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天父上帝，我们感谢赞美主！我们感谢您的恩典、感谢您的爱。在感恩节前后的时间，在被疫情、被世界各样的动乱所围绕的这样一个时代，我们更感谢主带给我们的平安。愿我们今天晚上的学习、查考新约，有圣灵的同在。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！
主题经文：“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：＇主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。＇耶稣转过来，对彼得说：＇撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。＇于是，耶稣对门徒说：＇若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。＇”——太16:21-24
新约圣书的福音书里大致记载了耶稣在地上三年半的生活，这是重点。之前介绍了耶稣的出生，这三年半也给大家介绍过了。第一年，耶稣主要是从北到南、从南到北，来来回回传道。在耶路撒冷被拒绝，他回到加利利。耶稣公开传道的第二年，他主要的工作就是在加利利附近展开。我们在前面介绍了耶稣回到加利利，在加利利附近拣选了十二个使徒。然后在一座无名之山（有人以为这是靠加利利海西边的加法山），登山训众，即我们常说的“登山宝训”。
耶稣在加利利的工作顺序，大致可以在《马太福音》中间看出一个究竟。《马太福音》第八章介绍了他在登山宝训之后，来到迦百农，治好了百夫长的仆人。
在路7:11-17记载了耶稣叫一个寡妇的儿子复活的事情。这个神迹可以说是相当的惊天动地，之前耶稣医好了很多人，但是这个神迹是叫人从死里复活。
在太8:28-34看见耶稣来到加大拉，在这里有两个被鬼附的人在坟墓出没，耶稣医治了他们，把附在他们身上的一群邪灵赶出去。
在《马太福音》第十三章看到耶稣再次回到了拿撒勒，可是在拿撒勒他依然不受欢迎，导致耶稣说出了这样的话。太13:53-58“耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：‘这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？’（你看耶稣在家乡行了这么多的神迹，家乡的人还这样对他…）他们就厌弃他。耶稣对他们说：‘大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。’耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。”神迹需要有承受的人，也要有相应的信心来加以配合从上天来的能力。
接下来耶稣差派十二个门徒出去宣传上帝国的道，并且医治病人。耶稣对他们说，他们不但要医治病人、把鬼赶出去，而且他们也能叫死人复活。耶稣赐给他们这么大的权柄去传福音。
门徒在周围活动开了以后，《马可福音》的第八章记载了耶稣在伯赛大附近，用七个饼给四千人吃饱的事。由于这些人估计要立耶稣为王，所以耶稣就催门徒赶紧上船，先渡到河的那一边，等他叫众人散开。在这一天发生了这个有名的故事。
太14:25-28“夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：＇是个鬼怪。＇便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：＇你们放心，是我，不要怕！＇彼得说：‘主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。’”彼得是什么都敢说，什么都敢做。
这加利利海其实也不是一个海，应该算是一个比较大一点的湖。我在加利利坐着船跑了一圈，加利利海不大。马太可能没见过大的海，就说这是海；路加就说这是一个湖，路加的见识稍微广一点。耶稣渡过这湖以后，来到革尼撒勒地方，在那儿继续医治病人。
《马太福音》第十五章记载了耶稣进一步的行程。耶稣离开革尼撒勒，又退到推罗、西顿境内，在那儿遇到了一个迦南的妇人。在此记载了迦南妇人表现出的信心，受到耶稣的大力称赞。接着又进一步记载耶稣离开了那地方，回到加利利的海边，又喂饱了四千人；行神迹，就七个饼、几条小鱼，给四千人吃。在这种情形之下，群情激愤。太15:39“耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。”
在这样一个环境之下，耶稣决定把他在世上要经历死亡的这件事情向门徒说清楚。你看几次的神迹，造成了轰动效应，人数也不少，前面一次是五千人，这一次是四千人。当时的人口不像今天这么多，也将近一万人了，可以说是有相当的群众基础。
所以，当时以色列人和门徒都觉得，跟着这个师父总不能这么默默无闻吧，总会有出头之日，你看场面多大啊！我们可以想象，当耶稣拿着七个饼几条小鱼，让门徒去把食物分发给四千人吃的时候，他们脸上的那种得意、那种骄傲、那种自豪可想而知：这是我们的师父、我的老师变出来的，我们就是跟他最靠近的。
很多人肯定很好奇。门徒在这种情形之下可以说是非常得意、非常自豪，信心满满。他们想象以后一定是前途无量。甚至可以想象很多人会问这食物是怎么来的？你们的老师是谁啊？议论纷纷。门徒就会说：“哎呀，现在忙不停，以后有机会再跟你们说啊，我现在忙着呢。”耶稣就怕他们心中会有法利赛人、撒都该人的那种想法；也会有奋锐党人的那种想法：建立世上的国度，推翻罗马人。耶稣就警告他们，要防备法利赛人的酵。门徒哪听得懂这样的话呢？听不懂。
耶稣来到了凯撒利亚腓立比的境内，远离了大众，在比较安静的环境下。《马太福音》的第十六章，这也是一个非常重要的时刻，因为在这时刻门徒终于搞清楚了一个问题。以前呼召他们的时候，他们觉得不错啊，这个就是弥赛亚；心中也有这样的想法，彼此之间也这么议论，但是并没有把它说破。
太16:13-17“（耶稣）就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’
耶稣说：‘你们说我是谁？’（第16节是非常重要的一节经文。）西门彼得回答说：‘你是基督，是永生上帝的儿子。’（耶稣就对他大加赞赏。）耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。’”
“预言之灵”在《历代愿望》的第45章就写了这么两段话。“耶稣要把自己即将遭遇的苦难告诉他们，就先独自去祷告，求上帝预备门徒的心来领受他所要讲的话。他回到门徒那里，没有立时把要讲的话讲出来。他要先给他们机会来表白他们对他的信心，以便增强毅力，好应付未来的试探。（大家议论纷纷，对耶稣是什么人，竟能行这样的神迹啊，可以说是非常的振奋。）他便问他们说：＇人说我人子是谁？＇[5]{DA 411.2}
“门徒不得不痛心地承认，以色列没有认出他们的弥赛亚。有些人看见他所行的神迹，固然称他为大卫的子孙；在伯赛大吃饼得饱的群众，也曾有意立他为以色列的王；但许多人虽乐意接受他为先知，却不相信他是弥赛亚。[6]{DA 411.3}
“于是，耶稣发第二个问题，问门徒自己的看法：＇你们说我是谁？＇彼得回答说：＇你是基督，是永生上帝的儿子。＇[7]{DA 411.4}
“彼得从起初就相信耶稣是弥赛亚。有许多曾经信了施洗约翰的信息而接受基督的人，在约翰下监和被杀时，就开始怀疑耶稣是他们所长久仰望的弥赛亚。还有许多人，曾热切地希望耶稣登上大卫的宝座；后来发现他没有这种打算，也就离开了他。但彼得和他的同伴，没有改变他们对救主的忠心。彼得说：＇你是基督，是永生上帝的儿子。＇他没有等待他的主有了王的尊荣来承认他，却在他屈辱的时候承认他了。[8]{DA 411.5}”（《历代愿望》第45章“十字架的阴影”）
彼得代表了门徒的发言。之前他们跟随耶稣有一年多快两年了，耶稣也赐权柄给他们，差派他们出去布道，去医病、赶鬼，传扬上帝国的信息。他们也都非常的高兴，也都有神迹相随。他们有怎样的心理状态呢？为什么耶稣要这样问他们呢？
“预言之灵”对门徒的心理状态作了一段描述：“彼得所表白的是十二门徒的信念。但他们对基督使命的认识还很肤浅。祭司和官长的反对和曲解，虽不能使他们离开基督，但总不免令他们困惑。他们还有许多不明白的事。他们从幼年受教育的影响，拉比们的训诲，以及遗传的势力，都干扰了他们对真理的认识。耶稣身上发出的亮光，虽时时照耀他们，但他们时常还像黑暗中摸索的人。[9]{DA 412.1}”（《历代愿望》第45章“十字架的阴影”）
耶稣需要进一步开启他们,要告诉他们，确认自己的身份。彼得说的这段话，耶稣就给予了肯定，说：“因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:17-19）
这时耶稣就坚定门徒的信心，告诉彼得说：彼得，你就是这块小石子，但是我的教会是建立在磐石上。耶稣并没有说要把教会建立在彼得的身上，这时的彼得不适合说“阴间的权柄不能胜过他”。后来彼得三次不认主是吧？所以，他并不是教会要建立的这个磐石。这个磐石是阴间的权柄所不能胜过的，这个磐石是耶稣自己。
但是耶稣把权柄交给了教会，教会去传天国的福音。他说：“我要把天国的钥匙给你”，你彼得是第一个对外邦人（对哥尼流）传福音的人。彼得确实是第一个有这个福分帮外邦人、罗马人打开进入福音奥秘的大门的人。这福音的钥匙就给他，他是第一个开门的；教会所传的赦免的信息有人接受。教会在地上释放的，在天上也要释放；地上的势力如果拒绝教会传的信息，同样的在天上也要被捆绑。天上、地上的工作是保持一致的。
这一段肯定以后，耶稣就跟他们说：你们不要告诉别人。如果提前暴露自己的身份，会引起很多人的不满，所以耶稣吩咐他们不要对外人说。在如此环境之下，耶稣觉得应当要训练他们。太16:21“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”
你有这么大的能耐，你能叫万人吃饱，你能叫死人复活，怎么会受长老、祭司长的害，而且还被杀呢？门徒不能够理解。彼得这个时候又代表门徒说话了：“＇主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。＇耶稣转过来，对彼得说：‘撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。’”（太16:22-23）
耶稣要在这个时候启发门徒，告诉他们，预备他们的心，再有两年他就要经历死亡，希望门徒能够想到他今天所说的话，对此有所预备，不至于跌倒。但是门徒哪听得进这话啊！现在正是事业蒸蒸日上，不是刚刚还使四千人吃饱了吗？那种兴奋感、振奋感还没有缓过劲儿来，你就说到自己最悲惨的时刻——要被人抛弃，最后还要被钉死，他们的脑子里转不过这个弯儿。
所以耶稣在如此情形之下，就是在他们对属世国度的向往情绪达到高潮的时候，把自己要经受死亡的事告诉他们，把十字架的阴影向他们启示，告诉他们有另一个国度要追求，那才是他们要真正追求的国度。因此耶稣对门徒说了著名的一段话：太16:24-25“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”
耶稣把整个跟随耶稣作门徒的代价说出来了。作门徒不是简单地表个态就行了，而是要舍己，要背起自己的十字架，要向自我完全的死亡，并且要有牺牲的精神，要明白交叉的十字架所代表的意义。
什么叫十字架？十字架就是自己的意思和上帝的意思发生矛盾、发生冲突。十字架在当时的罗马是最残酷的一种酷刑。背十字架，也就是要把自我的和上天相冲突的思想、意念、计划，全部用最屈辱的方式把它钉死。而且这十字架是公开的处罚。
我们把自我钉死了，也意味着为了主的缘故要把自我钉死，还要忍耐最难堪的羞辱，要甘心为主而牺牲，可以说是一语双关。这一段话说起来容易，但是实在是不容易做啊！“预言之灵”对耶稣说的（让彼得退后不要体贴人的意思）有一段话说：“这对彼得是惨痛的一门功课，而且是经过漫长的时间才学会的，就是基督在地上的道路必须经历痛苦和耻辱。[28]{DA 416.2}”（《历代愿望》第45章“十字架的阴影”）
我们今天学习新约学到这一段，可能也要问问自己：我们在基督徒的人生道路上，是一路高歌?一路坦途？还是中间也有磕磕碰碰，也有让自己灰心、很沮丧、很丢脸的、感到羞辱的时刻？在那样的时候，是不是还能坚定地背着十字架来跟从耶稣？你凭什么才能这么做呢？我有什么奔头啊？有什么想头呢？如果说没有什么想头，我拿什么力量来承担现在的痛苦呢？即便耶稣也是看到将来自己劳苦的功效，就轻看羞辱。
耶稣讲到这个问题，于是给门徒打气。说到天国的重要性：太16:25-26“凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”生命无价啊！永恒的生命是最值得追求的。
什么时候才能让你实实在在地获得这份永久的生命呢？太16:27-28“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。（耶稣鼓励他们说：）我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”耶稣说：你们不要去想着推翻罗马，这个国咱们没兴趣，我们要追求的是天父同他的众使者一起降临的时候；我们要进那个国度，那个国度才是我们所追求的。
耶稣说：你们还没有尝到死味之前，会经历、会看到人子降临在他国度的时候是什么样子的。这件事情很快就实现了。太17:1-2“过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”这就是耶稣在上帝的国中要出现的样子。
耶稣带着他们去，让他们在没有尝到死味之前，看到了人子改变形象，不再是他在地上的这种疲惫的样子，而是“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”登山变像可以说是门徒第一次在异象中间眺望未来，看到耶稣将来在天国会是怎样的，也让他们能看到自己将来会是怎样的样子。
这时不仅有摩西、以利亚向他们显现，而且他们还听见了上帝的声音：太17:5“忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：‘这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。’”这一段经历耶稣对他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”（太17:9）
因此，在第二年耶稣的布道过程中，他就开始为门徒从心理上作准备，把十字架、把耶稣要经历的死亡以及复活，在他们的面前几次预言。将来还会看到门徒即便有这样一个非常独特的经历：在异象中间看到了耶稣变像、看到了摩西、看到了以利亚、听见了天父的声音。有这么深刻的印象，但是门徒还是听不太懂，还是需要时间，需要经历。
今天也如此：我们读《圣书》，读到有些话语好像是非常明白，但是心里记不住，心不在此。你没往那个方向想，哪怕是再明白，你也看不到，这就是门徒当时的一个情形。
《马太福音》第十七章又记载了耶稣还住在加利利的时候，第二次向他们预言自己要受难、复活这样的经历。之后回到迦百农去，继续在那儿工作。到《马太福音》第十九章，耶稣就从加利利转向耶路撒冷。耶稣在第三个阶段的工作，下一次再来分享。
先分享一下太19:1“耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。”他的工作场地从加利利再次地转移。
好了，我们今天晚上可以说是一个巡礼，把耶稣在加利利第二年的工作，在《圣书》和福音书里的记载大致走了一遍。有点走马观花，但是重点看到耶稣在这个过程中，预备门徒来接受他受死的洗礼、十字架的痛苦以及他的复活。即便是这样一次、两次地跟门徒讲，门徒们依然还不能在心里充分地了解。
我们会看到将来门徒在耶稣的生和死上面，他们需要有进一步的经历；再进一步明白了耶稣的生和死以及复活之后，他们对福音的使命、他们的信心、他们的勇气都发生了重大的变化。
今天我们回过头来看门徒们信心的成长，会觉得这么明显的事儿，你怎么看不明白呢？其实不用责怪他们，因为他们也受当时的环境、心中所想的事儿的限制。我们今天可能不因这件事情受到限制，但我们可能因为其他的事情，同样有我们的局限。
但愿我们能够不断地祈求上帝的帮助，圣灵不断地开阔我们的胸怀、开阔我们的眼界，提高我们的见识，增强我们的理解，赐给我们知识、智慧来明白上帝的话语和我们的使命。
天父，我们满心地感谢赞美主！主啊，您是那样有耐心地向门徒说明你重大的使命——牺牲和复活。虽然门徒的心领受迟钝，但是主啊，他们没有放弃对主的追随。主啊，今天我们同样也有许多《圣书》的道理在我们心中会有疑惑、会有不解，求主也赐给我们信心，继续坚定地追随主。愿天国的亮光不断地带领我们，赐给我们信心、赐给我们勇气，也赐给我们更大的热忱，来传扬主天国的福音。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
思考题
耶稣为何让门徒防备法利赛人的酵？
答：法利赛精神就是人性的精神，当时他们希望弥赛亚来建立世上的国度，推翻罗马人的统治。他们的想法不是脱离罪恶，而是在罪恶中生存、壮大、发展。
为何门徒跟从耶稣时还不明白耶稣的使命？
答：门徒对基督使命的认识还很肤浅。祭司和官长的反对和曲解，虽不能使他们离开基督，但总不免令他们困惑。他们还有许多不明白的事。他们从幼年受教育的影响，拉比们的训诲，以及遗传的势力，都干扰了他们对真理的认识。耶稣身上发出的亮光，虽时时照耀他们，但他们时常还像黑暗中摸索的人。
背十字架的真正含义是什么？
答：什么叫十字架？十字架就是自己的意思和上帝的意思发生矛盾、发生冲突。十字架在当时的罗马是最残酷的一种酷刑。背十字架，也就是要把自我的和上天相冲突的思想、意念、计划，全部用最屈辱的方式把它钉死。背十字架意味着为了主的缘故要把自我钉死，还要忍耐最难堪的羞辱，要甘心为主而牺牲，可以说是一语双关。
他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。
以赛亚书42:4
