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申命记中的基督5(16-21章)

发布时间:  浏览: 次  编辑:王敬之
申命记中的基督5(16-21章)

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姊妹早上好!欢迎大家跟我们一起来研究《圣书》,今天我们要继续在《申命记》中寻访基督。由于《申命记》里有一些经文曾经在《出埃及记》和《利未记》中出现过,所以我们在接下来的研究中速度会加快,只提出一些重要的经文供大家读经、默想和参考。我们先一起来做个祷告:主耶稣我们感谢您,感谢您与我们同在,感谢您赐下宝贵的话语,让我们不断地在您的《圣书》中来寻找您的确据,来证实您就是上帝所应许给我们的独生爱子,就是那为救赎我们人类,舍己牺牲复活升天的人类的救主。主啊,我们今天在《申命记》中寻访您的时候,求主您的圣灵继续地引领。我们献上卑微的祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

  我们今天要从第十六章开始看。在《申命记》的十六章主要是讲三大节期:逾越节;七七(收获)节;住棚节。逾越节我们曾在《出埃及记》的第十二章详细地介绍过,这里就略过。七七节,也就是后来讲的五旬节,这一段也曾经有过介绍。我们现在请大家来看住棚节。

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住棚节

  申16:13-15 “你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后,就要守住棚节七日。(请注意:禾场的谷物、酒榨的酒,收藏好了要守住棚节七日。) 守节的时候,你和你儿女、仆婢,并住在你城里的利未人,以及寄居的与孤儿寡妇,都要欢乐。在耶和华所选择的地方,你当向耶和华你的上帝守节七日,因为耶和华你上帝在你一切的土产上,和你手里所办的事上要赐福与你,你就非常地欢乐。”

  这段经文是对住棚节的一个介绍。住棚节就是在救恩的结束,禾场的谷物已收藏之时,要守的节期,是守节七日。“住棚”相当于要进入上帝的天国,与上帝同在。上帝救恩结束时我们所进入的地方,就是上帝为人类保留的伊甸乐园,我们在这儿守住棚节。所以这个住棚节的实现很明显是在基督复临的时候。这样看来,逾越节,七七节(即“五旬节”)以及住棚节,就让我们联想到三件重要的大事,即十字架的牺牲,五旬节,耶稣复临。

主在三大节期中带来的礼物

  申16:16-17 “你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节,一年三次,在耶和华你上帝所选择的地方来朝见祂,却不可空手朝见。各人要按自己的力量,照耶和华你上帝所赐的福分,奉献礼物。”

  耶稣他一生中也是要去耶路撒冷守节,像其他的犹太男丁一样的。这三大节期中,耶稣作为人类的长兄,他带来了什么样的礼物呢。我们研究三大节期,不能忽视基督所带来的礼物,他是教会的头,这些节期本是后事的影儿,形体却是基督。

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  首先我们看逾越节。在逾越节,耶稣把自己作为一个礼物献上,这是他带给人类的救恩,所以逾越节这个礼物,是带来了上帝的恩典。

  在七七(五旬)节耶稣又带来了什么呢?请大家看《使徒行传》第一章,耶稣复活升天之前,用许多的凭据将自己活活的显现给使徒看。徒 1:3-5 他受害之后,用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说上帝国的事。耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的,约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”

  徒2:1-4(不多几日是什么时候呢?就是七七节。)五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”

  这样看来,五旬节耶稣给人间给带来的礼物就是圣灵。这是耶稣带来的第二件礼物。

  耶稣曾经说过一句话:太7:11 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求祂的人吗?”什么是他认为的好东西呢?就是圣灵。所以他说:“我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,(上帝)就差他来。”“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远的与你们同在。”“直到世界的末了。”(参约16:7,14:16;太28:20)这是五旬节耶稣带来的第二件重要的礼物。

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  第三个就是住棚节。住棚节要守节七日。这个“七日”,当然是一个完美的时间象征。什么时候才真正来到住棚节呢?我们什么时候才可与上帝永远的同在呢?在耶稣复临的时候。耶稣复临,他给我们带来什么样的礼物呢?耶稣复临,所有义人眨眼之间要从死里复活,披上不朽坏的身体。活着的义人要改变,与他们一起一同升天。从此,得着权柄,到生命树那里去。

  由此看见,耶稣他救赎的工作,在这三大节期中,他作为人类的长兄,都带来了美好的礼物。逾越节,他把自己献上,带给我们救赎的恩典,使我们的罪可得赦免;五旬节,他将圣灵赐下作为他的代表,来陪伴人,赐给我们能力和力量,也给我们不断悔改的心,让我们在世界上始终有上帝的陪伴,帮助我们战胜罪恶;住棚节美好的礼物,就是基督复临的时候,他将永生,将不朽坏的身躯来赐给我们。在此我们看到耶稣在这三大节期中,带给人间这样宝贵的礼物。

对审判官的描述

  我们升天之后(住棚节之后),在千禧年作为审判官,与基督一同做王一千年,审判恶天使和所有跟从撒旦的恶人。第十六章给我们带来美好的盼望。比较有趣的就是第十六章在住棚节之后,说到的你们要秉公审判的经文。申16:18 “你要在耶和华你上帝所赐的各城里,按着各支派,设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。”后面就是具体的怎样来判断。

  申17:8-11 “你城中若起了争讼的事,或因流血,或因争竞,或因殴打,是你难断的案件,你就当起来,往耶和华你上帝所选择的地方,去见祭司利未人,并当时的审判官,求问他们,他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语,你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法,照他们所断定的去行,他们所指示你的判语,你不可偏离左右。”

  这里注意几个问题:第一,审判的地点是上帝选择的。谁来进行审判呢?请注意,是祭司,利未人,还有当时的审判官。在耶稣复临之前,有查案审判,耶稣来审理案件。在利未人作审判官这件事情上,预演着耶稣作我们的审判官。利未人作审判官,也是预表着耶稣在基督复临之前,以祭司的身份,不单是代求,而且行审判。预表着耶稣 "在两职之间筹定和平"。

有关立王的指示

  第十七章里有一些关于立王的指示。这里警醒以色列人说,你们最好是不要立王……

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  申17:14-16 “到了耶和华你上帝所赐你的地,得了那地居住的时候,若说:‘我要立王治理我,像四围的国一样。’你总要立耶和华你上帝所拣选的人为王,必从你弟兄中立一人,不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹,也不可使百姓回埃及去,为要加添他的马匹,因耶和华曾吩咐你们说:‘不可再回那条路去。’”

  上帝说 : 你非要这样立王的话,你还是要立耶和华你上帝所选择的人为王。很明显上帝所拣选的就是耶稣。耶稣作为我们的王,他是万王之王,代表了基督。在人间,上帝有一些吩咐说:

  申17:18-20 “他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,存在他那里;要平生诵读,好学习敬畏耶和华他的上帝,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,免得他向弟兄心高气傲,偏左偏右,离了这诫命。”

  由此可见,一个人要做王的话,他的手上要有一卷书,即为自己抄录一本上帝的律法书。在《启示录》第五章我们看见一个景象,就是上帝坐在宝座上拿着七印封严的书卷。在这里没法详细地讲解,但有一个场景,就是四活物和二十四位长老说,你得国作王了。耶稣作王,他手里要有一本为自己抄录的律法书。上帝手里拿着七印封严的书,这书是与人类立约的书,里外写的字是立约之人的签名。从这里也可以看到耶稣这一位王,是上帝从弟兄中间所选的,而且他要永远继承大卫的王位,他的国是没有穷尽的。请看路1:32-33“他要为大,称为至高者的儿子,主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远,他的国也没有穷尽。”

应许兴起先知

  申18:15-18 “耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我,你们要听从他。正如你在何烈山大会的日子求耶和华你上帝一切的话,说:‘求你不再叫我听见耶和华我上帝的声音,也不再叫我看见这大火,免得我死亡。’耶和华就对我说:‘他们说的是。我必在他们弟兄中间,给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的都传给你们。'”

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  这段经文我们曾经在《出埃及记》里也谈到,这里再次看到这话,它在耶稣身上有一个应验。比方说: 约 7:37-40 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来'。”   耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。”众人听见这话,有的说:“这真是那先知。”

  哪位先知呢?就是像摩西的那位先知。我们这里看到,在民众中始终是这样来认耶稣的。

  太4:17 从那时候,耶稣就传起道来,说:“天国近了,你们应当悔改!”耶稣教训人和文士是不一样的,像一个有权柄的人,不像他们的文士。他说的话使人们感觉到非常有力量,是要听从的。

  路4:17-21 有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写着说:“主的灵在我身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告上帝悦纳人的禧年。”(这一段话,他把后面的和上帝报仇的日子去掉了,因为那是指耶稣第二次来要应验的事情。这话说完之后,他做了一个动作:)于是把书卷起来,交还执事,就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说:“今天这经应验在你们耳中了。”

  “我就是那位。”他用自己的话说:“我就是那位像摩西一样的先知。”耶稣他应验了摩西这里的这段话。

  约8:28-29 所以耶稣说:“你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话,乃是照着父所教训我的。那差我来的,是与我同在;祂没有撇下我独自在这里,因为我常作祂所喜悦的事。”

  上帝说这位先知“……我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的都传给他们。”(申18:18)耶稣就说:我所说的话,其实都是照着父所教训我的。是祂差我来的,也没有撇下我独自在这里,祂是与我同在的,这些话都是祂在我里面所说、所做的。所以这些话在耶稣身上都得到了真实的应验。

设立庇护城

  第十九章是设立逃城。这里要设立六座逃城。逃城的设立是使那些误犯罪的人可以逃出来,在这里暂时地存活。我们在世界上,也要逃到上帝所指定的地方,教会就相当于世界的逃城。上帝为我们在天上所存留的国也是上帝所设立的逃城。

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  申19:3 “要将耶和华你上帝使你承受为业的地分为三段,又要预备道路,使误杀人的,都可以逃到那里去。”

  有一段圣书是大家非常熟悉的,约14:6 耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。”耶稣说,“我就是道路”,(没有我)不藉着我,你逃不到父上帝(为你们预备的)那个地方。如果要进一步引申的话,这个道路也分为三段:耶稣在地上是第一段;进入圣所是第二段;从圣所到至圣所是第三段。所以耶稣说,“若不藉着我,没有人能到父那里去。”这三段路通向逃城,同时也描述了我们一个罪人通向上帝的这条道路,也要走这样的三段。

  还有有关证人的条例,申19:15 “人无论犯什么罪,作什么恶,不可凭一个人的口作见证,(原则是)总要凭两三个人的口作见证才可定案。”定一个人的罪,总要凭两三个人的见证才可定案;我们在确定一段经文意思的时候,也需要有两三个见证才可以定案。如单独的一节经文出现,很难说它的意思就是这个或那个,特别是那些表面意思不太明显的经文,就需要两三段经文的见证。

  这第十九章,就简单地来提这几节经文,其中最重要的就是,我们通向逃城的路,其实是耶稣来预备的。

  我们跳过第二十章来到第二十一章直接看最后两节。

尸首不可留在木头上过夜

  申21:22-23 “人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你上帝所赐你为业之地,因为被挂的人是在上帝面前受咒诅的。”

  这一段话同样是在耶稣的生平中得到应验。耶稣因担当人类的罪而承受十字架的苦。约19:31-33 “犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。”耶稣当晚也没有留在木头上,而是当天就下葬。从这里我们看到这段经文在耶稣生平中的应验。

  那今天我们就结束对《申命记》的学习。我们一起来做一个祷告:天父我们感谢赞美主!主啊我们感谢您,藉着耶稣所带给我们的救恩、带给我们的圣灵和带给我们永生这样美好的礼物。主啊,我们也感谢您藉着他为我们预备的这三段道路,来通向您为我们预备的天国的逃城。主啊,我们感谢您为我们预备耶稣----像摩西那样的先知,为我们流血牺牲,传扬上帝的大爱。求主让我们来听从他,当我们在读您话语的时候,让我们的心不断地被您的圣灵所感化,使我们生出悔改和重生的心,使我们有不断去为主作见证和传道救灵的热忱。求主保守、带领。我们献上祷告,奉主耶稣基督圣名。阿们!

2017年3月22日申命记(16-21章)思考题

1、以色列人要一年守哪三大节期?
2、住棚节预表着什么?
3、耶稣在三大节期中给我们带来什么宝贵的礼物?
4、上帝让祭司作为以色列人的审判官预表什么?
5、上帝对以色列人立王有什么规定?预表什么?
6、逃城预表什么?
7、通向逃城的路有三段和耶稣的工作有什么关联?
8、凡是挂在木头上的都受咒诅,而且要当天埋葬,这是为什么?

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