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天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典！感谢你的慈爱，感谢你所赐下的《圣书》，让我们在这迷茫的世界，让我们的信心有稳固的锚，能够落实在你的话语之上。主啊，我们今天学习《彼得前书》，恳求圣灵与我们同在！我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文：就是考察在他门心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时侯。 ——彼前1:11
《彼得前书》虽然说有一些人认为它不一定是彼得所写的，但是在传统教会看，认为这卷书还是彼得所写。虽然说它表达的内容、语言、主题和保罗很像，但是你也没办法确定它就是保罗所写，这正说明另外一点，说明《圣书》每卷书的作者他们是受感于同一个圣灵，所以在主题的表达上面有相似之处，这不足为怪。
《彼得前书》想表达什么内容呢？《彼得前书》主要是要说明苦难和荣耀的关系，那这一书卷对于什么人最有帮助？我们看一方面这卷书可以应用于当时的时代，但是我们接下来的分析你会发现，这卷书其实是给末后的年代写的。
在《彼得前书》的第一章，他就提出有“两个末世”。彼前1:20 基督在创世以前是预先被上帝知道的，却在这末世才为你们显现。你看这个“末世”是耶稣显现的时候，这个是耶稣第一次降临的那个时代，叫作“末世”；可是我们会发现它还有一个，就是指着耶稣第二次降临，信徒要得到天上的基业之前的一个末世。我们看 彼前1:5 你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。所以你从这儿看到它还有一个末世。
你说彼得写这书卷，他写那么多苦难，他想说什么呢？我们在《彼得前书》的结尾也看到一个有趣的说法，彼前5:13 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我们知道彼得他没有去过巴比伦，但是他写这封信又说在巴比伦，我们在整个新约圣书里边，由哪一个书卷把当时的罗马或者属灵的罗马把它比作“巴比伦”？只有《启示录》说巴比伦，那《启示录》中的巴比伦又是指的什么时候而言呢？指的末世而言。你从这样来看，会不会觉得《彼得前书》它其实也是考虑到了末世的需要，才特别地把所受的苦难和荣耀联系在一起。
耶稣他先受苦难，后来得荣耀，末后的圣徒要受一个有史以来没有的苦，苦一受完就要得荣耀，就要变化圣天。所以这一卷书里边，它的重点就要说明受苦的意义，而且以谁为榜样？以基督为榜样。基督受尽人间的可以说是苦中苦，之后才得荣耀，一定是先苦后荣。所以我们在末世，要得到从上帝所预备的要到末世才显现的救恩，一定也要经历一个先苦后荣的一个过程。这样，我们大致找到了《彼得前书》为什么要讲受苦，为什么要讲百般的试炼，它指什么时候？这样心中大致有数。
下面我们就来一同看《彼得前书》第一章。他还是以问候开始，“彼得前书、后书”对基督徒有一个定义，他在问候中间就把基督徒做了一个定义。你看看前书怎么讲，彼前1:1-2 耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的，就是照父上帝的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！彼得写信给分散在这些地方寄居的人，还有这封书信明显是对他们而言的，但是也不是单单对他们而讲，而是要藉着他们借题发挥，进一步的把从圣灵所带来的劝勉、指示藉着这卷书写出来，然后传给后世的人看。什么是基督徒？被上帝的先见所拣选，还有藉着圣灵成为圣洁，就能够顺服耶稣基督，又蒙他的血所洒，用血来遮蔽他们的罪，愿恩惠平安多多的加给这些人。
彼前1:3-4 愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你看，我们以前在学习新约其它书卷，我们也常常讲，圣书是常常把结果摆在我们面前，激发我们的信心。彼得也是这样，彼得把结果摆在我们面前，我们因为信得到什么结果？因为信就能得到不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存在天上的基业。基业怎么来的？是藉耶稣基督从死里复活，又藉着他重生了我们，给我们有这样的盼望。
所以 彼前1:5 你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。那么这样的一个基业什么时候才会显现呢？我们什么时候才能够从必死的躯体中间脱离，最终得救？我们今天可以说启动了这个程序，但是真正身体的得赎、脱离取死的身体，还需要等到基督复临的时候，那就是末世要显现的救恩。
在这个事情之前会发生什么？当然是大艰难。所以 彼前1:6-7 因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。那么在救恩显现之前要落在什么境地？落在被试验的愁苦之中，但是我们的信心既被火试验，就显得更加的宝贵。火炼的金子还有可能被火融化，但是这样的百般的考验不能够摧毁那些有信心的人，所以这样的人他的信心就比那被火试炼过的金子更显得宝贵。这样在耶稣来的时候，我们可以得到上帝的称赞：你是我的好仆人，忠实的管家。可以得到荣耀，可以得到尊贵，什么样的荣耀，什么样的尊贵？我们在 诗篇8:5 你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。这就是亚当被造的时候所得的，亚当的形像，按照上帝的形像和样式而造，被造时候的荣耀和尊贵，在复活的时候、在基督降临的时候赐给他所要拯救的人。
彼前1:8-9 你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。我们说信心不是凭眼见，彼得说我见过他，我信他。可是你们虽然是没有看见他，但是你们还是信他，你们信他就已经得到了有荣耀的大喜乐。喜乐什么？圣灵中的喜乐，喜乐有这样的救恩，而且这种信心带来的果效，就是灵魂的救恩，就是一个重生的人。
论到这救恩，这是什么样的救恩？下面就展开了，彼前1:10-12论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。彼得在这里讲救恩，从前的先知早已经考察，那么考察得出一个什么结论？就是知道基督是先受苦难，后来得荣耀，这个事究竟发生在什么时候？用什么样的方式发生？他们在这方面得了启示，于是把它传给我们。这样好的福音就是天使也不太明白，他们也要详细地考察。这段话让我们看到虽然说天使在天上，但是他们并不是完全了解上帝所安排的奇妙救恩的每一个细节，他们也同我们一样藉着上帝的启示，来考察基督的生平和他要完成的使命。
我们看到上帝所赐的《圣书》虽然是赐给人的，但是它还有读者，除了人以外，天使是第二读者。所以我们有这样的福音，结论怎么样？彼前1:13 所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。什么时候显现？当然是第二次的降临。这样的劝勉，是以基督复临为背景，我们预备基督的复临，也要预备自己谨慎自守。
彼前1:14-16你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”所以，这里告诉我们要做一个顺服的儿女。世上只有两种人：顺服和不顺服的人，很多人讨论究竟什么叫重生的人？一个重生的人就是一个顺服大道的人，就是一个不断地顺服，从顺服走向顺服的人，他还要不断地追求圣洁。
彼前1:17-19你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子，知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。我们在世上都是寄居者，我们在世上寄居的日子，要存敬畏的心，知道上帝要审判一切。这样，我们就要把世上流传下来的那些无用的、虚妄的偶像、遗传统统抛弃，凭什么抛弃这些东西？就因为基督流了宝血，就因为他赎了我们的罪，就因为他能够从根本上解决人类的问题。人类的问题就是死亡，死亡是最根本的问题，人死了什么都没了。什么东西导致死亡了？当然是罪。那么谁能解决罪？基督的宝血能够解决罪的问题。所以我们凭什么要有这样的信心？就是因为基督能解决人间最大的问题——罪的问题。
彼前1:20-21基督在创世以前是预先被上帝知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的上帝，叫你们的信心和盼望都在于上帝。所以这里很明显，这个“末世”是指耶稣流血牺牲的那个世代，耶稣为我们流血牺牲，他从死里复活，然后又得了荣耀。这样我们的信心和盼望也在于谁？在于上帝。上帝既然能让耶稣受苦，让他得荣耀，同样地，上帝叫我们经历痛苦之后，也能够将荣耀赐给我们。
我在这儿再附带说一句，所谓的“基督中心论”，我们在基督教界有很多的说法，就是Christ center就是基督中心，一切以基督为中心，这个是有一点局限性的。在整个人类的救恩上，基督固然是中心，但是基督的中心是上帝，是父差他来的。所以他成就的一切荣耀，都要归给我们在天上的父，所以父上帝才是真正的中心，耶稣也是以父为中心。
我们再来看,说 彼前1:22你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。我们做了顺服真理的人，就不要有虚伪，要以诚实来对待众人，彼此切实的相爱。不是在口头上说的好听，实际上心相背离。
彼前1:23-25 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着上帝活泼常存的道。因为：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。所以我们从这里看到，说我们作为一个重生的人，究竟是什么叫我们重生？是不能坏的种子。谁是不能坏的种子？太初有道，耶稣就是上帝的道，他才是那不能坏的种子。前面不有说了吗，前面说我们重生是什么？是藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们。那我们现在蒙了重生，也是藉着不能坏的种子。
耶稣在 约12:24 一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。所以耶稣的死带来的是我们的生，我们之所以能够重生，有这样的机会，是因为耶稣替我们争取来的，他就是上帝活泼长存的道，我们重生是靠着耶稣的功劳。地上的一切都会枯萎，只有主的道才是长存的，而这个道就是福音，基督就是这个福音。
今天基督不在世上，这福音又藉着圣书传给我们，我们研究圣书，从圣书中来认识基督，来藉着它从黑暗中走出来，进入奇妙的光明。所以我们重生，我们有了新的方向、新的动机、新的思维，从哪儿来？从上帝的道而来。我们为什么要读圣书？圣书有改变我们人心的能力。
我们继续看，彼前2:1-2 所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。说我们要怎么样？我们既然是蒙了重生了，就要把一切的恶毒，这些假的东西都去掉，要爱慕那纯净的灵奶，逐步地在基督里成长，以致于我们最终得到荣耀、尊贵。
彼前2:3-5你们若尝过主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。耶稣要建造的一座属灵的宫殿，他就是那头块的石头。以色列人建了一个会幕，后来建了一个圣殿，但是这不过是真圣所的影儿，耶稣要建造的一所灵性的大厦，而他自己就成为头块的石头，我们就是这个宫殿上一块一块的石头。这就是上帝的国度，耶稣要建造的就是不能玷污、不能衰残，存到永恒的天上的家园，我们就是天上的一部分，所以我们要在基督里建造。
彼前2:6-8 因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。”所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌，也是预定的。我们在这里看到以色列人他们没有顺从基督，这个国家从恩典中坠落了。所以从《圣书》里可以看到，上帝知道他们要不拣选顺服耶稣的话，那他拣选的就一定是跌倒。所以说这样的一个绊跌也是预定的，上帝不是预定以色列必定这样，是预定了不顺从耶稣一定跌倒的这样一个模式，而以色列人恰好做了这样的一个选择——把耶稣钉了十字架。
但是你们这些处在前面所说的本都、加拉太、加帕多家、亚细亚等等这些地方的，你们这些在基督里重生的人，彼前2:9-10惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。所以我们从这看到说：以色列人跌倒了，但是你们是属灵的以色列人。
彼得的这段话很像《出埃及记》里边所说的一段话，是说以色列人他们就是什么？就是属上帝的祭司的国度。我们看 出19:5-6如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。我们看，以色列这个民族辜负了上帝的一番美意。现在我们这些外邦的信徒，你们是被拣选的族类，你们是祭司的国度，圣洁的国度，要完成以色列人所没有能够完成的大业。我们以前不算上帝子民，现在算了，从前没有蒙怜恤，现在蒙了怜恤。
有这样大的恩典，我们应当怎么办？彼得进一步的劝勉，下面继续劝我们各人当如何在世上为人，在世上的政权面前当怎样行，在主人、仆人中间当怎么行，在丈夫和妻子之间当怎样行，这些我们就留到下次和大家一起来学习。
天父，我们何等的感恩，我们从前不算子民，现今却成为了上帝的子民；从前未蒙怜恤，如今却蒙了怜恤。愿主给我们珍惜这美好的恩典的心，也愿主洁净我们，让我们从内心到外在都能够顺服上帝，成为圣洁的国民。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。
以赛亚书30:20
