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天父，我们满心感谢赞美主你的恩典，我们感谢你藉着保罗留下许多宝贵的书信。虽然只是只言片语，但是教义深刻。主啊，我们今天一同查考《提多书》，恳求圣灵与我们同在，教导我们，改变我们。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文：不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。——多2:10
提多与提摩太有一个共同点，就是保罗都把他们称为自己用福音所生的真儿子。在保罗的眼中，这两位可以说是他的得力助手。保罗写《提多书》这封信和写《提摩太前书》非常的类似，都要说明他们如何在教会确立长老、监督，管理教会，如何在教会中彼此相待。这两封书信的这些相似点，也彼此印证，说明管理教会的一些原则。
除此之外，《提多书》还告诉我们应当怎样来对待教会中的老年人、青年人，或是作奴隶的人，无论我们的身份如何，我们凡事都要尊荣我们救主的道。
保罗的这封书信写得不长，它基本上也就几个重点：第一，就是要说明教会的组织；第二，同样像《提摩太前、后书》提出来的，要抵制那些无谓的异端；同时，说明了纯正的信仰和正确的待人接物的原则，以及基督徒应有的处事原则。
在此过程中，保罗提出上帝的恩典、耶稣的救恩，它的目的如何？圣灵又是如何配合救赎的计划。书信虽然不长，但是里面依然蕴藏着非常深厚的道理。我们下面就一起来看一看这卷书。
多1:1-2 “上帝的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着上帝选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的上帝在万古之先所应许的永生。”保罗一开篇说明了自己的身份。他凭什么写这封信呢？他凭着上帝选民的信心，同时也凭着盼望上帝对于永生的应许。什么样的上帝？不说谎言的上帝，这样就给他带来了希望。
多1:3 “到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着上帝我们救主的命令交托了我。”保罗对提多说，我是耶稣基督的仆人，我写这封信是凭着选民的信心，还有上帝所给我的敬虔真理的知识；有上帝不落空的永生的应许，以及赐给我们传道的工夫。
多1:4 “现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。（提多是什么人？提多就是按着我们共同信仰的道理，作我真儿子的。）愿恩惠、平安从父上帝和我们的救主基督耶稣归与你！”
保罗吩咐提多说：多1:5 “我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”上帝的教会在不断地成长，成长的教会需要管理，所以设立长老是当然之举。
什么样的人可以作为长老？在这封信里边，保罗再次提到说：多1:6 “若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。”保罗说，作为长老，他只是一个妇人的丈夫，说明他不是一个姐妹，而是一位弟兄。他要善于管理自己的家庭，儿女也是非常顺服的。
多1:7-9 “监督既是上帝的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”由此可见，监督作为上帝的管家，个人品行必须没有可以指责的地方。而且这个人不要任性，要性情温良，不因喝酒而闹事；又善于接待远人，殷勤好客；行事端庄公平，保守自己脱离低贱的事，作圣洁的人，作贵重的器皿。这和《提摩太后书》所说的作贵重器皿的教训也是一致的。
不仅如此，个人品行上要好，德行上要好；而且对上帝的真理要有所把握，要坚守；能藉着上帝的道劝化人，能把那些不服上帝之道的人驳倒。
多1:10-11 “因为有许多人不服约束，用虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。”从古就有这样的现象，有些人拿一些虚空的话来欺哄人，像《提摩太前书》里所说的有些是无谓的家谱。还有一些虚空的话，是给人许空头诺。人们都愿意听好听的，把人捧上天，这样的话就让人获得一种属灵上的满足感。
保罗说，他们就是贪财的。说得你高兴，你就愿意给他一些奉献。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，这样败坏人的全家。我们作传道的，动机也非常重要。为什么传道？是因上帝的爱，还是因教会的需要？看见了需要，觉得有责任，还是因为要藉着传福音来维持自己的生计？……这些都是我们自己需要来考察的。愿上帝帮助我们，存圣洁的心，存谦卑谨守的心，不贪不义之财，按着正义来分解圣书。
多1:12-14 “有克里特人中的一个本地先知说:＇克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。＇这个见证是真的。（在当时有一个本地先知就是这么评价克里特人，保罗说你要小心。）所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。”若借用《提摩太书》所说的，犹太人荒渺的言语，就是说那些没什么用的家谱，扯这个、扯那个的。还有一些是偏离上帝真道的说法，把这些人的吩咐当成诫命，这样的人会把人引向败坏。保罗说你要严严地责备这些人。
多1:15-16 “在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识上帝，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”就是说我们看一件事情，一个洁净的人，凡事都是洁净。当然，我们说的洁净，在于这个事物本身是洁净的。但是在一些污秽不信的人来看，本来是洁净的东西，都不洁净了。
所以，我们一个人的动机、一个人的内心，可以说是起一个决定性的作用，它影响着我们所说的、所行的一切。若是自己的心不正，那么连天地良心也都会被污秽。这样的人，口里说是认识上帝，实际上所思、所想、所行，都是和上帝格格不入，背道而驰。
那提多你要怎么样？多2:1 “但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”保罗劝提多，既然犹太人讲那些荒渺的言语，离弃真道，那么你要作一个表率，作一个榜样。你所讲的，要符合纯正的道理。什么是标准？上帝的律法、上帝的诫命，是纯正道理检验的标准；耶稣的榜样，是检验我们所行的标准。
你要多2:2 “劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。”为什么说老年人要有节制？我们大家可能多少都有一些经验，老年人随着自己年纪增大，他的身体、他的健康水平都有减弱的趋势，没有什么太大的活动，唯一每天带来一点变化的，就是吃饭。
因此，我们常常在生活中看到一些老人，饭量特别大，这是他们唯一能够带来享受的一项活动。如果再不节制的话，因老年人的运动减少，那么消化不良也会带来很多的病患。所以要劝老年人节制，不单饮食上要节制，在其他方面也应当要有节制。而且要有忍耐，要纯全，要在爱心、信心上成为表率。
多2:3-5 “又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说馋言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得上帝的道理被毁谤。”前面是劝老年人，下面是劝老年妇人。老年妇人要怎么样呢？老妈妈们不要说馋言，行为举止，要给下一代（特别是给儿女媳妇们）作好的榜样，这样，让上帝的道不至于被毁谤。
对少年人有什么劝勉呢？多2:6-8 “又劝少年人要谨守。（少年人也要恭恭敬敬，谨小慎微。）你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。”你劝少年人也是一样，少年人要谨守。你自己在各方面的言语教导，都要成为表率，让人找不到你的把柄，找不出你有什么不是，便自觉惭愧。
多2:9-10 “劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。”这一段是劝这些仆人，在别人家里工作，应该尽量让主人欢喜开心。不要因为在别人家工作，就去拿别人的东西。要忠心，凡事尊荣我们的救主，尊重他的道。
我们把今天的题目定为“凡事尊荣我们救主的道”。无论是教会的管理、我们自己的讲道，还是我们在家中待人接物，这一切我们都要尊荣我们的救主，尊荣他的道，让人看出我们是学了主的道。我们的内心、我们的行为，是道的体现，道改变了我们。
多2:11-13 “因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”上帝的恩典已经显明出来，耶稣基督也在十字架上为我们而牺牲，使得上帝现在有办法来饶恕我们的罪，赐给我们那从万古之先所应许要赐予我们的永远的生命。这是何等美好的盼望，所以我们应当把不敬虔的心去掉。
世上的一切和那美好的盼望相比，又算得了什么？捡了芝麻，丢了西瓜，那是不合算的。我们应该保守自己，在今世自守，公义、敬虔度日，这样我们才能等候那厚重的福分。什么样的福分？永生的福分，进天国的福分。我们就有机会，能欢喜等候主耶稣基督他的荣耀降临。
今天，常常对于一些世上的事情，我们心中有点愤愤不平；看到一些东西，挑动自己，见财起意，就想去获取。有些东西是不必要这么执着地去追求的，我们唯一需要执着的，是等候那从天而来的福分，等候主耶稣基督荣耀的显现。让我们自己预备好，欢喜迎接他的再来。
安息日是一个圣洁的日子。我们在世上每一周来守安息日，守为圣洁；记念主的安息日，记念他的创造大功，记念他救赎的大功。让我们不断地因为思念他，感恩上帝的救恩；让我们的心变得更加的谦卑，更加的虔敬。
多2:14-15 “他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。”有这么好的盼望，耶稣付出了这么大的代价，就是为了让我们洁净自己，让我们作他的子民，好热心为善。上帝让我们记念安息日，守为圣日，这是我们信心可以看得见的一个表征。
还有很多事情我们是看不见的，安息日怎么守？仁者见仁，智者见智，但是无论怎样，守为圣日，这是很重要的，不要把这个圣日当成平常的日子，当成俗日。
现在有人说，安息日夫妻之间是不是可以有夫妻生活？在圣书《出埃及记》的第十九章，上帝要摩西去吩咐百姓，要他们自洁。在《提多书》也说我们要怎么样？谨守、自洁。这个自洁就包括我们平时婚姻中的这些夫妻生活，它也属于自洁的部分。
出19:14-15 “摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。他对百姓说：＇到第三天要预备好了，不可亲近女人。＇”
《撒母耳记上》中，大卫带着他的弟兄，他们没吃饭，撒上21:4-5 “祭司对大卫说：＇我手下没有寻常的饼，只有圣饼，若少年人没有亲近妇人才可以给。＇大卫对祭司说：＇实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？＇”
所以，从圣书里这两处经文，可以看到“自洁”，安息日要守为圣洁。我们听到有一些人喜欢在教会（我至少听到两次），什么不好讲，还专门要讲这个题目：安息日的性生活。大力鼓吹，而且说亚当、夏娃一定也是这样。我们看到圣书中有一些原则性的东西，是非常清晰地启示，这样一些讲法，就会让人破坏安息日的圣洁。我们要守的圣日，变成了寻常日，就脱离了圣事。保罗教训我们，除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。不仅在平时，在安息日内更是如此，不做自己的私事。
我们要注意，即便是在今天，我们想要等候耶稣基督荣耀的降临，就会有一些人利用一些似是而非的道理，把你朝着世俗的方向拉，鼓动你在安息日做自己的私事，说自己的私话，和上帝圣书的教导明显的相反。保罗对提多说，你要把这些事情跟大家讲清楚，劝戒人，用各样的权柄责备人，不可叫人轻看你。
上帝的道理如此地清晰，要救我们脱离罪恶，洁净我们，作上帝纯洁的子民，所以我们应当洁净、自守。我说的只是安息日的一个问题，我们生活的方方面面，都求上帝给我们智慧，让我们知道怎样讨他的喜悦，符合他的旨意，凡事尊荣我们救主上帝的道。
多3:1 “你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。”我们基督徒在世上，不是要作造反的，是要作顺服在上掌权的，凡是众人以为善的事，我们要竭力去做。
多3:2-5 “不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐。常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了上帝我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”保罗说，我们以前也都是这样，行在肉体之中，服从各样的私欲，存各样的恶毒、嫉恨的心，是可憎的。现在有上帝的慈爱显明出来了。上帝救我们，不是因为我们行得好，我们作罪人的时候，他就救我们了，是照着他的怜悯，又赐给我们重生的心，赐给我们圣灵，给我们每天更新。所以我们要一天一天地让自我变得更小，让基督在我们心中常显为大。
多3:6-8 “圣灵就是上帝藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。这话是可信的。”这就回应了开篇保罗所说的，上帝在万古之先所应许我们的永生，他不是说谎的，他是那无谎言的上帝。让我们能持续地有这样的盼望，是因为上帝把圣灵厚厚地浇灌在我们身上，让我们不学世界的榜样，而是要靠着圣灵来更新变化，这样我们的盼望才是确实的。
多3:8-9 “我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信上帝的人留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。”无论是割礼也好，律法也好，家谱也好，这都不是什么有益的事情，这都是虚妄的事情。我们要留心去作正经的事情。
多3:10-11 “分门结党的人，警戒过一、两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。”这样的人，警戒一两次，就弃绝他，不要把他们留在教会。
有时说这样话的人，还不是普通的信徒，可能还是教会的负责人。怎么办？要不要去教会呢？这样的问题也很现实，我们就以耶稣为榜样。耶稣来到耶路撒冷的时候，他知道圣殿的那些祭司们都想杀害他，但这不影响耶稣去殿里教训人。耶稣还是去圣殿，因为这是上帝的殿；教会是上帝的教会，我们还是要去教会聚会，这是上帝给我们定下的旨意，在圣日当有圣会。所以，我们应当持守上帝的教训。
多3:12-14 “我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。”保罗明确吩咐提多，要做一些赶紧当做的事，过去跟他见面。也勉励大家，要做正经的事情，免得生命中没有果子。
多3:15 “同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！”保罗这封信写得非常的简短，但我们看出保罗的深情款款。保罗的教训依然像以往一样，时刻不忘基督的恩典，不忘上帝的恩惠，不忘上帝的应许，也看到基督再来，这始终是一个目标。正是在这样一个大前提、大背景之下，我们要警醒自守，敬虔度日，预备行各样的善事，这正是上帝召我们的目的。
所以，这封信既说明了如何选择教会的管理人员，同时说明我们怎样彼此相待，在社会上怎样来对待长官。
在这卷书信中，保罗从各方面来提醒我们，我们凡事都要尊荣我们救主上帝的道。上帝的道深入人心，让我们在各个方面都能有所改变；不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
《提多书》后面还有一卷《腓利门书》，非常短，这卷书我们就不另外单独讲了，大家自己看一看。在这卷书中，保罗对于归主的人，他的爱处处地呵护他们。我们看出一位长者他的这种爱心。这封《腓利门书》，就请大家自己学习。我们下一次和大家一起来学习《希伯来书》，愿上帝赐福大家！我们下一讲再见。
天父，我们满心地感谢赞美主！主你藉着《提多书》，再次提醒在选拔教会的长老、监督都有怎样的标准。愿主帮助我们，让我们行事为人、管理教会，都照着主的指示。求主继续用主降临的美好应许，来激励我们，度我们当下的人生。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
思考题：
1、《提多书》和《提摩太前书》有何相似之处？
答：提多与提摩太有一个共同点，就是保罗都把他们称为自己用福音所生的真儿子。在保罗的眼中，这两位可以说是他的得力助手。保罗写《提多书》这封信和写《提摩太前书》非常的类似，都要说明他们如何在教会确立长老、监督，管理教会，如何在教会中彼此相待。这两封书信的这些相似点，也彼此印证，说明管理教会的一些原则。
2、什么样的人可以作为长老？
答：多1:6 “若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。”保罗说，作为长老，他只是一个妇人的丈夫，说明他不是一个姐妹，而是一位弟兄。他要善于管理自己的家庭，儿女也是非常顺服的。多1:7-9 “监督既是上帝的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”由此可见，监督作为上帝的管家，个人品行必须没有可以指责的地方。而且这个人不要任性，要性情温良，不因喝酒而闹事；又善于接待远人，殷勤好客；行事端庄公平，保守自己脱离低贱的事，作圣洁的人，作贵重的器皿。这和《提摩太后书》所说的作贵重器皿的教训也是一致的。
3、安息日夫妻之间可以有夫妻生活吗？
答：在圣书《出埃及记》的第十九章，上帝要摩西去吩咐百姓，要他们自洁。在《提多书》也说我们要谨守、自洁。这个自洁就包括我们平时婚姻中的这些夫妻生活，它也属于自洁的部分。出19:14-15 “摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。他对百姓说：＇到第三天要预备好了，不可亲近女人。＇”《撒母耳记上》中，大卫带着他的弟兄，他们没吃饭，撒上21:4-5 “祭司对大卫说：＇我手下没有寻常的饼，只有圣饼，若少年人没有亲近妇人才可以给。＇大卫对祭司说：＇实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？＇”所以，从圣书里这两处经文，可以看到“自洁”，安息日要守为圣洁。我们听到有一些人喜欢在教会（我至少听到两次），什么不好讲，还专门要讲这个题目：安息日的性生活。大力鼓吹，而且说亚当、夏娃一定也是这样。我们看到圣书中有一些原则性的东西，是非常清晰地启示，这样一些讲法，就会让人破坏安息日的圣洁。我们要守的圣日，变成了寻常日，就脱离了圣事。保罗教训我们，除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。不仅在平时，在安息日内更是如此，不做自己的私事。
你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。
提摩太后书4:5
