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主题经文：耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”——路23:43

 

 

上一讲谈到耶稣的被捕和审判。我们看到耶稣经过六次的审判：三次在犹太人中的审判，两次被彼拉多审，一次是希律审他；宗教的三次，世俗君王的三次。在这期间，耶稣一滴水也没有喝，而且反复地被折磨，终夜不得任何的安眠。

这一讲我们来看耶稣的牺牲和复活。主要是从过程上来进行默想。到新年的第一讲，还会继续默想耶稣所受的苦难。

犹太人受宗教的刺激、激愤，被偏见、狂热弄瞎了眼，以致比不信教的人更加危险。在彼拉多第三次审耶稣的时候，对他们说：“为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。（路23:22）”犹太人就反复地高喊：“钉他十字架！钉他十字架！（路23:21）”彼拉多是一个讲究政治正确的人，人多势众，他不愿意得罪犹太人。耶稣毕竟就是一个人，有一小群的跟随者。

于是，“彼拉多要叫众人喜悦，就释放了巴拉巴（一个强盗）给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上，就庆贺他说：＇恭喜，犹太人的王啊！＇又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。（可15:15-20）”耶稣被人侮辱、被人凌辱、被人轻看，通宵达旦，不得安宁。同时兵丁又鞭打他。

现在世界上还有一些国家有鞭刑。鞭刑可不是那么简单的，不像教训小孩时，拿个家法伺候；而是打过来时，把你打得皮开肉绽，内脏都打坏；有时还可以打到你的皮肤上不受到伤害，看不出来。

他们把耶稣鞭打完了，又戏弄他，给他穿上紫色的袍子，恭喜他是犹太人的王。而这个王，现在要被钉在十字架上。这时，耶稣已经没有办

法背得动这个十字架，于是兵丁就抓到一个人。

可15:21“有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。”这个古利奈人西门，他有几个儿子，都是信耶稣的。但当时他自己还没有成为耶稣的门徒。兵丁把他抓过来，这对于他来说，实在是一种福分，能够在救主最后的生命时刻，来减轻他一点点的痛苦。这次背十字架的经历，让他终身感恩不已。预言之灵说：“这次经验，使他以后一直甘愿背起基督的十字架，并始终愉快地站在十字架的重负之下。{《历代愿望》78章 髑髅地}”

我们没有这样的经历，不可能来替耶稣背他身上那沉重的木头十字架。但是作为基督徒，我们也要有西门这样的心志；也要有像与耶稣相遇的这样一个神圣的相遇；要把他所受的凌辱，把他所受的辱骂都甘愿地背在自己的身上。基督徒的道路不是一条充满阳光的道路，通向阳光，却是一路荆棘丛生。

兵丁就“拿没药调和的酒给耶稣（好像是最后壮行酒），他却不受。于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。（可15:23-24）”钉他十字架的时候，耶稣已经一无所有。他们把他的衣服扒下来，把人间最后的一点尊严都剥得一干二净。

人群之中除了西门跟他们相遇之外，还有很多人跟随。“有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。耶稣转身（反而为她们感到伤痛）对她们说：＇耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！’（路23:27-29）”

耶稣很快就要受到十字架的折磨，但是他心里却为这些跟随他的妇女们感到担忧。因为他知道，在他去世之后不久，耶路撒冷要全部遭到毁灭。他为耶路撒冷的女子而哀哭，又从耶路撒冷的毁灭，想到了整个人间最后的毁灭。路23:30“那时，人要向大山说：‘倒在我们身上！’向小山说：‘遮盖我们！’”但是到那时候，已经晚了。

耶稣在橄榄山上最后的讲述，既讲到了耶路撒冷的毁灭，又展望到人类的结局。所以，对跟从他的耶路撒冷的妇女发出内心的安慰，同时，他也展望到人类的结局。不仅安慰她们，也是对历世历代的人类说，你们要为自己哀哭，要避免遭到劫难。而唯一避免的方法，就是信从福音。他现在去钉十字架，就是为了让人类免除最后的灭顶之灾。

士兵们来到钉十字架的地方，分了他的衣服，给他拿了苦胆调和的酒，他却不喝。他们把他的衣服分了，然后在他的头上安了一个牌子，写他的罪状。约19:19“写的是：＇犹太人的王，拿撒勒人耶稣。＇”与耶稣一起钉十字架的还有两个强盗，一个钉在左边，一个钉在右边。

这牌子分别用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。约:21-22犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王’。”彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”

对牌子的安放，预言之灵说：“其实，那把牌子安在耶稣头上的，是比彼拉多或犹太人更有权力的一位。上帝的意思，是要藉这块牌子唤起人们的思考，使他们查阅圣书。基督被钉的地方靠近耶路撒冷。当时有来自世界各地的人聚在城里。所以，宣布拿撒勒人耶稣为弥赛亚的牌子，必引起他们的注意。牌子上的这句话是活的真理，是上帝所指引的手写上去的。［18］{《历代愿望》78章髑髅地}”

那么，犹太人要给耶稣钉的牌子“犹太人的王”，是作为他一个罪名，好像耶稣不承认凯撒。这些人找不到别的罪名了，就说耶稣自称是犹太人的王，以这一件事情作为耶稣最后的罪状，这真的是莫须有的罪名。但反过来也点明了一个活的真理——耶稣不仅是犹太人的王，他是真理王国的王。在整个受刑过程中，耶稣是听人摆布，一声不吭，没有为自己作任何的分辩、挣扎、抗争。这时，有些门徒跑了，跟随的人远远地跟着，没人带给耶稣多少安慰。

那跟耶稣一起被钉的两个强盗，在最后的时刻居然也参与了耶稣在最后时刻的经历。路23:39-41“那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：＇你不是基督吗？可以救自己和我们吧！＇那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。＇”

兵丁在钉耶稣十字架的时候，耶稣祷告父说：“＇父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。＇兵丁就拈阄分他的衣服。（路23:34）”当耶稣被钉子刺破的时候，这两个强盗中间居然还有一个人来嘲讽耶稣，临死还不珍惜。而另外一个强盗觉得自己所受的是罪有应得，在最后的时刻，他的良心发现，大彻大悟。

这时他反过来对耶稣说：路23:42“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”我现在为所做的，认罪伏法，我是罪有应得，我所受的和我所作的相称，而你没有作过一件不好的事情（他曾听说过耶稣的事情）。这时，求耶稣将来得国的时候记念他。耶稣听到这个人的信心，听到在他临终之前一同钉十字架的一个强盗有这样的悔改，能知道他没有作过一件不好的事情。而且相信他将来要得国，这给他带来了安慰。

一个临将死亡的人，身子已经被钉在十字架上，还有什么指望？可是这个强盗，他一路走过来，听到人群的议论，看到耶稣的表现以及他对这些兵丁所发出的赦免的恳求，这一切都折服他的心，让他相信跟他一起钉十字架的绝非等闲之辈，他一定是基督，一定是人类的救主。而且他也深信耶稣将来还要得国，还要回来，还要再次地降临。这对他来说就成了活的真理，成了他最后的生命的希望。他对耶稣所发出的恳求：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”是耶稣在当时的情形之下，所获得的最后的安慰。

而耶稣也并没有让他久等，预言之灵说：“他立时得了答复：声调柔和、悦耳的话里满有慈爱、怜悯和能力：＇我今日实在告诉你，你要同我在乐园里了。＇”［27］{《历代愿望》78章 髑髅地}不用等到我将来得国降临的时候记念你，你今天就能有保障，我今天就给你这样的应许，让你知道你将来会跟我一起在上帝的乐园里。

这段话中耶稣所说的乐园，再次向我们表明：耶稣复活升天要进去的地方，就是伊甸乐园；伊甸乐园就是他说的“我父的家”，这是同一个地方。

在整本《圣书》里，处处都表现了伊甸园的主题。人类被从伊甸园赶出来，耶稣要代表人类重返伊甸；不仅要代表人类重返伊甸，而且他第二次的降临，还要让整个得赎的人也能与他一起重返伊甸。这个强盗最后在十字架上的悔改，他对于将来国度的盼望，对眼前这位救主的信心，也给我们带来安慰和希望。

在旧约《但以理书》里，有一个伯沙撒王，他到临终的时候，可以说是罪恶满盈。但是，最后墙上的字把他催醒了，让他在最后的时刻悔改。虽然《但以理书》没有说，但预言之灵就说到这位伯沙撒王最终良知发现，作了一个悔改的人。

《证言精选卷一》第82章18段：“我蒙指示看到人不认识上帝旨意时的状况。他的一生充满罪恶过犯。但当上帝的灵向他启示律法的全部意义时，他的心就会发生极大的变化！他会像伯沙撒那样领悟全能之主的手迹，心中深受感动。上帝圣言的雷霆把他从昏睡中惊醒。他奉耶稣的名祈求怜悯。这种谦卑的恳求，上帝总是乐意垂听的。他从不离弃忏悔的人，而不予以安慰。”

所以十字架上的强盗，他在临终之时悔改，能够幡然悔悟，也给我们这些罪迹斑斑的人带来希望。也许你也是、我也是，我们在生命中偏离了主的道路。但是我们也要向这个强盗一样，幡然悔悟，在恩门关闭之前，能够悔改，回头是岸。哪怕到了生命最后的时刻，耶稣也愿意来接受我们的悔改，并把他美妙的应许给那些愿意悔改的人：“我今日实在告诉你，你要同我在乐园里了。”

这时已经到了午正，耶稣从被钉到这个时候已经过了几个小时。路23:44-49“那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：＇父啊，我将我的灵魂交在你手里！＇说了这话，气就断了。百夫长看见所成的事，就归荣耀与上帝，说：＇这真是个义人！＇聚集观看的众人见了这所成的事，都捶着胸回去了。还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。”

耶稣在他受刑的最后时刻，遍地都黑暗了，日头变黑了，殿里的幔子裂为两半，将宰的羔羊也跑掉了，地上的献祭此时已经宣告结束，因为真正的羔羊已经被献上。这时，路23:46“耶稣大声喊着说：＇父啊，我将我的灵魂交在你手里！＇”原文其实没有“魂”字，就是“我将我的灵交在你手里”。“灵”代表什么呢？这个“灵”代表他一生所成就的品格，盖棺论定。此处如果按“灵魂”理解的话，常常会被误解为耶稣断气了，但是灵魂升天。其实不是这个含义。

耶稣在十字架上一共讲了七句话。百夫长看见所成的事，也作见证说：“这真是个义人！”我们把耶稣在十字架上的七句话，按照顺序来排一下：

第一句话，是兵丁钉他十字架的时候，他说：路23:34“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”

第二句话，路23:43“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”这是对强盗所给的应许。

第三句话，在他生命最后的时刻，看到他的母亲，把母亲托付给蒙爱的门徒，说：约19:26-27“＇母亲，看，你的儿子！＇又对那门徒说：＇看，你的母亲！＇”

第四句话，是对上帝说的。这时黑暗遮蔽大地，耶稣看不到任何的希望。他在十字架上高喊：太27:46“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？”百姓还以为他在喊以利亚，没听清楚。

第五句话，约19:28“我渴了！”从被抓、终夜的审判，到现在又被钉在十字架上，好几个小时过去了，没有进一滴水。有谁能够在肉体之躯承受这样的极限呢？耶稣在这时也是干渴难忍，说了一句“我渴了！”

第六句话，当时有兵丁把海绒蘸满了醋，递到他口，他尝了那醋，就拒绝了，大声喊了一句说：约19:30“成了！”宣告救赎的工作成了。他临死也没有抽身而退，而是坚定地把这苦杯喝下去，成就了完美的牺牲。

第七句话，最后：路23:46“耶稣大声喊着说：＇父啊，我将我的灵魂交在你手里！＇说了这话，气就断了。”

耶稣在十字架上最后这七句话，给我们留下了非常深刻的印象。耶稣的死亡从过程上描述，大致就是这样。

耶稣的牺牲，并不是因为十字架的钉子钉在他身上，慢慢地流血而死。按照历史的记载，钉十字架的人，通常需要两、三天，甚至更长的时间，才会慢慢地死去。但这日是预备日，马上就到安息日了，犹太人不希望看到在安息日还有人挂在木头上，所以兵丁就来检查。约19:31“犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日（即逾越节和安息日重叠，这两个日子重叠在同一天，就是一个大日），就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。”

约19:32-35“于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿（左右两个强盗）都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。（因此耶稣的身上，就是一根骨头也没有折断。这时）惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。”

在《遍览圣书访基督》里说到，在旧约里有许多预言，包括逾越节的羔羊，它是整只羊在火上面烤熟，没有一根骨头被折断，都象征并启示着耶稣牺牲的状态。“他的骨头一根也不可折断。（约19:36）”士兵们想，如果你还没有完全断气的话，这一枪刺过来，也会把你刺死。

预言之灵有一段话说：“其实那真致耶稣于死命的不是枪扎,也不是十字架的痛苦。他临死的瞬间发出的＇大声喊叫＇，以及从他肋旁流出来的血和水，说明他是由心脏破裂而死的。他的心因受精神的剧痛而破裂。由此可知，他是被世人的罪杀死的。［12］《历代愿望》第80章”

耶稣所受的苦难，我们会在下一次单独分析。我们从预言之灵的这段话中可以看到，钉十字架的皮肉之苦，固然疼痛，但是真正导致耶稣牺牲是他心脏破裂、精神崩溃。“父啊，父啊！为什么要离弃我？”他与父永世常在一起，天父这一次却转身而退，耶稣看不到任何希望。这种精神所带来的碾压式的剧痛，使他心脏破裂而死。

耶稣是由两个门徒约瑟和尼哥底母安葬的。他们都是议士，约瑟去求彼拉多，请求彼拉多允准，领耶稣的身体去安葬；尼哥底母带着约一百斤没药和沉香合成的贵重香料前来，按照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香膏裹好了，安放在一个新坟墓里，这个坟墓从来没有葬过人。

到七日的第一日早上，耶稣复活了。经上说：“第三日他要复活。（路18:33）”但这个三日，并不是三天三夜，三天三夜是另外一个说法。第三日耶稣复活，不是在地里的三天三夜。这就留到另一个时间讲。在《遍览圣书访基督》也曾经谈过，大家有兴趣的可以回头去看一看。

耶稣复活的一些细节，在此就不再叙述，大家可以在福音书里慢慢地来看。在这儿我再做一个比较。就是耶稣牺牲的时候，黑暗从十字架上散去。他大喊：“成了！”把他的灵交在父的手上，就牺牲了。他在最后的关头，虽然是如此的痛苦，但是他的信心依然仰望上帝的救恩，依然相信他一定能够从死里复活，虽然他看不到任何的希望。

这里出现了一个肉身之人的悲观、失望、看不见，与信心的眼睛握住上帝的应许两者之间的张力。耶稣牺牲的时候，天地黑暗，地大震动，

（太27:52）“坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。”这时祭司、官长、兵丁、刽子手都吓得惊恐万状，不敢吱声。三天之后，七日的第一日早晨，耶稣复活。当时因地震坟墓裂开的这些圣徒也随着耶稣一起复活，来见证基督。而这一幕，将来也要重复。

在《启示录》中会看到，在第七灾降下的时候，也是地大震动，然后有坟墓裂开。但12:2“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。”那些坚守第三天使信息而死的人，要从坟墓里得着荣耀，并且听见上帝与一切遵守他律法的人立和平之约。

这个时候也有一个特别的复活。就是在末后地大震动，相伴而生的是坟墓裂开，死人复活。哪些人复活呢？一切坚守三天使信息而在主里睡了的人，都要特别的复活。除此之外，还有那些钉耶稣十字架的兵丁，也要在这个特别的复活中复活。

在此看到了一个相似的排列，一个对应的关系。耶稣牺牲的时候是一片黑暗，地大震动，之后就复活了，包括地大震动后，坟墓裂开，那些先时的圣徒复活。末后七大灾的时候，也是这样一个场景，这样一个顺序。早期的先贤在那个特殊的情况下，随着耶稣一起复活的这批人，象征着在末后坚守第三位天使信息而在主里睡了的人的特殊复活。他们也有同样的盼望。

这批人复活之后，在地上待了四十天，为主作见证；将来那些特殊复活的人，也要迎接主耶稣基督第二次的降临，实现耶稣对那个强盗所说的：“今日我就告诉你，你将与我同在乐园里”。因为在他们复活之后，救主随即第二次降临，他们要看到主耶稣基督，在空中与主相遇，与他同进天堂。

耶稣是为我们的罪而牺牲，背负我们的罪孽，承受了不可承受之痛。但他的复活带给我们希望，特别是那些已睡圣徒与他一同特别的复活，也给那些坚守三天使信息，生活在末世的圣徒带来了独特的生命之光、复活之光。愿我们能在复活的亮光中看到生命的希望，地上虽然越来越黑暗，但是复活的早晨已近在眼前。

思考题

耶稣为何要安慰那些为他哀哭的耶路撒冷妇人？
答：耶稣很快就要受到十字架的折磨，但是他心里却为这些跟随他的妇女们感到担忧。因为他知道，在他去世之后不久，耶路撒冷要全部遭到毁灭。他为耶路撒冷的女子而哀哭，又从耶路撒冷的毁灭，想到了整个人间最后的毁灭。路23:30“那时，人要向大山说：‘倒在我们身上！’向小山说：‘遮盖我们！’”但是到那时候，已经晚了。耶稣在橄榄山上最后的讲述，既讲到了耶路撒冷的毁灭，又展望到人类的结局。所以，对跟从他的耶路撒冷的妇女发出内心的安慰，同时，他也展望到人类的结局。不仅安慰她们，也是对历世历代的人类说，你们要为自己哀哭，要避免遭到劫难。而唯一避免的方法，就是信从福音。
耶稣是以什么罪名被钉十字架？
答：耶稣的罪状是“犹太人的王”，其实，那把牌子安在耶稣头上的，是比彼拉多或犹太人更有权力的一位。上帝的意思，是要藉这块牌子唤起人们的思考，使他们查阅圣书。基督被钉的地方靠近耶路撒冷。当时有来自世界各地的人聚在城里。所以，宣布拿撒勒人耶稣为弥赛亚的牌子，必引起他们的注意。牌子上的这句话是活的真理，是上帝所指引的手写上去的。
如何理解路23:46中的灵魂？
答：路23:46“耶稣大声喊着说：＇父啊，我将我的灵魂交在你手里！＇”原文其实没有“魂”字，就是“我将我的灵交在你手里”。“灵”代表什么呢？这个“灵”代表他一生所成就的品格，盖棺论定。此处如果按“灵魂”理解的话，常常会被误解为耶稣断气了，但是灵魂升天。其实不是这个含义。
什么导致耶稣最终死去的？
答：其实那真致耶稣于死命的不是枪扎,也不是十字架的痛苦。他临死的瞬间发出的＇大声喊叫＇，以及从他肋旁流出来的血和水，说明他是由心脏破裂而死的。他的心因受精神的剧痛而破裂。由此可知，他是被世人的罪杀死的