返回栏目

教会的磐石

发布时间:  浏览: 次  编辑:林大卫
教会的磐石


太16:13-19
耶稣虽然和门徒相处三年之久,可是祂从来没有向门徒介绍自己到底是谁。他们虽然知道拿撒勒人耶稣是个木匠,可是祂究竟是谁,耶稣从来没有告诉他们。刚才我们听到的故事就是撒玛利亚的妇人,在井旁头一次和耶稣谈话,耶稣很坦率的告诉她,“我就是弥赛亚”。因为犹太人和撒玛利亚人都知道旧约圣书预言有一位救主,他们犹太人的那个希伯来话就叫做弥赛亚,弥赛亚的意思就是基督,基督的意思是受膏者,受膏就是古时候他们封一个国王的时候,被先知在头上浇一点橄榄油,这叫做受膏,所以弥赛亚受膏者指的就是君王的意思。我们现在称他为基督也是君王的意思。
耶稣看到这个撒玛利亚妇人是很诚实的,而且心里没有什么偏见,对耶稣没有什么成见,她是渴望要认识这位弥赛亚救主,故此耶稣毫无保留的就说现在跟你讲话的就是祂。但是对自己的门徒,耶稣三年之久就没有告诉他们祂是弥赛亚。为什么?祂就是希望祂的门徒可以自己观察一下,而且自己作出结论,究竟他们这位夫子是谁。所以耶稣在大约三年之后,还是在犹太国境以外,靠近该撒利亚腓立比很远的地方了,到了外国了。他就在那里向门徒说,“别人说我是谁。”他们有种种不同的说法。这时候彼得就头一个开口,说,“你是基督。”基督就是弥赛亚,是君王,是永生上帝的儿子。
赛9:6
这生下来的婴孩,就是永生的上帝、全能的上帝、永在的父。所以他们很早就认识弥赛亚一定是上帝的儿子。
诗2:7
彼得所说这话,是因为他得出了结论,他经过三年与基督一起生活,他就认识到基督也就是他的夫子耶稣,是旧约圣书所预言的基督,永生上帝的儿子。耶稣就说“这不是属血肉的指示你的”(太16:18)这话就是说你不是凭自己的聪明认识到的。“乃是我在天上的父指示的。”所以彼得的确是有福的,耶稣肯定这一点。
“彼得”是一个希腊字。“西门”“西门巴约拿”(太16:17)西门是犹太人的名字。他的名字犹太人叫西门,彼得是一个外来语,就是希腊语的名字,是石头的意思。然后耶稣说“我要把我的教会建造在这磐石上。”“磐石”原文是阴性的,是一个大磐石。有人在这两个名字上作文章,就是彼得是个小石子,基督是个磐石,但我们总能认识到,彼得这个石子同磐石多少有一点关系。一个是大石头,一个是小石头,但毕竟是石头,那么现在问题就是罗马天主教就对这一节经文是这么解释的,他说彼得就是那个磐石,而且彼得是头一个教皇,那么以后的教皇都是彼得的继承人,这么说来,这是现在的教皇,也掌握着天国的钥匙,就说你要得救吗?你就得听教皇的,教皇拿着那把钥匙,他让你进天国你就进去,不让你进去你就倒霉,就这意思。所以这就给教皇莫大的权柄了。是不是有这么大的权柄呢?不是的。我们应该理解耶稣这一句话究竟是指什么,这个很重要,因为罗马教皇就是这么说的。他说:“我是彼得的继承人,我拿着这把钥匙,你要得救你就听我的。”那还得了!我现在既然没有听他的,我就不能得救了。
我们现在来看一看,彼得是不是一个磐石。磐石应该是很稳固的,很牢靠的,是吗?
太16:20-23
同一个彼得,前面说了一句话,得到耶稣肯定,而且称赞他说“你是有福的!乃是我在天上的父指示的。”因为这一句话,使彼得感到要飘飘然了,觉得“哎呀!我是有福的,上帝直接指示我这么重大的真理。”可是紧接着彼得又说了一句错话,这一句错话是很严重的。甚至耶稣责备他,说:“撒但退我后边去吧,你是绊我脚的,因为你不体贴上帝的意思,只体贴人的意思。”同一位彼得,前面讲的一句话是天父指示的,紧接着他又讲了一句话是撒但指示的。这么看来,彼得是不是一个很牢靠的磐石呢?不是。我们可以肯定,耶稣所说的磐石决不是指一个人,而是指彼得讲的那一句话就是彼得承认耶稣是基督,是永生上帝的儿子,这一个就是磐石,就是真理的基础,我们整本圣书的基础,就是耶稣基督是永生上帝的儿子,这是最根本的,最重要的基础真理,所以耶稣说“我要把我的教会建造在这磐石上。”只要我们不放弃这一个真理。“阴间的权柄不能胜过他”。现在就来研究这一句话了,耶稣所说阴间的权柄,阴间是死亡了,死亡的权柄不能胜过他,这个“他”是指教会。所以今天我们研究的就是教会的磐石,因为教会建造在磐石上,故此阴间的门户,阴间的权柄不能胜过他(“权柄”原文作“门”)。是阴间的门,也就说今后的斗争是残酷的,要死人的。教会很多基督徒要为耶稣基督殉身的,要杀头的,信耶稣要杀头的。
约16:1-4
这是个怪现象,杀你们的以为是事奉上帝,说明杀你们的是信上帝的人。大家都知道,有一个很凶的人,名字叫什么?叫扫罗,是个犹太人,他是奉上帝的名出去杀基督徒的,他让祭司长写信,让他到大马色去抓人,下在监里,甚至他还要杀他们。耶稣说他们这样行是因为未曾认识父,也未曾认识我。于是耶稣在路上就向扫罗显现,让扫罗认识基督,认识天父,完全就转变过来了,这样的一个故事,我们这里多半是已经晓得的,所以教会一开始就是遭人杀害的,为什么?请看:
太20:20-21
这一个要求是根据什么来的呢?是因为大家都准备耶稣登大卫王的宝座,作犹太人的王,因为弥赛亚就是君王的意思。既然是君王,那么将来门徒就是作官了,都是作君王左右的官了,故此他们就好像是先定下头两把作宰相的交椅,耶稣怎么说?
太20:22
请注意:他们想到的是作官。耶稣说:“我将要喝的杯,你们能喝吗?”这是什么杯呢?是苦杯,祂在客西马尼园祷告的时候,就求父可以让祂不要喝这苦杯,是吗?那么在这里祂就问门徒了,“我所喝的杯你们能喝吗?他们说“我们能”。
耶稣说:“我所喝的杯,你们必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是我父为谁预备的,就赐给谁。”
我们今天要注意,喝杯的问题,就是吃苦的问题,门徒没有考虑要吃苦,就考虑要当官了,那么耶稣说你们还要喝苦杯呢!“要喝我的杯,我所喝的杯你们必要喝,逃不了。”为什么?因为基督是教会的元首,我们是基督的身体,是祂的肢体,既然我们的元首是走了十字架的道路,是喝这一个苦杯的,那么照道理祂的门徒,祂的信徒也要喝苦杯的,我们也逃不了。那你们说我们还没有喝这苦杯啊,大多数人说我们信耶稣以后好像没有遭到什么逼迫啊,是的,我们很多人没有遭受逼迫,但这并不是说我们永远不会遭受逼迫。我们来研究一下,我们教会所要经受的所谓苦杯,所要喝的苦杯,是多种多样的。
弗4:7-14
诡计和欺骗的法术,这也是我们教会会遇到的,也是一种苦杯,也是一种灾难,这灾难是什么呢?就是欺骗的法术!和一切异教之风。上面是人的诡计,下面是欺骗的法术,还有被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。这是我们每一个人都要防备的。
弗4:15-16;林前1:10-15
保罗还在的时候,教会里已经出现分裂的状态,这也是一种灾难,教会遇到的难处。所以我今天和大家研究这一个问题,我们都需要有清醒的头脑,我们作基督徒应该多看圣书,多祷告求主帮助能够避免受这种的影响。这种是怎么来的呢?我们都知道,耶稣基督从一开始撒但就要破坏祂,鼓动希律王要杀害祂,到最后还是钉了十字架。以后,祂离开了这世界,升天了。可是地上的教会祂当然也有一些安排的,就是让教会能够顶住一切从外面来的恶劣的影响。就是杀。当时就是犹太当局要杀那些门徒。
为什么?因为他们叫基督徒要崇拜他们的罗马皇帝叫该撒,也要向他跪拜,要烧香给他,所以凡是不肯拜那个皇帝的他们就杀,这是一种方式,破坏教会。还有一种方式是叫教会分党,要分裂,就是跟着保罗走,说“我是保罗一派的。”另外说“我是亚波罗一派的。”矶法就是彼得。“我是彼得一派的!”刚开始建立教会不久,彼得还没有死,保罗还在那里传道的时候,教会就出现内部的分裂。所以我们如果遇到这样的事,我们不要灰心丧胆“哎呀,教会怎么有这些事情啊,我不来了,没劲……”这就是撒但的诡计,他就是叫你中这个计。最近,我们也作了一个统计,在我们当中过去受过洗的人,确实也有一些因种种原因就不来聚会了。有的就是冷淡了,受世界的迷惑出去为自己想法子搞一点财利,反正就是对真理失去兴趣,这都是魔鬼想尽方法要破坏我们教会。但耶稣说阴间的权柄不能胜过他,你杀也好,你骗也好,你是搞分裂也好,但是上帝的教会还是不会动摇的。教会的发展到现在已经一千九百多年了,有的人就说这一千九百多年到底是怎么过来的?在《启示录》有七封书信,正好是预言教会的历史。
帖后2:1-2
注意:这是善恶斗争史主要的一段历史。这里已经有种种的说法,叫人轻易动心,惊慌,就说耶稣马上来了。现在就来了。
帖后2:3-4
刚才我们说过,撒但破坏教会的一个手段,就是杀。那个时候就杀了好几百万的基督徒,为主牺牲的。后来撒但要改变这个策略,他不是从外面杀害,而是从内部去腐化教会。这是通过罗马出来一个皇帝叫君士坦丁,(英文叫康士坦丁),康士坦丁研究基督徒越杀越多。怎么办?有一个教父说“基督徒的血、殉道者的血就是福音的种子,我们杀得越多,信耶稣的人就越多。”康士坦丁皇帝看出这种现象来了,他说:“好,那么干脆我也信耶稣了。”嗨!你看,他来这么一套,他说“我现在承认基督教是合法的。”
结果他把基督教变成罗马帝国的国教,干脆我们全国都信耶稣好了。“那太好了。”过去我们也有人发这么的口号,“中华归主”。我们全中国都归主当然是好事,但是如果成立一个国教,那就不对头了。过去英国也成立国教,现在还叫“安提根教”,就是英国的国教。英国国教有一个主教,他因为是像教皇一样发号施令,你该信什么,怎么信都告诉你了,你不要自己去研究圣书了。“我叫你怎么信你就怎么信”,这么一来,有很多人就不听他的,就说“我们是根据圣书的,我们不听你们国教的主教,所以英国后来也是逼害那些真教徒(也叫清教徒),他们就逃到美洲去了,那个时候,美国还是一片新大陆呢!只有一些印第安人,一些土著民族在那儿,所以英国的很多清教徒受不了英国国教的逼害,所以他们就逃到美洲去了,后来美洲成立了殖民地,他们就发展现在的美国。教会已经变了,变成了有一个大罪人出现,他是内部出现的,撒但派他的爪牙,窜到教会内部去,夺取教会的领导权,结果,坐在上帝的殿里,自称是上帝,这就是古代罗马教皇作的事,就说一切都听教皇的。他们现在称为教宗,这桩事情,根据保罗说的当时还没有出现,还没有发生,所以,保罗说还是未来的,因为保罗还是第一世纪的,保罗死了以后,再过四百年才有了这个势力。
帖后2:5-12
说明这一个恶势力,一直存在到耶稣再来的时候。
这里讲“行各样的异能神迹和一切虚假的奇事。”什么奇事呢?各位可能也听说过在欧洲法国一个地方叫罗儿特,那里有一个童女马利亚的像,这像在一个水泉那里,有很多病人就去那里求医,也出现很多神迹奇事,有病的人到那里求马利亚,病就好了。在1917年,就是十月革命成功的那个时候,据说,在西班牙,两个姑娘看到一个异象,说马利亚向他们显现,那个地方叫法蒂玛,他们叫法蒂玛圣母,那个异象就是指苏联共产主义出现了,就是反苏的,反共的一些信息,这一些异象和神迹都是围绕着他们所说的圣母马利亚,就使很多人受迷惑了。将来这种神迹奇事还会出现,故此我们今天谈这些事,就是帮助大家认识了我们信主以后,撒但是不甘心我们得救,他看到你受洗了,来作礼拜守安息日了,就要想尽方法来破坏你,叫你冷淡退后,叫你不再到教会里来,不再为主传福音。所以我们要掌握圣书的真理,我们要认识到耶稣基督是我们的教主,而且我们守上帝诫命目的是因为我们爱主耶稣祂为我们舍命,我们要听祂的话,我们要作祂所喜悦的事,我们要团结一致,我们不要分裂,我们也不要被不同的异教之风所动摇,以致飘来飘去,认识到耶稣就是真理,耶稣说:“我就是道路、真理、生命。”我们听到不符合圣书真理的说法,我们应该能够用圣书的话去辩认,不受他迷惑。
约一4:1-3
这里说有一种灵,这是撒但的灵,现在就有一种说法,说耶稣不是神,不过是一个伟人,祂就跟我们中国的孔夫子、跟释迦牟尼、穆罕默德并排,是个教主,就是一个人,他很聪明,他发表一些言论,创业了基督教的教主,也不过是个人而已。反过来有人说祂是神,不是人。不是成了肉身,既然不是人,那么祂就不能作你我的榜样了。祂能够得胜试探,那当然是上帝儿子。
这两个极端,一个极端说祂不是神,一个说祂不是人,那么圣书是怎么说的呢?耶稣基督是上帝,祂既是上帝又是人。但祂来作人的时候,祂不使出祂的神权,为的是什么?给我们作榜样。因为我们不是神,我们是受肉体限制的,所以耶稣来作人的时候,完全照我们的条件作人。祂要得到能力来得胜试探,祂用什么办法?两个办法,祷告,读经。魔鬼来的时候,祂就说“经上记着说”,都是拿圣书来回击撒但,而且这是祂禁食祷告四十昼夜之后,祂得胜了,给我们的榜样,祂一有空,就到旷野去祷告。有时候通宵祷告,祂很注重祷告。祂是神,祂是上帝的儿子,为什么还要祷告呢?因为祂来作我们的榜样,祂既然作一个人了,祂就不使用祂的神权,祂必须祷告。约一4:2就说“耶稣基督是成了肉身来的”,这才是真理。
来2:14
“藉着死”为什么?因为上帝是不能死的,上帝是生命的泉源,为了替我们死,所以耶稣成了血肉之体,跟我们一样。
来4:15
耶稣的功劳就在此,祂是取了我们血肉之体,能犯罪的血肉之体,祂经受我们同样的试探,但是因为祂藉着祷告,用圣书来反击撒但,祂没有犯罪,祂这样做的目的是让你我能够效法祂的榜样,也可以得胜。所以《启示录》好几次就强调“得胜得胜”,“要得胜像我得胜一样。”如果祂享有什么特别的权力,什么优点,什么条件,是我们享受不到的,那么祂就不能作我们的榜样了。我们就有话说,“耶稣啊,你得胜是当然罗,你使用的手段是我们不能用的。”那么祂就不能作我们的榜样,所以处处都是没有一次用祂神权来得胜魔鬼的,祂都是用我们人所能用的手段,一个是祷告,一个是读经,用圣书的话得胜试探。所以我们因耶稣的榜样,就更有信心了,耶稣已经给我们树立了榜样,让我们能得胜罪恶。

    相关文章Related

    返回栏目>>

    首页   |   关于我们