的,上帝对亚当说:你吃了不让你吃的果子,本来你是该死的,而现在我叫这羊替你死,并剥了它的皮来遮你的丑,这羊就是女人后裔的预表,你看耶稣基督在创世以来就被杀,这说明一有罪人就有救主,所以摩西看到的那背就是基督有鞭伤的背,这里就是上帝的恩慈,“他的慈爱”就是上帝的荣耀,因而圣书告诉我们。救赎的计划是何时制定的呢?是在创世以前制定的。(罗1:3,加4:4,弗1:4)基督耶稣被杀是很早就有计划的,“定了时候”预定的时间要被杀,(罗5:6)。什么时候定日期呢?在创立世界以前。(弗1:4)。可见耶稣祷告中的那荣耀,祂所考虑的是十字架的苦难,祂在当天晚上就要被捕了,所以祂在这里所想到的荣耀,祂一开始就说“父啊,时候到了。”就是钉十字架的时候到了,“愿你荣耀你的儿子,愿儿子也荣耀你。”这是钉十字架的时候,祂要荣耀天父,那时父要荣耀祂,而且祂说在创立世界以前就定下的救赎计划,所以那时祂已同父享有这个荣耀,这乃是救恩的荣耀,因为上帝因了耶稣钉十字架而彰显了,就是将全宇宙彰显了祂的荣耀,这是了不起的事呀!
过去,有一宇航员头一次登上月球时,在电视台中有很多观众看到世人在月球上行走了,可是那时宇航员本身说了这么一句话“我们世人到月球上行走还不希奇,而最希奇的是上帝的儿子到地上行走,”一点也不错,上帝来到地球行走,这是了不起的事,他来干什么,来救我们世人。人到月球上不过是人的聪明,科学发达而已,没有什么了不起,而最了不起的就是上帝,宇宙的创造主竟成了一个人到地球上行走,并且他还到地球上钉十字架为了你我的得救,这是了不起的事。
我们还需思考一个问题,这宇宙你们以为有多大,在晴天夜晚,看见有一片所谓银河,银河上实际上都有一颗颗的恒星,每一颗恒星就离我们很远,它们密密麻麻地变成一条银河,有几千几万颗恒星,每一颗有太阳那么大,甚至更大,这银河系不过是宇宙间诸星系中之一。宇宙间有无数星系,一个系就有好几万颗太阳,而每个太阳都有它们自己的太阳系,有地球,月亮,金星,火星……等绕着它转,我们太阳系是银河系的一个小成员,我们这银河系是全宇宙的一万个银河系的一小部分,你用一架大望远镜看这宇宙空间没有底,你用的望远镜越强看的东西越多,还是没有止境,还有更多的银河系,这些银河系发出来的光从那里射到我们的地球,需要好几万,几十万年才能射到我们地球,这么远,你知道月球离我们地球多远呢?就是用我们一盏探照灯射上去只需一钞钟就到了。太阳光射到我们地球要八分钟,那离我们太阳最近的另一太阳(恒星),它的光射过来约需四年时间射到我们地球来,它的光射过来要四光年,这是离我们最近的太阳,所以天文学叫光年,这么大的宇宙,我们的地球实际上就是一粒灰尘。这粒灰尘上有一个魔鬼,因他犯了罪到地球上来了,上帝没有消灭他,而让他到地球上来,他引诱我们世人犯罪了,如果上帝考虑到我有这么大的宇宙,亿万颗星球,我消灭一粒灰尘算得什么,对吗?我告诉你,上帝向来看问题看到所造的东西,不在乎所造东西的大小,而是看其意义的轻重,这个路锡甫天使,他身体也不大的,他的身材可能比我高一倍,据说亚当有二个我们现在的人那么高,我们已退化了,就算天使比亚当高一点吧!他也不过是这么一个东西嘛,上帝看来是一个微小至极的东西,但是问题是在乎罪恶是个大问题,不问身体大小,罪恶出现了,影响整个宇宙,影响到上帝的品格,就是说,其他所有星球上所有居民都在观望我们的创造主怎么处理这问题。过去都是一个和谐的宇宙,没有任何天使或人类故意干犯上帝诫命。
太18:7
主说这绊倒人的事,我们就称之为罪,耶稣说这是免不了的。如果免得了,就不会有罪了,主说的不错,是免不了的,为什么免不了呢?上帝可以造一个不犯罪的天使,但这天使也不可能爱上帝,因为他没有自由,不过他是一个机器人,上帝所要的不是机器人。要机器人,便有的是,他造几千几万都可以,而他要人爱他的天使和人类,所以既然有自由,才能有爱。而这自由乃是真自由,真自由他能爱,也能不爱,甚至也能恨上帝。这便称为真自由,那么叫人绊倒的事是免不了的,就是说,在这亿万年之中,在这么大的宇宙当中,总免不了有一个天使或人来滥用他的自由,当他滥用时上帝也不能干涉他,马上制止他,就象夏娃听了魔鬼的话,伸手摘那果子时,一个天使可以在她身边,照上帝的吩咐说“不许动”,抓住她的手,那她不能吃这果子了,但这就是限制她的自由了,她要吃你不给她吃,她到时候就会对你反感,所以上帝并不强迫她限制她的自由,上帝让她吃,可是后果你自负——就是死亡。
在这里,我们还要研究一个问题就是魔鬼犯罪了并带去三分之一天使,魔鬼有没有悔改的机会呢?耶稣为什么不为魔鬼钉十字架?根据预言之灵启示,他开始犯罪时,主耶稣劝过他的,向他指出你这样做的后果,是非常严重的,但他还是顽固不化,他既然犯罪了,一直发展到不可挽救的地步了。因为他犯罪是在上帝荣耀充分光照之下犯罪的,而我们人是受魔鬼欺骗诱惑,是魔鬼的一句谎言把人骗了。这就是有很大差别,所以上帝看出我们人只要有充分的亮光,看明事实,有很多人要悔改归向上帝。故此,在亚当夏娃犯罪之后,上帝让耶稣基督替他们死,目的是给他们第二次选择的机会,你头一次听了魔鬼的谎话,你吃了禁果,我当时没有禁止你去摘果子,现在明白这后果是什么,我就给你第二次机会,让主为你死给你开了一条出路,这第二机会——这条生路是为每个罪人开的,如果我们犯了罪,而还留恋罪恶,继续犯下去,不愿意悔改,我们又是选择了一条死亡的道路了,有这样的人,他爱上了罪恶,他愿意跟撒但走,上帝就任凭他,他们故意犯罪(罗1:24)“因此,上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲,他们既然故意不认识上帝,上帝就任凭他们存邪僻的心,行那不合理的事……(罗1:28-32)就是我给你一条生路,你不走,你是自取灭亡。”
现在我们再回到耶稣的祷告,他的祷告是给我们一个样板。
约17:9“我为他们祈求……”他求什么?“从今以后,我不在世上……求你因你所赐给我的名,保守他们,叫他们合二为一,象我们一样。”(约17:11)所以我们奉耶稣的名求上帝的荣耀,这荣耀就是上帝的大爱,他的恩慈,他的怜悯,这里耶稣所求是叫门徒“合而为一,象我们一样。”他说“向来你们没有奉我们名求,”确实,我们祷告的时候何尚不象耶稣那么迫切地要求我们合而为一呢?我们求的太少了,我们不为自己的合一而祷告,耶稣说:“你奉我的名求我所求的,就是要你们合而为一,象我父一样。”我看这标准很高,这“合一”合到象圣父与圣子的那种合一,这实在是很高标准,并说明这对我们灵性的要求也很高,你要达到圣父与圣子合一的程度,象这种合一实现在我们信徒身上实在不容易,但是要求啊,他说“你们向来没有奉我的名求”,就是你没有象我这样求大家要合而为一啊!
所谓得胜就是成圣,成圣必须有上帝的话,“你的真理”,这真理在我们心里能保守我们不犯罪,就可以成圣。所以这个祈求也是耶稣所求的,用真理使我们成圣,上帝的道就是真理。
约17:19
耶稣自己分别为圣是用什么手段呢?是用上帝的话,圣书记在心里,他就不犯罪,他就成圣,目的乃叫我们也因真理成圣,耶稣先做这个榜样,他经常是说“经上记着说”,说明主平时就是这样作的。没有事,便背诵圣书,一边祷告,一边背诵圣书。
让我就谈这三件事吧。头一件事是求上帝的荣耀,就是在创立世界以前所有的荣耀,就是他爱我们罪人的怜悯,就是摩西所看到的上帝的带鞭伤的背,那就是上帝的荣耀,哈巴谷看见两手射过来的光线其中有上帝的能力,上帝的能力也就是他的荣耀,所以《启示录》就复习那一句话:“有上帝的帐幕在人间。”新天新地要设立在我们地球上,整个宇宙的中心在我们这地球上,这些星系将环绕着我们这地球转,因为上帝的宝座设立在这里,你说真的吗,圣书已写好了,这是上帝的计划,你说上帝这么重视我们的地球吗?为什么不呢?他独生子的宝血是流在这里的呀,他在我们地球上下了大本钱了,他一定要把我们的地球作为他的首都了——全宇宙的首都 ,上帝的帐幕在人间这么小的地球,上帝的独生子用他的宝血流在这地球上,一定要把它赎回来,从魔鬼手里夺回来,是作为他的战利品,现在问题是你我将来有没有分,我们现在生活在这地球上,现在还是一个罪恶的地方,我们打算怎么样?你就是想在世界里捞一批钱财,享几十年福就好了吗?这是你的打算吗?还是配合上帝的救赎——创世之前定下来的救赎计划,要与上帝配合作战,要把这地球从撒但权下夺回来,在这里与上帝建立全宇宙的首都——新耶路撒冷要落在这地球上,真的,这是了不起的光明前景呀,我们千万不要让这远景变成幻想,它一定要成为现实。现在还不是现实,不过一定会变成现实,不管你信或不信,如果你不信,这现实就不属于你,如果你信的话,你就把整个一生投入到这救赎计划,将来你在上帝的新天新地里就有你的份。
以下我们要讨论一个很大的问题。这里有几个问题:头一个问题,就是犹太人为什么要杀耶稣?要杀掉这么一个好人,他没有得罪他们,也没有害他们。他一直说好话劝他们,为什么他们这么恨耶稣呢?
约3:12
就是这么一个道理,恶人容不下善人,弟兄的行为是善的显出恶人的恶,他们就仇恨他把他杀了。
约10:18
“没有人夺我的命去”,换句话说耶稣遇到坏人,逃不脱就被他们所害。不,并不是这么一回事,他说“没有人夺我的命去,是我自己舍的”。
太26:1
过两天就到逾越节,这说明他们打算过了节去捉耶稣,“当节的日子不可,恐怕民间生乱”——当人民分散回家时,我们再来杀耶稣。可是主却不同意。
林前5:7
这话很明确,耶稣是我们逾越节的羔羊,按照《利未记》和《出埃及记》的规定:逾越节的羔羊必须是在正月十四日被杀,这是上帝命定的,但那些害祂却不要在逾越节杀祂,而要过节去捉祂,那就不行了,不符合上帝的规定,所以主说那一句话“是我自己舍的”耶稣听说他们过了节要害他,不行,你们必须在正月十四日害他,那他有何办法呢?提前被杀呢?他们不准备在过节杀害他,有办法,主动权乃操在耶稣手里,他就用那么一个计策促使他们在正月十四日执行他的死刑。
约13:21
现在我们来分析一下这一切的经过,先是耶稣说了一句话“有人要卖我”,别人都猜不透他说出这句话,我们可肯定犹大就发慌了,犹大很聪明,他听耶稣这么一说,心想坏了,主晓得了,一过了节,他会溜走,那么我就无法出卖他给祭司,那三十块钱已取来,于是他就现在下手,他的思想是那么盘算着:“今天晚上不动手,便没有希望了。”因为过去一直跟着耶稣三年。那些人要害他,他都溜掉了,他总是有办法,所以犹大想现在就该行动了,正在此时,他听见夫子说:“犹大,你要做的事,快去做吧。”他就很顺利的退出这房子,耶稣说我就是要你去找这些祭司长来捉我,所以犹大一直到那圣殿找到祭司长,而他们却正忙着杀羔羊,那时耶路撒冷有百万民众等着吃羔羊,那时的风俗习惯:羔羊必须是由祭司杀的,在圣殿里杀了就发给他们到家中烤了吃,所以很多人排队在那里领羔羊,那些祭司十分忙,忙着杀羔羊,犹大跑来了,告诉大祭司说“坏了,事情已败露了,我夫子已晓得了你们要捉住他陷害他,现在还在耶路撒冷,你若再等到明天,后天,我不保证把他交给你了,我钱已收了,不退还了。”他们一想便立时放下杀羔羊而却要去杀真的羔羊去了。他就叫了一些暴徒急急忙忙赶到客西马尼园,主的那句话的主动权一直在他手里,“你们说等到过节,不行,现在就要杀我。”当彼拉多审问他说:“你是王吗?”发这问题是有原因的,因为犹太人为了叫罗马人判他死刑,只有一个罪名能够判的,就是他造罗马的反,他说他是犹太人的王,基督就是君王之意,那么,先叫他发誓,你是上帝的儿子,是基督,他承认了,我们就告他这个人自己是基督了,他要造罗马的反,所以你该杀他,于是彼拉多就问他你是犹太人的王吗?耶稣在约18:36说,“我的国不属这世界。”换句话说,“我是一个王”,他承认自己是王,“但不属这世界,如果属这世界,还要招兵买马了,我手下的要打仗,动刀枪了,才能革命,你看我没有武装,所以你放心吧,我不是来造反。”他一听“我不属这世界,没有兵,我不打仗,就不是造反。”彼拉多第一个问题说“你是一个王吗?主说“我为此而生,也为此来到这个世界,特为真理作见证。”这话的意思就是“我是王,我有一个国,我这国是真理的王国,而且我们部下都操有真理的宝剑就是圣灵的宝剑,就是上帝的话,凡属真理,听我的话。”他就在波拉多面前作这么好的见证。怀师母告诉我们:这句话讲出来的目的是什么。就是要给彼拉多接受真理的机会,话里头说:“彼拉多,你要不要真理,你若要真理,就该听我的话。”彼拉多在那时发一问题说,“真理是什么?”这一问题,不是打发他走的,而是诚心要追求真理,真理是好的,他好象被耶稣那句话打动了,可是魔鬼不让他有机会思考这个问题,魔鬼乃鼓动那些暴徒,在那里喊叫,因那些祭司长看见彼拉多把耶稣带到里面去,就怕耶稣说服彼拉多,影响彼拉多,所以他鼓动喊叫,他们不给彼拉多一个机会,从此彼拉多就放过了他唯一得救的机会,后来他就把耶稣交给他们钉十字架,这个彼拉多曾好几次犯了错误,他说我们过节有一个风俗,是要释放一个犯人,你们要放巴拉巴呢,或是释放耶稣。他这一举就错误了,你把耶稣当作犯人,他既说耶稣无罪,而又把他当作犯人,这是法官在原则上的错误。
还有一个原则错误就是看到那些人这么恨耶稣,我就用鞭子抽他一顿。这也是不对呀,你明明说查不出他的罪,你为什么抽他呢?这些恶人看到彼拉多这么软弱无能,就得寸进尺不放过,彼拉多作为一个法官,完全可以保持主动权并可以说到此为止,把耶稣关起来,过了节再说,他是罗马巡抚,一个命令叫兵丁把他关起来,那些群众有何办法?这就说明彼拉多太懦弱了,他拿一盘水洗手,“流他的血不在我身上,”他们就喊叫,流他的血归在我们和我们子孙身上。可惜这个法官太软弱了,把上帝的儿子交给恶人杀害。
现在我们要注意耶稣在十字架受最后的折磨和考验。耶稣在被钉时还为罪人祷告说:“父啊,赦免他们,因为他们所作的他们不晓得”为仇敌祷告,最后他被挂在十字架上。那时,他被那些讽刺挖苦他并说你是上帝的儿子,你现在从十架上下来,我们就相信你了。记得我在八九岁时,听一人家讲这故事,我就不懂,我说对了,为什么耶稣不下来呢?他能下来,为什么不下来呢?我就干着急,后来我长大了,才明白,他若下来,我们就要上去,我们就灭亡了,他就是考虑到我们,而坚持不下来,不报仇,不显出上帝的威风来,后来从坟墓出来时,又是个好机会,他把那些罗马兵丁吓倒以后,就可直奔到圣殿找那大祭司说,“哼,你看我是谁!”那时的大祭司又要吓倒了。没有,他不这样做,为什么?因为主爱他们。爱仇敌爱到底,他对彼得和门徒说,“你们不要离开耶路撒冷,因为耶路撒冷害我的人,我还要救他,你要向他们传讲福音道理,我让圣灵沛降,要感动一切可以悔改的人悔改,给他们一个悔改的机会,因为只有上帝的爱和我的爱能吸引他们,唤醒他们的爱来爱我,我要他们爱我,所以不去吓跑他们,恐吓没有用,不能叫他悔改,只能叫他怕我,我不要他们怕我,而要他们爱我,所以“彼得,雅各,约翰,你们奉我的名去传爱的福音,告诉他们我爱他们,希望他们也爱我。”结果在五旬节那天有三千人悔改,圣书说其中有很多祭司,这些祭司都曾参与那次的阴谋,陷害耶稣的,可惜,大祭司不在其内,正因为大祭司没有悔改,所以他代表着犹太民族,作为一个民族犹太人被弃绝了。
徒13:46
这就是给你们犹太人最后一次呼召,你们不接受,我们只好转向外邦人,今天就是希望大家都能看见那不能看见的主,现在我们肉眼看不见耶稣,但我们根据圣书记载,我们凭信心的眼睛,用灵眼看见那不能看见的主,看见他是多么爱我们,多么希望我们也爱他,爱他到什么程度?我们把我们一生交给他说,“我是你的了,你已经付出宝血代价把我赎回来,我是你的人了,你叫我怎么做我就怎么做。”就应该如此呀,预言之灵告诉我们,“上帝正在等待你。有多少人能真正完全献身给主,他就用你行神迹奇事,就象过去彼得,保罗,约翰一样,他们已经退出历史舞台,已经死了,现在我们登上去。林前4:9说:“我想上帝把我们使徒明明列在末后,好象定死罪的囚犯;因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。”这戏台是你我在上面表演,每一个人要决定自己在戏台上表演什么角色。

    相关文章Related

    返回栏目>>

    首页   |   关于我们