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第十九讲 南巡讲话:重返犹太地区

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第十九讲 南巡讲话:重返犹太地区

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹,各位主内的家人,大家安息日平安!欢迎大家跟我们一同进入《新约圣书巡航》第十九讲——南巡讲话:重返犹太地区。

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开始祷告

 
天父,我们满心的感谢赞美主你的恩典,感谢主赐给我们安息圣日,让我们能够与主亲近。主啊,我们今天继续打开《圣书》,来寻访基督的行程和他的教导,恳求圣灵与我们同在,献上祷告奉基督圣名,阿们!

 

 

主题经文从那日起他们就商议要杀耶稣”——约翰福音11:53

 

 
 

 

耶稣在世三年半的工作时间是公开的传道:第一年是他兴起的一年;第二年非常的活跃,很受欢迎;到了第三年,他的工作就开始受阻被人抵制,最后的半年,就进入危机及被出卖受害。我们今天的重点就放在他第三年这段时期。

  

我们今天的分享分为两个部分:第一部分简单的介绍福音书如何记载耶稣最后一年的行程;第二个部分,我们来看一看,在这个行程中间他留下了哪些永久的讲论和教导传到今天。

 

1

传道最后一年的行程

 

主第三年的行程,主要是从过住棚节开始,要去耶路撒冷。他的路线基本上是从最后一次离开迦百农、离开加利利,途经撒玛利亚进入约旦河地区,然后来到耶利哥遇到撒该,最后去伯大尼看望朋友,之后再上耶路撒冷。

 

《马太福音》记载,耶稣在登山变像之后下山服务。《路加福音》第九章记载有一位父亲来求他,因他的儿子被哑巴鬼附身了。我们看到这个被鬼附着的人和耶稣在山上,在将来荣耀之国里边这两个形象,可以说形成鲜明的对比。一个是上帝的恩典能够将人带回到怎样的一个荣耀的情形;而魔鬼的折磨,又会把人变成怎样的一副惨景。

 

2

对两个门徒的劝勉

 

耶稣在登山变像下山医治之后,《马太福音》第十九章记载说,19:1耶稣说完了这些话,就离开加利利,来到犹太的境界约旦河外。

《路加福音》第九章把这一段记得比较清楚一点:9:51-53耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去,便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄,要为他预备。可是,那里的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。

 

路加在这儿把它说清楚了,耶稣要被接升天的日子快到了,他去耶路撒冷。从加利利到耶路撒冷要经过撒玛利亚,他们到了撒玛利亚村庄的时候,派人过去预备,结果撒玛利亚人拒绝接受他。

 

这就让门徒雅各、约翰这哥俩非常生气,9:54就说:“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们,像以利亚所作的吗”?他们年轻人火气比较旺,(心想)我们的夫子有如此神奇的大能,是上帝差来的弥赛亚,你们怎么这样的态度。

 

这也体现了约翰雷子般的性情。9:55-56耶稣转身责备两个门徒,说:“你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。这边既然不接受,我们就去别的地方。

 

3

对跟从之人的劝勉

 

我们继续看《路加福音》的这段记载:9:57-62他们走路的时候,有一个人对耶稣说:“你无论往哪里去,我要跟从你。”耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。”又对一个人说:“跟从我来!”那人说:“主,容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说:“任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬上帝国的道。”又有一个人说:“主,我要跟从你,但容我先去辞别我家里的人”。耶稣说:“手扶着犁向后看的,不配进上帝的国。”

 

这里记载了耶稣这一路一边传道一边有人纷纷想加入他的团队。耶稣就跟他们说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,可是我连一个枕头的地方都没有啊!有一个人,由于要先去埋葬他的父亲,耶稣就吩咐他说,让死人埋葬他们的死人吧,你去传上帝的道就可以了,不要被俗务所缠,人既然已经死了那就入土为安,你有更重要的事情要做。

 

这话听上去好像是有些不近人情,其实是耶稣看穿了他们的心思,这只不过是一个借口罢了,耶稣怎么可能不让他去料理自己家里的生死大事呢!其实这里耶稣是在对他们的内心说话呢。我们看到耶稣的第一个神迹是在婚礼上行的,表明了耶稣是与人同喜、与人同乐、与人同忧的。对于人间的生死,他都会与人有相同的感受。但是,你要是把这个事儿拿出来当借口,什么事儿你也瞒不了他。

 

另外一个人要先去辞别家里的人。耶稣就拿‘犁地’的比喻对他说,你手扶着犁,朝后面看,你怎么犁得了地呢!你要是跟从我就要一直往前走。耶稣透过这样的话是要传达我们跟从耶稣所要有的心志:做好决定、不要犹豫。事实上,来跟从耶稣的人并非没有回家的时候,耶稣他们几次来到西门彼得的岳母家和他们的朋友马大家,可见,这样的事情是有的,但是这些人说这些话的时候,他们的信心其实是尚未坚定的,如果回去的话,被周围的人一说,信心就有被动摇的可能了。

 

4

反驳哥哥们的指责

 

《路加福音》和《马太福音》都记载了他要上耶路撒冷去,上耶路撒冷主要是去干什么呢?因为什么事儿上去呢?这件事情在《约翰福音》的第七章记载的比较清楚。7:1-5这事以后,耶稣在加利利游行,不愿在犹太游行,因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。一年有三次节日,在住棚节,犹太人也要上耶路撒冷去过节。耶稣的弟兄就对他说:“你离开这里上犹太去吧!叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声,没有在暗处行事的,你如果行这些事,就当将自己显明给世人看。”因为连他的弟兄说这话,是因为不信他。

 

耶稣的这些弟兄们对他说话,一副哥哥教训弟弟的口吻:哪有你这么做事儿的,你要把这个事情做好,要让天下人都知道,你要到大京都,到圣殿那儿去做众人就都看见了,事情也可以传得比较远,你在这小地方就这么做,这个不管用。

 

7:68910耶稣就对他们说:“我的时候还没有到,你们的时候常是方便的。……你们上去过节吧!我现在不上去过这节,因为我的时候还没有满。”我得慢慢地来,耶稣说了这话,仍旧住在加利利。但他弟兄上去以后,他也上去过节,不是明去,似乎是暗去的。

 

有许多的人对这里‘耶稣的弟兄’不太清楚,这究竟是哥哥还是弟弟呢?这个地方“预言之灵”给我们带来的启示非常的精确。《历代愿望》--49章赴住棚节  当约瑟的儿子们,准备去赴住棚节的时候,看见基督还没有表示要去过节的意思,便焦急地注视着他。[9]{DA450.1}这一句话就说清楚了,这些个弟兄是谁?

 

是约瑟的儿子,是他娶马利亚之前所生的孩子,他们是耶稣的哥哥,他们对耶稣说话就像哥哥教训弟弟的样子。马利亚只有耶稣这一个孩子将来要服侍她。耶稣被钉十字架以后,耶稣并没有把母亲托付给约瑟的孩子们,而是托付给了自己的门徒约翰,由此也可以证明,约瑟的儿子们不是马利亚的儿子,是约瑟的儿子。

 

有时候我读到这些细节,《圣书》里好像有点含糊的地方,“预言之灵”就用非常清晰的笔调把这个事情给我们说清楚,这个就使我内心充满了感恩,对“预言之灵”更加的欣赏。

 

事实上,后来耶稣也去了耶路撒冷,只不过他没有走常人所走的路,他走了另外的一条路,免得在路上出现很多的麻烦,这个时候他也知道犹太人想杀他。

《约翰福音》记载了耶稣上去过节,留下了许多精彩的讲论。第七章讲耶稣要上去过节,他在节日期间,行了许多的神迹,好多人知道他来了,也纷纷上来过节,这时候有人说他是个好人,有人说他是迷惑人的,但是没有人明明的讲论他,因为怕犹太人。他是个敏感人物,是个有争议的人物,不能够随便讲。

 

这种现象在今天其实依然存在,所谓的宗教当局,他们把某些人定义为敏感人物,或者是有争议的人物,那普通的教友还不太敢讲,甚至不太敢要听他们讲道,或者跟他们有联络,还得偷偷摸摸。因为宗教组织可能对某些人有看法,这样的做法从来就没有停止过。

 

5

在圣殿里教训人

 

7:14-20到了节期,耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇说:“这个人没有学过,怎么明白书呢?”耶稣说:“我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于上帝,或是我凭着自己说的。人凭着自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。”耶稣也看透了他们的心思,说:摩西岂不是传律法给你们吗?你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢?”我来过住棚节,我发出的教训是来自于上帝的教训,你们看到不仅不接受,心里居然还想杀我。众人回答说:“你是被鬼附着了,谁想要杀你?”7:32-33法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论,祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿他。于是耶稣说:“我还有不多的时候和你们同在,以后就回到差我来的那里去。你们要找我,却找不着;我所在的地方你们不能到。”犹太人听不懂就彼此对问:他在说什么呢?怎么他去的地方我们不能到呢!

 

后来他们去交差,745-49差役回到祭司长和法利赛人那里,他们对差役说:“你们为什么没有带他来呢?”差役回答说:“从来没有像他这样说话的。”法利赛人说:“你们也受了迷惑吗?官长或是法利赛人岂有信他的呢?但这些不明白律法的百姓是被咒诅的。”

 

这些宗教的领袖,他们不仅拒绝耶稣,而且对于这些受感动的差役,竟提醒他们防备受到迷惑:他所说的话,也就一群普通的平信徒去信罢了,你看看教会的长老、传道人、牧师有谁信呀?这话非常的讽刺!宗教领袖要相信真理往往是很困难的事情,倒是平民百姓相信真光、领受真光是非常容易的事情。

 

这个时候有尼哥底母出来为耶稣说话:我们不先听他本人的口供,不知道他所作的事,难道我们的律法还定他的罪吗?尼哥底母跟他们讲道理。但是宗教领袖通常不讲道理,他们反而质问尼哥底母:难道你也是出于加利利吗?你去查考一下就可以知道,加利利没有出过先知,我们是宗教领袖,难道我们还不明白吗!

 

耶稣第三年的布道充满了危机和危险,处处是反对。他到殿里去,法利赛人就想捉拿他,还派差役去捉拿他,只是这些差役受了感染,内心被圣灵感动,没法下手。捉拿不成,这些人就都回家了,耶稣就去了橄榄山。我们在《约翰福音》第八章看到,8:2清早又回到殿里,众百姓都到他那里去,他就坐下教训他们。耶稣在殿里,还是有许多的人来听他。可是这些文士和法利赛人不甘心,就想出他的丑。

 

6

赦免行淫时被抓的妇人

 

这个时候他们就带一个正在行淫时被抓的妇人到耶稣面前,要看看耶稣怎样处置她。耶稣就在地上写字,他写的是什么字呢?《圣书》上没有记载,但是多半写的是这些指控她的人自己所犯过的罪。当他们自己的罪一一被写在地上的时候,他们就知趣的离开了。810-11耶稣就直起腰来,对她说:“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。”

 

这件事情充分的体现耶稣来到世间的使命不是来定人的罪,而是要来释放人,要来赦免人的罪,要来教导人怎样度不犯罪的生活。

 

7

宣称自己是世界的光

 

8:12-16耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”法利赛人对他说:“你是为自己作见证,你的见证不真。”这里有一段话,耶稣说:“我虽然为自己作见证,我的见证还是真的,因我知道我从哪里来,往哪里去;你们却不知道我从哪里来,往哪里去。你们是以外貌判断人,我却不判断人。就是判断人,我的判断也是真的。……”

 

耶稣在这个时候是顶着压力、顶着大家的反对来宣告自己就是世界的光。耶稣在殿里讲论,没有人敢下手捉拿他,《圣书》上说,因为他的时候还没有到。

 

《约翰福音》的第八章记载了许多非常深刻的真理:耶稣是世上的光,他是生命的光。8:28你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事是凭着自己作的。

 

832-38你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”耶稣在这里把真理自由带给犹太人,但是这些法利赛人拒绝。他们回答说:“我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有做过谁的奴仆,你怎么说‘你们必得以自由’呢?”耶稣回答说:“我实实在在地告诉你们:所有犯罪的,就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。我知道你们是亚伯拉罕的子孙,你们却想要杀我,因为你们心里容不下我的道。我所说的是在我父那里看见的;你们所行的是在你们的父那里听见的。”耶稣说,你们自称是亚伯拉罕的后裔,可是实际上证明,你们的父就是那魔鬼,844你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里是没有真理。他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。

 

耶稣在这里不仅宣称自己就是世界的光,还继续跟他们说没有亚伯拉罕就有了我,这句话可了不得,中文‘有了我’在犹太人旧约就是‘我是自有永有的’,犹太人一听,你怎么称你是“雅威”(犹太人称上帝为“雅威”)呢?就拿起石头来打他,耶稣却躲藏,从殿里出去。

 

《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》都没有记载这么详细,这次住棚节耶稣在殿里对众人的教训,只有《约翰福音》给予了详细的记载,我们今天借着约翰的记载,认识到耶稣是世界的光,是生命的光,是给人自由的真理之道。人要是晓得真理,真理必叫你得自由,这个真理不单是字面的真理,这个真理就是耶稣本人。我就是道路、真理、生命,你们认识了我,我就让你们得自由。

 

8

其它经典教导

 

《约翰福音》第九章又记载他医治了一个瞎眼的,这里边有许多的故事,请大家自己去浏览,在这儿就不讲了,我们继续来谈耶稣的教训。第十章继续强调耶稣的教导,他在这里说什么呢?他是好牧人,他即将为人类而舍命。所以他的教导从起初的教导慢慢地把重心转向了他要受难,他要复活。通过这个‘好牧人’的教导,说明好牧人和普通的人区别所在。

 

耶稣说10:11我是好牧人,好牧人为羊舍命。他通过这个讲论来突出他要为人来舍命。在第十章的讲论中间,这里有非常重要的一段话,10:14-16我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。正如父认识我,我也认识父一样,并且我为羊舍命。再次谈到他要为羊舍命。我另外有羊,不是这圈里的;我必须领它们来,它们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。耶稣说,你们是我的羊群,可是我还另外有羊,我们外邦人,我们中国人也属于另外的羊群,耶稣也要把我们一起领来,把它归为一片,归在一个牧人的手下。10:17-18我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从我父所受的命令。

 

我们看到耶稣在这个过程中间,他讲论生命的光,讲论好牧人;他在撒玛利亚有一篇讲论,来圣殿之前有一篇讲论,讲论什么样的人是良善的撒玛利亚人。再次说明,他就是那个良善的撒玛利亚人。

 

他向人们讲论天国不是他们的眼睛所能看见的,他也为儿童祝福,在《马太福音》的第十九章对一个少年财主的讲论说明了:若想得到永生,就当遵守诫命。

 

《马太福音》的第二十章,用打比喻的方式来讲最后的工作,讲葡萄园的工作,讲到早上的工人,讲到午正、申初的工人,讲到酉初的工人。

 

把这个讲完了以后,20:17-19耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上把十二门徒带到一边,对他们说:“看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪,又交给外邦人,将他戏弄、鞭打、钉在十字架上,第三日他要复活。”

 

耶稣在这次的行程中始终给他们讲到他要去受难、要复活,要为这个受难做预备,这是第三次来讲这件事情。

 

《历代愿望》里从第47章开始讲要下山了,第49章开始讲他要去赴住棚节,讲到当时的罗网密布,那么多的犹太人想着要杀耶稣,讲耶稣在这个情形之下教导他是世界生命的光,教导他是好牧人,最后他离开加利利,在这中间途经撒玛利亚的时候,也讲了良善的撒玛利亚人的比喻,进一步来讲天国不是人的肉眼能看见的。

 

天国的建立是靠着圣灵改变我们的品格,不是靠法庭,不是靠命令,不是靠外在的东西,是内心的一种改变。

 

在这个过程中间,他还给儿童祝福,当一个年轻的财主来见他的时候,耶稣教导他要遵守上帝的诫命才能够进入天国,而且还特别对他说了一段话:你还要去变卖所有的分给穷人,然后还要来跟从我,让他内心有一个真实的变化,而不仅仅是外在的遵守律法的条款。

 

后来,耶稣再次设立了七十个人,差他们两个两个地出去传福音。耶稣走到哪儿,就把福音传到哪儿,走到哪儿,他就医治到哪儿,就领人进入上帝的国度,又赐给他们权柄让他们出去传福音。

 

《路加福音》在第十章记载,耶稣这个时候又去马大和马利亚的家,看望他们的老朋友。这里留下了一段非常重要的讲论,就是马大忙很多的事就心里忙乱,没有把听耶稣的教训和与主亲近看为最重要的事情。10:40-42马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:“主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说:“马大,马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”

 

今天的教会可能也有许多‘马大、马利亚’之争。在耶稣最后的时光里,马利亚选择来听耶稣讲天国的事情,他了解耶稣,认为不需要搞那么复杂的饮食来招待他,耶稣没有太斥责马大,但是觉得她心里忽略了最重要的事情,我们今天,耶稣不是不让我们去伺候人,但是我们不要本末倒置,把最重要的事情给忽略了。

 

在《约翰福音》中还进一步记载了耶稣来到伯大尼访问了她们,后来又去别的地方。但是马利亚的兄弟拉撒路生病了,后来死了,马大、马利亚差人去请耶稣,后来耶稣来把他医治好了。耶稣在这个过程中宣布了一个非常重要的真理。耶稣对她说:1125-26复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗?”

 

我们如果活着信耶稣的话,不会经历死亡,你会经历睡觉,但是不会经历死亡。因为死亡在《圣书》里只有一个定义,罪的工价乃是死,死亡是对罪的一个偿还,死亡是彻底的消失。但是如果一个人活着信主的话,他永远不会死,只不过是睡一觉而已。

 

耶稣让拉撒路从死里复活,可是犹太人这个时候想的是什么呢?11:53从那日起他们就商议要杀耶稣。我们把它引为今天的主题经文,可见,耶稣在整个第三年的服务和公开布道期间,他始终是被十字架的阴云所笼罩,犹太人中的法利赛人、文士始终想谋害他。

 

就是这一年,耶稣公开传道的最后一年,教导了一些非常重要的真理,这些真理值得我们好好的花时间去默想,去品味,什么是生命的光?耶稣是怎样的好牧人?他是怎样为人舍命?又是怎样从死里复活?他具有怎样的权柄将生命舍去?又将生命取回来。

 

他讲撒玛利亚人的故事,让我们也照着去做,他通过让拉撒路复活,带给我们复活的希望。

 

在服务中间,通过种种事件,向我们展现生和死的重大主题。把生命的道、真理的道、自由的道借着临近英勇就义牺牲的最后时刻,向他的门徒进行传讲。

 

耶稣这一次的南巡讲话和教导是他这三年中最重要的教导之一了,虽然耶稣的教导都重要,但是这一年的教导特别让人刻骨铭心,让人能够把生命、复活紧密地联系在一起。

 

愿主帮助我们,今天分享的内容有些杂,也有一些散,在《历代愿望》从第四十七章一直到六十章都有相应的记述,这些部分都是在这一年讲的。我们今天就先讲到这儿,也请大家事后把今天所涉及的圣书章节,好好的在福音书中间去复习,去回顾,去品味,不断地去默想。

 

结束祷告

 
天父我们感谢赞美主你的恩典,主耶稣基督在临近生命的最后时刻,留下了许多宝贵的教训,愿主帮助我们去跟随这生命的光,不在黑暗中行走。去领受这真理,去明白这真理,这真理就叫我们得自由。他是复活的救主,生命在他,复活也在他,凡活着信主的人必永远不死。主啊,这都是何等美好的教训,何等美好的应许,愿主帮助我们,让我们的心能够领受从救主而来的美好的真理,改变我们,献上祷告奉基督圣名,阿们!

 

思考题

路9:59-60耶稣为何不让人埋葬他的父亲?
答:这话听上去好像是有些不近人情,其实是耶稣看穿了他的心思,这只不过是一个借口罢了,耶稣怎么可能不让他去料理自己家里的生死大事呢!其实这里耶稣是在对他们的内心说话。我们看到耶稣的第一个神迹是在婚礼上行的,表明了耶稣是与人同喜、与人同乐、与人同忧的。对于人间的生死,他都会与人有相同的感受。但是,你不能把这事儿拿出来当借口来拒绝福音的呼召。耶稣透过这样的话是要传达我们跟从耶稣所要有的心志:做好决定、不要犹豫。
约7:1-5为何耶稣不明明上耶路撒冷去过节?
答:约瑟的儿子们想要让耶稣显扬名声,但耶稣知道自己的使命,就是即将走上十字架,在此之前,耶稣还要传道,所以不主动招惹试探,暗暗的去耶路撒冷。
从约8:10-11耶稣未定行淫的妇人之罪,我们可以得到什么启发?
答:我们经常喜欢论断别人,定别人的罪,而耶稣却拯救罪人,怜悯罪人,给人以希望,这才是我们应该效法的。
如何理解约8:58?
答:这句经文的正确翻译应该是:耶稣说:“我实实在在的告诉你们,还没有亚伯拉罕时我就是上帝。”耶稣宣称他就是自有永有的,他就是上帝,他就是创造主。

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并且我的舌头必终日讲论你的公义,因为那些谋害我的人已经蒙羞受辱了。

诗篇71:24

 

 
 
 

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