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天父，我们满心感谢赞美主你的恩典。感谢主藉着提摩太，写下那深情款款又教诲谆谆的临别遗言。主啊，我们从这封书信中间得到许多宝贵的教训，值得我们去学习、去领受、去实践。愿主你的圣灵帮助我们，赐给我们悟性、仁爱的心、勇敢的心。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文：人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。——提后2:21
在上一讲，保罗劝提摩太要刚强起来，就像一个病人初愈，慢慢地痊愈起来，变得刚强，把软弱抛掉。接下来给提摩太打了四个比方：作为忠心的管家，作为军中当兵的，作为比武的人，作为农夫，以此来劝勉提摩太，要作基督的精兵。
究竟要记念什么呢？保罗继续说：提后2:8 “你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。”保罗前面要提摩太记住他所说的话，把它存在心里好好思想。提摩太从保罗那里领受了纯正的话语，领受了纯正的福音。这福音有一个宗旨，就是他不单是从基督到耶稣，他还从耶稣到基督。卑微的耶稣还要以荣耀的基督作为大卫的后裔、作为君王再临人间。他已经从死里复活了，已经不再像马槽时那样的卑微，而是有了荣耀的身躯。保罗说，这一切正符合我所讲的福音，耶稣必然会荣耀地再来，我们等到那一天是有指望的。
提后2:9 “我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，上帝的道却不被捆绑。”保罗在这样的情形之下，既乐观又领会深刻。我虽然被捆绑，但上帝的道是捆绑不了的；锁链可以锁住我这个传道人，但那深入人心的福音的道理，却是锁链所无法捆绑的。上帝的道将带给人自由，挣脱心牢，把人从监狱里释放出来。正如以赛亚所说的，福音是一个好信息，它“…给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子，安慰一切悲哀的人。”（赛61:1-2）这几方面福音都要成就。
提后2:10 “所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。”保罗说，我为了上帝的选民凡事都忍耐，这一切有关我个人的荣辱得失不在话下，置个人的考虑于度外，完全以选民永远的利益为考量。我这样做，是为了让他们也得着那在基督里的救恩和将来永远的荣耀。
提后2:11-13 “有可信的话说：＇我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。＇”保罗将耶稣的遭遇、他的一生向提摩太展示。我们如果是和耶稣同死，也会跟他一起同活，像他一样得到荣耀的复活。大卫的子孙耶稣一生忍耐，现在作王；如果我们和他一同忍耐，将来也要一同作王。但如果我们现在胆怯，退后不认他，那么将来他也不会认我们。即便今天我们失信了，但是上帝他不会改变，他是可靠的，永远值得我们信赖，因为他不会违背他自己。
所以，我们选择不改初心，坚守这份忠心始终不渝，必然得到和基督耶稣一样的结果，因为他是我们初熟的果子。我们也会像他一样从死里复活，而且还要和他一同作王。非常重要的一点，就是我们今天不能离弃他，不能因为一点困难、一点逼迫就不认他，远离他。耶稣说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）现在耶稣已经在天上了，他的弟兄还在地上。当他的门徒、他的弟兄、他的使徒为他受苦，而你们远避不认他，耶稣说，这就叫作不认我；你不认我，将来我也不认你。
保罗苦口婆心，把将来的结局摆在提摩太的面前。这些话也值得我们去思考。当我们的弟兄姐妹因着基督的缘故，受苦、受难、受凌辱，我们当用什么样的态度来对待他们，我们是远避他们，躲得远远的，还是去周济他们、去宽慰他们、去服侍他们。这一切，耶稣终将以我们今天在世的行为来报应我们。
锦上添花无所谓，雪中送炭才最宝贵，世上的人都懂得这一点。我们作为基督的门徒，追随这位为我们舍己牺牲的救主，那我们该怎样对待在信仰上受到冤屈、受到打压、受苦受难、甚至于坐监牢的弟兄姐妹呢？这些问题值得我们深思，值得我们好好地对待。亚细亚的这些人显然不是我们的榜样，保罗因为坐监，他们就都远离他。但是，也有阿尼色弗一家的人给我们留下了美好的榜样，他们不辞劳苦，保罗在罗马的时候，他们殷勤地找他，找着了而且侍奉他，让保罗非常的宽慰。
提摩太不在保罗的身边，保罗想他，在最后的信中希望他能快快地来。提摩太最终是否在保罗就义之前，见上保罗一面，我们不得而知。但是提摩太坚守信仰，为主作见证，最后也是英勇就义，为主殉道，给我们留下了美好的榜样。保罗的书信鼓舞了他，带给他勇气、信心、盼望。
提后2:14 “你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。”不要为无关紧要的东西争辩，那真正重要的就是从死里复活，得到将来永远的荣耀，这是能带给我们盼望，带给我们勇气，当彼此勉励的真道。
提后2:15 “你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”保罗说，你应该怎么样呢？你作为上帝的传道人，你要尽力做上帝喜悦的事情，按照正意来分解真理的道。用圣书来讲解圣书，用圣书来见证耶稣，这才是按着正意讲道，按时分粮。特别是在危机的时刻，你要把那末后的结局、荣耀的未来、不朽的生命显示出来，带给人鼓励。如果看到这一切，今天付点代价，就在所不辞。
提后2:16-18 “但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大，其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”保罗说，我们面临苦难，特别是面临逼迫、死亡的时候，什么真理最重要？复活！因为复活能带给我们盼望，带给我们勇气，能坚定我们，给我们忍耐，坦然接受要来的一切刑罚。
但是有一些人说复活的事儿已经过去了，这样的人（前面《提摩太前书》里提到），保罗说把他们（许米乃等）已经交给撒但了。他们讲复活的事已经过了，既然不能复活了，那人死了以后会怎么样？信徒们势必会胆怯，他们的信心就会受到动摇。保罗说，他们说的这话，败坏了好些人的信心。
我们今天的教会在和平的年代，大家在讲台上好像都没有碰到过死亡威胁，很少再谈复活，而是谈什么沟通的技巧这一类的话题，好像这是最重要的。这固然重要，但是我们要谈到未来，谈到结局，特别是要以防不测，要以复活来相互勉励，这是我们信仰中很重要的一环。
提后2:19 “然而，上帝坚固的根基立住了。上面有这印记说：＇主认识谁是他的人。＇又说：＇凡称呼主名的人总要离开不义。＇”保罗说，这个根基已经立定，耶稣已经从死里复活了，这是一个明摆着的事实。我们以后学《希伯来书》第十一章，可以看到保罗讲信心。什么叫做信心？它的确据是什么，它的实底又是什么？就是耶稣从死里复活。这就是确据，这就是实底，这就是我们信心的根据。主认识谁是他的人，我们要离开不义，只要行上帝的旨意，主会把复活这美妙的事，带给属他的人。
接下来的这一段经文，我认为是最重要的一段经文。提后2:20 -21 “在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”人本尘土，没有什么高低贵贱之分。一个大户人家，各样的东西都有，有一些是贵重的器皿，有一些是很普通的。同样，保罗说我们在基督耶稣里，在整个上帝的国度里，在他的大家庭里（可不是地球而已啊，包括诸世界），那数不清的诸世界也在这个大家庭里。保罗有一个宏大的眼光。
我们在这样一个大家庭里边，能被当成什么器皿来用？我们是被器重还是被轻忽，完全取决于我们自己的选择。提后2:21 “人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”这段经文值得我们反复思考。小不忍，则乱大谋。你要成为主合用的器皿，就要脱离不洁的事，就要成为圣洁，好为主用。
提后2:22 “你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”你要成为主所用的器皿吗？那么你要躲避少年人的私欲、名望、地位、情欲、贪财等等。这些私欲都应该脱离，而要和那清心祷告主的人一同去追求公义、信德、仁爱、和平，还有前面所说的谨守、刚强。这些都是值得去追求的，只有这样，我们才能成为主合用的器皿、贵重的器皿。
弟兄姐妹们，我们人人都可以成为主贵重的器皿，我们应当立志让自己脱离私欲、逃避私欲，成为圣洁。我也做过一些错事，事后想想太不值得了，为那么一点点的事情，就真正要失去那天上的主为我们存留的冠冕、那极重无比的荣耀，是何等的不划算呢！求主赐给我们真心悔改，脱离从地上、从肉体来的情欲，作主贵重的器皿。
提后2:23 “惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。”前面保罗提到不需要去讲那些家谱什么的，这有什么用呢？扯上这个家谱，说你是犹太人那又有何用？没什么用。有很多的议题，并没有太大信仰上的意义，我们应该躲避。所以，那些愚拙无学问的辩论，总要弃绝。
提后2:24-26 “然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”从这方面看到，作为主的仆人，不要去跟人家争权夺利，争名利，争地位，只要温温和和地待众人，善于教导，要用温柔来劝戒那抵挡的人。有些人呢，你劝也没用。但是你还是要尽力，因为上帝可能给他悔改的心，他就会明白真道，可以醒悟过来，脱离撒但的罗网。
我们作为主的仆人，作为传道的人，作为基督徒，应当要学习温柔待人，言辞不必太犀利。能否让一个人悔改，那是圣灵的工作，我们做我们力所能及的，把道理讲清楚。传福音，不是说把耶稣从道成肉身，生在马槽，然后三十三年之后死在十字架上，又死而复活，这样讲一遍就完了。讲一遍不一定管用，要人家听懂，要讲到人的心里去，在这方面需要下功夫。要怎么样？要善于教导。善于教导，就得让人听懂，要在合适的时间，合适的方式，用人听得懂的语言，把基督的忍耐、温柔、在基督里的荣耀盼望，上帝律法的尊严、圣洁、公义，向人显明，好让圣灵用我们的话语、用我们的态度来启发人，引人悔改，好让我们在上帝的手中成为贵重的器皿，为要得人如得鱼。
整个第二章，保罗劝提摩太不要躲避困难，不要躲避苦难，要勇往直前，要跟我一起，为基督同受苦难。要有这样的心志，要有这样的气魄。但是，对那些抵挡真理的人，我们不要去与他争论，而是要用温柔忍耐的心去劝戒。我们自己的言行、举止、生活，要脱离卑贱，成为圣洁，好让我们成为主合用的、贵重的器皿，预备行各样的善事。
在《提摩太前书》保罗说：提前4:1 “圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”保罗知道在末后，事情会越来越糟糕。所以保罗说，你现在看到的还是很少的一部分，将来事情会变得越来越坏，所以我们更需要勇气信心。
提后3:1-5 “你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。”
保罗说，到后来的日子，人会越来越自私，贪爱钱财。这些罪在今天的社会，比提摩太的时代更加的一望而知，这正是今天社会的一种写照。在今天的教会，也会有大量的有敬虔的外貌、背了敬虔的实意，所以我们更需要谨慎小心。那是否因不法的事情增多，爱心就真的需要冷淡呢？耶稣说：太24:12 “只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”保罗说，我们应当在这种情况之下坚守信心，“同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后2:22）具有那种刚强仁爱、谨守的心，不改初心，始终如一，忠心到底。正如他在第三章所说的，要学习操练敬虔，上帝是灵，拜他的人要用心灵和诚实，要真心实意的。有敬虔，不是装作谦卑，而是要实实在在地与自我作斗争，舍己，背起自己的十字架来跟从主。
提后3:6 “ 那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。”保罗当时的写作，也受到时代文笔的限制，今天，我们也有这样的语言，叫作“妇孺皆知”、“妇人之见”。这样的事情，不仅是妇女，男性也有很多人，打着追求真理的幌子，去研究圣书、搞科学等等，但他始终不愿意顺从真理。常常学习就是不能认识真道，因为什么？放不下自我，不愿意接受上帝的规矩。这真道的奥秘，就是牺牲自我，就是舍己。不能舍己，要固执己见，就没办法接受真道啊！
提后3:8-9 “从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。”保罗说的这两个名字，在旧约里没有找到，但是据犹太人拉比所写的一些书来看，有的说是巴兰的儿子，也有的说是在摩西行神迹时代，法老宫殿里边行邪术的术士。从前在摩西的时代，弥赛亚还没有出现，这些人抵挡摩西，还能够骗一部分人。但是今天已经没有办法再骗了，因为耶稣已经来到世上，而且从死里复活。
在我们信主的人来说，死里复活这句话说得太多了，好像没有什么震撼。你见到哪个死人复活了？没有啊！耶稣从死里复活，是石破惊天的大事，再要抵挡，也没有用，只能显出你的愚昧。特别在保罗那个时代，很多人见过耶稣的复活，见过那些复活的古代的圣徒，没有人能否定这些事情。
提后3:10-11 “但你（提摩太不一样）已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐（保罗在提这些事时，始终有一个硬指标，那就是信心和忍耐），以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。” 保罗说，你了解我的这一切，你也知道我的教训、品行、志向等等，我受的苦难逼迫，你都了解，主看到这一切，把我救出来了。
提后3:12 “不但如此、凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”“预言之灵”说：今天之所以逼迫的风云没有兴起，是因为我们没有像基督早期的门徒那样敬虔度日，只要我们有像他们那样的敬虔度日，逼迫的风云必再度的兴起。
有一个教会在大门口写了一句话，很值得人深思。“如果你因为是一个基督徒而被抓，请问你有足够的实证证明来给你定罪吗？”换句话说，你是不是真的是个基督徒，有什么能证明你是一个真正的基督徒？人家抓你，把你当作基督徒被抓，能给你定罪？你是真的吗？这些问题，都值得我们扪心自问：我是一个真正的基督徒吗？我愿意忍受逼迫、急难、困苦吗？我是否有像保罗那样的品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐？我是否真正地在基督里敬虔度日？这些都是我们要去思考的问题。
提后3:13 “只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。”恶者在这个末后的时代，是越来越恶；那哄人的道理，越来越具有迷惑性；他骗人，人也骗他。
提后3:14-15 “但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣书，这圣书能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”圣书带来的不是虚谈，是有得救的智慧。什么得救的智慧？最重要的是从死里复活，得到不朽生命。
提后3:16-17 “圣书都是上帝所默示的（或作“凡上帝所默示的圣书”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”保罗在第二章说，我们要自洁，成为主可用的器皿，合乎主用，预备行各样的善事；这里说，圣书最终也是要让属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。圣书不单只是教我们一个道理，是要叫我们去学习义，让我们得以完全。完全是基督徒应当追求的目标。
什么是善事呢？凡是符合律法，符合上帝爱的原则的事，都是善事。所以，保罗在此引用圣书的智慧，特别是在受到苦难、受到生死威胁这样的环境、背景之下，提出圣书能叫你有得救的智慧。他的重点不单强调今天我们所谓的因信称义，更多的是把我们引向将来要脱离死亡，从死里复活得荣耀的身躯，在我们这肉身身上恢复上帝的品格和样式。
保罗提醒提摩太，你从小就明白圣书，你既跟你的外祖母学，跟你母亲学，现在你又跟随我，我们一起学习圣书，在基督里共同成长。你明白这一切，你也知道只要是敬虔度日，就一定有逼迫、有苦难，但是这些都不当成为我们惧怕的理由。民不畏死，奈何以死惧之。如果我们连死都不怕，那还有什么可以惧怕的。圣书就让你有得救的智慧，让你不惧死亡，所以我们就应该敞开、放开来追随主。靠信心、爱心，忍耐刚强；靠着上帝的话语，追求完全，行各样的善事，因为那最终美好的结局，在上帝那里。
我深信，知道我所信的是谁；也深信，他能保全我所交付他的一切，直到那日。
天父，我们感谢赞美主！感谢你赐给我们圣书，把最终的、美好的、荣耀的结局摆在我们面前。虽然这世界越来越恶，谎言也越来越多，但是求主你帮助我们，竭力在上帝的面前作无愧的工人，让自己成为合乎主用的贵重的器皿，坚守上帝的话语，盼望主荣耀的复临。愿主帮助我们，坚定我们。献上祷告，奉基督圣名。阿们！
思考题：
1、如何理解上帝的道不被捆绑？
答：提后2:9，锁链可以锁住我们传道人，但那深入人心的福音的道理，却是锁链所无法捆绑的。上帝的道将带给人自由，挣脱心牢，把人从监狱里释放出来。正如以赛亚所说的，福音是一个好信息，它“…给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子，安慰一切悲哀的人。”（赛61:1-2）这几方面福音都要成就。
2、我们该怎样对待在信仰上受到冤屈、受到打压、受苦受难、甚至于坐监牢的弟兄姐妹呢？
答：亚细亚的这些人显然不是我们的榜样，保罗因为坐监，他们就都远离他。但是，也有阿尼色弗一家的人给我们留下了美好的榜样，他们不辞劳苦，保罗在罗马的时候，他们殷勤地找他，找着了而且侍奉他，让保罗非常的宽慰。
3、为何主的仆人不可争竞？
答：争竞的精神是属于撒旦的，作为主的仆人，不要去跟人家争权夺利，争名利，争地位，只要温温和和地待众人，善于教导，要用温柔来劝戒那抵挡的人。有些人呢，你劝也没用。但是你还是要尽力，因为上帝可能给他悔改的心，他就会明白真道，可以醒悟过来，脱离撒但的罗网。我们作为主的仆人，作为传道的人，作为基督徒，应当要学习温柔待人，言辞不必太犀利。能否让一个人悔改，那是圣灵的工作，我们做我们力所能及的，把道理讲清楚。传福音，不是说把耶稣从道成肉身，生在马槽，然后三十三年之后死在十字架上，又死而复活，这样讲一遍就完了。要讲到人的心里去，在这方面需要下功夫。要善于教导。让人听懂，要在合适的时间，合适的方式，用人听得懂的语言，把基督的忍耐、温柔、在基督里的荣耀盼望，上帝律法的尊严、圣洁、公义，向人显明，好让圣灵用我们的话语、用我们的态度来启发人，引人悔改，好让我们在上帝的手中成为贵重的器皿，为要得人如得鱼。
什么是善事呢？
4、答：凡是符合律法，符合上帝爱的原则的事，都是善事。所以，保罗在此引用圣书的智慧，特别是在受到苦难、受到生死威胁这样的环境之下，提出圣书能叫你有得救的智慧。他的重点不单强调今天我们所谓的因信称义，更多的是把我们引向将来要脱离死亡，从死里复活得荣耀的身躯，在我们这肉身身上恢复上帝的品格和样式。
又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
罗马书9:23
