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俗话说：“远亲不如近邻”，如果身边有个好邻居，也是人生一大福气。也许人类从来没有想过，住在地上的人可以和天上来的创造主为邻。那么，这位慈爱公义圣洁的上帝如何在人类犯罪后，实现与人类长久稳定地同在为邻呢？虽然先祖亚伯拉罕的人生经历展示了一条回归伊甸的道路，但人类更需要一种回归与上帝同在之路的常态展示，上帝也需要借此向人类表达内心深藏的对人类的大爱与拯救，以及愿与人永远同在的更深切愿望。这就是今天的题目：天上新来的好邻居。在伊甸园被提后一千多年的时间里，地上一直没有圣所。摩西在旷野所建的帐幕是一个以前从未有过的崭新的圣所模式，借着这个新的圣所，那位绝对美好的真神上帝住在了人类当中，与人为邻。因此，祂实在是从“天上新来的好邻居”！
上帝从造人之初，就怀着美好的愿望，希望祂所造的人能和祂永远平安、幸福、快乐地生活在一起。可是上帝的心思，人类并不能时时领会。上帝虽然极愿和祂的子民在一起，但是人心往往觉悟得太迟钝，有时甚至不吃点苦头，就不会觉得对上帝有需要。人的尽头往往是上帝的起头。苦难虽有可能是一种难堪的经历，不管是自找苦吃还是大难临头，或者两者兼而有之，但是苦难的结果，却有可能造成一个人的觉醒，使人去寻求和倚靠上帝。
出2:23-25“过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于上帝。上帝听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。上帝看顾以色列人，也知道他们的苦情。”以色列人因饥荒而下埃及之后，他们的后代在安逸中乐不思蜀，逐步忘记了上帝。但在约瑟去世后，埃及新兴的法老却大肆逼迫以色列人，甚至下令处死新生的男婴，他们的生存和繁衍遭遇了极大挑战。
虽然上帝迫切希望和祂子民住在一起，可是在埃及这样的环境下，这个愿望是无法实现的。因此，必须带领以色列人出离埃及，使他们从奴役中被解放，成为自由民，这样才能与他们的创造主无拘无束地自由交往与敬拜。但要达到这样的目的，需要付出惨重的代价。诗113:7“祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。”以色列人当时在埃及为奴的身份和地位，不亚于是在“灰尘里”和“粪堆中”。而一位荣耀、圣洁、威严的上帝，竟然要付出极大的代价与他们同住，这是一位怎样的上帝？祂需要怎样的胸襟呢！
◆为做邻居先付赎价——逾越节的羔羊
上帝首先呼召摩西做自己的代表；同时让他的哥哥亚伦作他的帮手，要求埃及法老让他们离开埃及走三天的路程，去敬拜上帝。法老自然不愿失去大批劳工，于是横加阻拦。虽然上帝多次行神迹降灾，但法老依然心如铁石，越来越刚硬。直到第十个神迹，上帝击杀了埃及地一切头生的，法老才被迫答应让他们走。这一晚，是以色列人的逾越节。逾越节这一天，埃及地遭遇沉重灾难，而以色列人却被灭命天使越过。原因就是上帝付出了极重无比的代价——祂舍弃了自己的长子代替他们牺牲，这是何等的撼动天地的拯救！上帝以逾越节羔羊的牺牲换取以色列人的自由，这是上帝为和祂的子民同居所作的必要预备。
上帝吩咐以色列人以逾越节这个月为正月，为一年之首。他们在初十日，要把这只羔羊选好，到十四日黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。（参出12:1-8）按照犹太人的传统，逾越节的羔羊在烤的时候，它的两只前脚是张开的，两只后脚是绑在一起的。上帝用以色列人眼前的现实提醒他们，将来为人类代赎而牺牲的逾越节真正的羔羊基督，当祂被钉在十字架上的时候，也是两手张开，两脚被钉在一起的。
逾越节的每一个细节都应验在耶稣身上。圣书明明地说：“除祂以外，别无拯救。”（徒4:12）凡门上没有涂上血的，就不在祂的保护范围之内；同样，离了基督的宝血，没有人能获得拯救。徒4:12“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
出12:8“当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。”“酵”代表罪恶、苦毒。这个细节说明以色列人在吃逾越节的羔羊时，需要洁净自己，不要有任何罪恶和苦毒的心。而“苦菜”也是在提醒他们，不要忘记在埃及地所受的苦难。逾越节所吃的无酵饼，不只是在逾越节这一天吃，而是要连续吃七天。出12:18-20“从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。”
◆摩西之歌颂出目标是上帝的圣所
此时的以色列人，外在脱去了奴隶之身，内在消除了罪恶的苦毒。有了这样的基础，就可以跟从上帝，与上帝交往。以色列人在极度苦难中，忽然从天上来了这样一位深爱他们的上帝，要引领他们脱离埃及。逾越节表达了上帝为救赎他们所付出的沉重赎价，而过红海则表现了拯救他们的上帝那无比的能力。圣书用这样的话来表达以色列人的信心。出14:31“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。”
摩西在胜利的喜悦之中，向着上帝大声地高唱：“耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞灭他们。你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。”“你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。耶和华必作王，直到永永远远！”（出15:11-13，17-18）其实，对以色列人来说，这时的迦南地还是一个遥遥无期的地方，但摩西在灵感中，就已经表达出上帝是要把他们带回到祂的圣所。
我们从这一段诗篇中可以看到，以色列人只是刚刚过红海，圣灵就启示摩西，上帝的旨意就是最终要把他们带到祂为自己所建造的住处，也就是从起初安置在地上的伊甸乐园，就是祂自己亲手所建立的圣所。所以，在圣灵感动下的摩西，知道了上帝带领以色列人出埃及，有一个临时的目标——迦南，还有一个终极的目标——祂所建立的圣所。
◆降吗哪赐活水——为邻居提供生活保障
上帝不仅给以色列人人身自由，而且还保证给他们提供生活所需。出16:4-5“耶和华对摩西说：‘我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。’”因为第七天是圣安息日，这一天没有吗哪从天降下来。出16:27，35“第七天百姓中有人出去收，什么也找不着。”“以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。”上帝又吩咐摩西用杖击打磐石，使水从磐石里流出来，给百姓喝。这样过了三个月，以色列人来到西奈山，这时上帝才宣布十条诫命。
◆西奈山颁布十诫——与邻居约法三章
十条诫命的宣布具有划时代的意义。创世时，上帝曾在伊甸园设立安息日和婚姻制度，伊甸园就是上帝的立法院。换句话说，上帝的律法是在伊甸的高山上宣布和立定的。那么现在伊甸园被提到天上，上帝要在地上选一族的人，向他们启示回归伊甸的道路，也需要找一座能象征伊甸的高山。而旷野里的西奈山，就成了上帝所选定的山，后人把它称为“上帝的山”、或“神山”。
请注意，上帝宣布十条诫命的第一句话，就表明祂是一位怎样的上帝。祂说：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”（出20:1）上帝曾向亚伯拉罕说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥。”（创15:7）领亚伯拉罕出来的同一位上帝，现在对他的后裔说：我就是把你从埃及地为奴之家领出来的上帝。要把他们领到何处呢？领到祂的圣所和祂的圣山，到祂为自己所造的住处，就是祂的手所建立的圣所。
上帝对以色列人说：“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。祂是奉我名来的，你们要在祂面前谨慎，听从祂的话，不可惹祂，因为祂必不赦免你们的过犯。你若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。”（出23:20-22）
上帝对被祂所带领的人说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19:5-6）对于摩西的哥哥亚伦和亚伦的儿子，上帝让他们做祂的祭司。
在此情形之下，“摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’”“（摩西）又将约书念给百姓听，他们说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’摩西将血洒在百姓身上，说：‘你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。’”（出24:3，7-8）
我们在这里看到有一位上帝，把以色列人从埃及为奴之地领出来，要把他们带到一个地方。以色列人出埃及，先有逾越节羔羊的牺牲，然后有一位祭司，而且百姓和上帝之间也订立了一个约，以色列民成了上帝在地上特选的子民。以色列人的这些经历，也同时向他们昭示着回归圣所、回归伊甸乐园所必须走过的道路。那么上帝要把他们带去的圣所，究竟何在呢？
上帝体谅他们的心，这时，“耶和华对摩西说：‘你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。’”“摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。”（出24:12、18）
◆吩咐子民造圣所——表达做邻居的心愿
《出埃及记》第25章，这是我们需要来仔细阅读的一章。
出25:1-9“耶和华晓谕摩西说：‘你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物，就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油，并作膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。’”
在这段经文中，上帝表明了祂要住在世人中间。而祂的住处呢？需要以色列人甘心乐意的送礼物来，用这些礼物作为祂的住处。注意，只有无私的人，才可以和上帝住在一起。“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出25:8）我们需要把这句话稍微研究一下。
这里的“圣所”和创世记里所记上帝把安息日“分别为圣”，用了相同的一个词。也就是说，圣所是为单独的一个目的分别出来的。这里还用了“住在他们中间”，这在希伯来文里是“我在他们中间，我来给他做个好邻居”的意思。
俗话说：行要好伴，住要好邻。我们在挑选自己住的地方时，特别重要的是要挑选好邻居。另外一句话就是说：近朱者赤，近墨者黑。和什么样的人在一起，就有可能受什么样人的影响，我们一般会挑选对自己比较好的邻居来住。孟母三迁，也是为了选一个好邻居，给孩子营造一个好的学习环境和成长氛围。今天，许多父母挑选房子时，之所以要去找学区房，也就是想找一个有利于孩子成长的地方。谁也不会主动把家搬到一个充满脏、乱、差的地方去住。
但是，我们的这位上帝，天地的主宰，祂却主动对这群刚刚从埃及地出来的奴隶们，刚刚获得自由之身的这群人说：我愿意和你们住在一起，我来和你们做一个好邻居。所罗门为上帝建造圣殿时说：“天和天上的天，尚且不足祂居住的，谁能为祂建造殿宇呢？我是谁，能为祂建造殿宇吗？不过在祂面前烧香而已。”（代下2:6）可见所罗门明白上帝是什么样的身份，什么样的来头。
以色列人刚出埃及，他们对上帝的认识还处在一个很初级的阶段，还是懵懵懂懂的。这时上帝主动说：我要来给你们作邻居，我要住在你们边上。那我住在你们旁边，住在你们中间，我的要求也不高，就是用你们所有的东西拿来给我做圣殿，就可以了。试想一想，这是刚刚获得自由的一群奴隶，他们能有什么好东西呢？如果说是一群社会的上流人士，一群土豪、富人，上帝让这样的人拿出东西来替祂造圣所，那么所拿出来的可能是另外一些贵重的东西。可是这些为奴的人，他们能拿多少好的东西出来呢？
其实，上帝让他们拿出来的礼物，就是一些他们自己纺的线、一些山羊毛、公羊皮之类的东西。在现代人的眼里，玛瑙、宝石可能非常珍贵，但对从埃及地出来的人来说，玛瑙、宝石肯定算不上是什么特别珍贵的东西。而且，红玛瑙、宝石还是官长拿出来的。当然，有可能是普通寻常的人没有这些，也有可能大家都有，而上帝只要求那些官长拿出来。出35:27“众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来。”
◆献礼物前先献身心
摩西在下山之前，上帝对他说了一段临别赠言。
出31:12-18 “耶和华晓谕摩西说：‘你要吩咐以色列人说：“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。”故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。’耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石版。”
上帝在所有的吩咐中，特别把安息日提出来，因为这是一个证据。可见上帝对安息日重视的程度。摩西从山上下来之后，“招聚以色列全会众，对他们说：‘这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行。六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日；凡这日之内作工的，必把他治死。当安息日，不可在你们一切的住处生火。’”（出35:1-3）
摩西从山上领旨下来，要为耶和华造圣所。可他第一件先强调的事情，是要大家遵守上帝的圣安息日，然后才说：“耶和华所吩咐的是这样：你们中间要拿礼物献给耶和华。凡乐意献的，可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮、海狗皮，皂荚木，点灯的油，并作膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上。你们中间凡心里有智慧的，都要来作耶和华一切所吩咐的；”（出35:4-10）
所以，我们在此看到上帝需要人奉献，可是先奉献什么呢？先守安息日，把自己的身、心、灵分别为圣献给上帝。在此前提之下，然后再把自己的礼物拿出来献给上帝，把自己的技能拿出来奉献。圣书上说，我们的身体就是上帝圣灵的殿。同样，今天如果上帝要住在我们中间，我们也首先应当将自己的身、心、灵奉献给上帝；然后要将我们的礼物、技能和智慧，将我们的一切，都奉献给上帝。
◆为实现与人同在，先与人同漂流
上帝要作一个流动的可以拆装的房子，这样的一个圣所。我们的上帝是一位怎样的上帝啊！主动从天上来，和一群流浪汉、和一群刚刚获得自由的奴仆在一起，要和他们一同流浪，一同在旷野漂流。上帝对我们说；“我在哪里，愿意你们在那里。”为要达到这个目标，祂选择“你在哪里，我愿意跟你去那里；你在旷野漂流，我去旷野跟你同住；你在埃及为奴，我下来拯救你，给你带来自由，无论什么代价，我都愿意付上。”今天，上帝要住在我们里面，我们需要用怎样的心来献给上帝，来报答上帝拯救我们的这无比深厚的洪恩呢？