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天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典！我们感谢你所赐下的圣言，我们感谢主在《希伯来书》中带领我们了解大祭司在天上的工作。愿主继续与我们同在，开启我们的心智，赐给我们信心，走天国在地上的道路。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文：人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。——来11:6
在《希伯来书》的第九章、第十章看到，作者直奔主题，他就想说明一件事情。说明哪件事情呢？说明《希伯来书》第六章所说的“完全”的道理。若没有完全的话，良心就不安宁，所以一定要进入到完全的地步。怎样才能完全？在第十章就看见基督一次性地献上永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了，不再作大祭司了。因为赎罪祭献完以后，他便能叫那得以成圣的人永远完全。
这样，就有三个点需要重新把这章复习一下。因为一谈到“完全”，大家很向往却又很犹豫，就是不知道圣书里的“完全”是什么意思？其实作者在第五章就有一个铺垫，就想说明到了某一个时刻，这个人就不再动摇了，他这种“完全”，就是《希伯来书》所要说的“完全”。
我们从哪里可以知道这一点呢？请大家再回到第五章。来5:7 “基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”在圣书中耶稣在什么时候那样痛苦、那样大声流泪地祷告？什么时候一次次求上帝免他的死、免他的苦？就是在客西马尼园的祷告。
在耶稣进到客西马尼园的时候，就表达了自己内心受的煎熬、他的痛苦。他对门徒们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”（耶稣在这里说他非常的痛苦，极其忧伤，几乎要死。他俯伏在地祷告说：）“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:38-39）第二次也同样地祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”（太26:42）“第三次祷告，说的话还是与先前一样。”（太26:44）耶稣到这个时候犹豫了，他的人性犹豫了。我是一个自愿者，我抽身而退也可以的，父啊，还有没有别的办法？如果有别的办法，我走到这一步就算了，不往下走了，但还是要照父的旨意。
《希伯来书》第五章所说的耶稣“大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主”，应当是指他在客西马尼园所作的祷告。那就有一个问题了，后面这句经文就把我们的问题带出来了，说“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”（来5:8-9）耶稣因这一次的苦难学了顺从，他就得以完全。
问题来了：难道他在这次苦难之前不完全吗？耶稣一生没有犯过罪，凡事受过试探，和我们一样，但在他一生中你找不出有任何的罪来；在客西马尼园他最终还愿意为人担罪，这个试探他胜过了（这个试探是我们没有经历过的），他也学了顺从。因为受的苦难，他心中极其痛苦，但是他顺从了，这就成全了他的完全。
我们由此看到有一个转折点。耶稣虽然一直以来都是完全，但是在客西马尼园出现了一点摇摆：是不是还有别的路？但是客西马尼园之后，他走向十字架的决心就坚定了，不再摇动。那么，“他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”（来5:9）因此，他就坚定地走向了十字架，不再犹豫。这样，我们就发现在耶稣的生命中，虽然他一直行在完全的路上，但是客西马尼园这一个转折点出现了，之后他不再摇摆。最大的试探来临，他也经历得住，没有摇动。
由此可见我们基督徒的人生，经历因信称义以后，我们在品格的道路上可能还是会有一些摇摆。但是在经历了查案审判以后，这个信心就得以彻底坚固，不再摇动。这就是洁净圣所、查案审判所带来的完全的地步。为什么？因为洁净圣所把人的罪全部除掉；为义的继续为义，圣洁的继续圣洁，以后没有再摇动，没有摇摆了。以前的“完全”和这个时候的“完全”，有哪一点不一样？不一样就表现在他不再摇动。
第十章说到“还有一点点时候”。洁净圣所以后，赎罪的祭已经完成，没有祭可献了。已经洁净圣所，又把人悔改的罪带出来了，但是耶稣没来，这个时候还需要有一点点忍耐。来10:37-38 “因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生。”下面就要谈一谈什么是信心，在这个时候以什么来鼓舞我们的信心，走过最后的这一段路。
来11:1-2 “信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”信心凭两样东西，信心就是要找到根据。所望之事是什么？人生一世，我们希望在死了之后能够复活。约伯也是这样的信心。在我肉身之内，“我知道我的救赎主活着；…我必在肉身之外得见上帝。”（伯19:25-26）未见之事——我复活以后去哪了？我要去一个地方，不是这个世界，它没有特别值得我留恋的地方，到处都是生老病死；我要去一个没有生老病死的地方——天国，有生命树。什么是它的实底？有什么确据来说明这两件事情会发生？就是耶稣死后复活又升到天上。这两件事情给了我们一个可信的凭据。
信心就是藉着耶稣，我们信他从死里复活，我们信他复活升天，这就给我们带来了可信的凭据。
有人问，你能不能给我一节经文，说这就是可信的凭据呢？可以。《使徒行传》第十七章，徒17:30-31 “世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”看到没？耶稣从死里复活，这就给我们作了一个可信的凭据。
“信就是所望之事的实底。”人死还能复活？这个实底，就是耶稣。“是未见之事的确据。”耶稣到天上去，这就是我们可以相信的、还没看见的天国的确据。因为耶稣说，我去了以后还会再来。“古人在这信上得了美好的凭据。”他们也没有看见，但是他们在信心上，给我们展示了值得我们效法的榜样。下面来看经文，许多的事例在圣书中大家都非常了解，可能就一带而过。
来11:3 “我们因着信，就知道诸世界是藉上帝的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”首先是对上帝能力的信任，上帝造这个世界，不是从我们能看见的东西造的。我们的信心，根基于上帝的能力和上帝的信实；我们信心看得见的榜样，就是耶稣从死里复活进入天国，这是我们所看见的凭据。下面来看一些人物。
来11:4 “亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”这两兄弟献祭，一个献上有血的；一个献上自己的产品，该隐认为不一定要相信上帝的救赎，就越过救赎。所以上帝悦纳了亚伯所献的祭，不接受该隐的祭。亚伯虽然去世了，但是他献祭留下的榜样，今天仍然对我们的心说话。
来11:5 “以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为上帝已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。”圣书说，以诺与上帝同行三百年；他远离城乡，上帝把他接去了。这给我们留下了一个非常令人鼓舞的榜样。以诺没有经历死亡，他是第一个活着被接回到伊甸园，接回到我们先祖最早的家乡，也是我们将来要去的天国。所以，以诺的一生是我们应当学习的，他没被接去之前，就展示了上帝所喜悦的人生。
来11:6 “人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”到上帝面前来要得上帝的喜悦，我们必须要有信心，没有信心，上帝就不喜悦。我们应当对上帝存着信心。
来11:7 “挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”上帝指示挪亚会有洪水要来，他动了敬畏的心，就开始预备方舟。后来他的全家都进入方舟，而其他同时代的人拒绝进去。挪亚的榜样就定了那些人的罪，他的信心也让他在上帝的面前得以称义。
来11:8-10 “亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营、所建造的。”亚伯拉罕的榜样值得我们学习。家里四百人，家大业大，说走就走，离开自己的本乡、本土、本族，往一个连自己都不知道的地方去。这样的信心多么的大啊！他在别的地方，觉得自己只不过是寄居者，寄居在异地，搭了帐棚，随时都有可能搬迁。
亚伯拉罕的信心留下的榜样，我们今天是望而敬畏。我们在世上漂泊，都希望有一个安稳的地方。一个可以避风雨严寒，可以得到温暖的安居之地。亚伯拉罕在搬迁的过程中，虽然他不知道地上临时的目标，但是他盼望有根基的城——上帝的城，上帝所经营、所建造的。
来11:11-12 “因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”亚伯拉罕的信心和他的妻子相互感染，相濡以沫，但又彼此支持。撒拉到年纪那么大了，九十岁了，还能生孩子吗？她看自己像一个死去的人一样，身体肯定没有生育的能力了，但她相信那应许她的是可信的，是有能力的，所以她信。后来果然生出了以撒，耶稣最终也从这个支派生出来，所以新约一开篇——亚伯拉罕的后裔。看，这就是信心所带来的果效。
来11:13-16 “这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”这一段经文，可以说是我个人在《希伯来书》中间最喜欢的经文之一，它给我们带来鼓舞。这些人承认自己是寄居者。我不过是寄居的，我有一个家乡，一个很好的家；这个家再破，没关系，这个家不会让我丢脸的；上帝不会让我不好意思，他知道自己为我们预备的是什么。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻。他说我知道给你们预备的是一个怎样的城，你不会感到不好意思，不会感到丢脸的，不会的。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。但是他们向往更美好的家乡。
每次读到这段经文，就想到中国古代的一首诗，是令狐楚所写的《少年行四首. 其三》：“弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。未收天子河湟地，不拟回头望故乡。”说国土还在沦陷，我背着弓箭，沐浴着霞光，宝剑发出闪闪的亮光，照射在寒霜之下。剑起秋风，驰着骏马，飞奔出了咸阳城。国土还有一部分没有收回来，这种情况还没有改变，我没有打算回头望故乡。这首诗也是热情洋溢，把这种爱国的热诚、这种意志，为了得回国土所有的决心，表达出来。
这一群圣书中所说的人，他们要为主得到地上的人，他们没有到地方被福音传遍，也没有打算回头望故乡；“未收天子河湟地，不拟回头望故乡。”故乡、乡情，是触动人心软处的地方。但是这些有信心的人，他们知道自己只是世上的寄居者，他们凭着信心向前走，知道有一个美好的天城等着他们。这是留给我们非常美好的信心的榜样。
来11:17-18 “亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：＇从以撒生的才要称为你的后裔。＇”亚伯拉罕受的试验何等之大，把自己的儿子要献上，而且是他独生的儿子。亚伯拉罕实际有八个儿子，但为什么说这个是独生的？以撒也不是长子，在他之前还有一个哥哥，因为这个是唯一应许的儿子。所以圣书说：上帝将他的独生子赐给我们，就是说上帝将他那一位应许的儿子赐给我们。
天使也成为上帝之子，亚当也成为上帝之子，但是耶稣被称为“独生子”，这是上帝应许要赐给人类的。不是说上帝没有别的儿子了，但这是人类唯一的应许之子。从另外一个角度，就是在神圣者这个级别，基督是上帝之子，是独一无二的。但作为上帝的儿子，所有的天使都是上帝的儿子，却都不是上帝要赐给人间的。上帝要赐给人间的是米迦勒，是这位独生的爱子，这是唯一的应许。亚伯拉罕信了这话。
来11:19 “他以为上帝还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。”虽然最终儿子没有被杀，但是亚伯拉罕的内心经历了这一切，真像他经历了一场死亡一样，看到儿子从死里复活。所以，亚伯拉罕的信心值得我们学习。
来11:20-22 “以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜上帝。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。”约瑟死的时候，他也知道埃及不是久居之地，以色列人总有一天要离开这里，所以提出你们走的时候，把我的骸骨也带回去。这一系列的事件，都表现了我们的先祖——圣书在《创世记》记载的四位非常重要的以色列先祖，他们给我们留下了信心的美好榜样。
来11:23-29 “摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。”整个过程，从《出埃及记》所经历的这一切，写在圣书里，作为我们信心的榜样，作为圣徒们在恩门关闭之后，要展现的圣徒的忍耐，他们可以效法的榜样。
来11:30-32 “以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。”这些故事我们可以讲很多，但我们每一次就这么点时间，没有办法讲很多。作者说，我要一一把他们这些人的故事讲出来，时间就不够了。
来11:33-38 “他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。”这些信心的榜样，他们都不是安于现状的，不是安于这个世界的享乐，他们为了天国，忍受了各样的痛苦、考验、磨难。
来11:39-40 “这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”问题来了，我们今天开篇说到什么？完全。说他们这些人之前都已经牺牲了，亚伯拉罕在上帝面前是完全，以撒在上帝面前是完全，挪亚在上帝面前是完全，约伯在上帝面前是完全。但这里说：叫他们若不与我们同得，就不能完全。
这里说的究竟是哪个“完全”？还记得开篇所说的耶稣的完全吗？耶稣一生都是完全的，可是他有一个转折点，从那个转折点之后，他不再动摇，永远不再有任何的飘忽不定，而是坚定地走下去。这些圣徒，他们以前也没有得到，他们还是抱着信心而死。他们的完全虽然是我们的榜样，可是还有一个更好的完全。什么样的完全？是让他们和我们一同得到，就是在洁净圣所的时候，我们和他们的罪一同被带出圣所，这个时候我们才是更美的完全。
因此，这段经文又把我们拉回到了第十章。第十章说现在洁净圣所，就是要让那些已经成圣的人，叫他们永远完全，不再摇动、不再犯罪了。以前虽然这些人都大有信心，但是他们最终从良心上面来说，良心上一切的亏欠被清除，也要跟我们一样，等到圣所被洁净的时候，我们的罪一起被涂抹，这个时候跟我们一同得到完全。
《希伯来书》把“洁净圣所”当成了何等美好的一件事情。给人间送的最美好的礼物，就在洁净圣所之时，把你的罪全部清除。没有记录了，你以后是一个无罪的人；没有任何的记录，找不着了。而且以后的完全，是不再摇动的，不再有起起伏伏的。
愿上帝帮助我们，从这些古人的身上学到他们的信心，我们也踏上信心之路。特别是在洁净圣所之后，还有一点点的时间，我们更是应当保持对上帝的信心，因为他是可信的，而且我们又有这样的榜样。有了这样的榜样，我们应当怎么做？这是我们下一章要一同探讨的问题，今天就分享到此。
天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你的慈爱，感谢你爱我们，在历史上留下这么多信心的榜样，供我们学习效仿。主啊，愿我们的心中也盯着那美好的天国，你为我们所预备的那美好的国度。愿我们在世上的每一天，都度有信心的生活，因为人非有信，就不能得上帝的喜悦，愿主帮助我们。献上祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！
