俗话说“上赶子不是买卖”，人们从来都是对自愿主动的事情表示怀疑，大多也不太珍惜。但保罗说：“基督在我们还做罪人的时候为我们死，上帝的爱在此就向我们显明了。”（罗5:8）真爱能唤醒真爱，基督自愿舍己，虽然并非所有人都买账，但总有感恩领受的人，报以完全的献上，正如本课所要学习的燔祭！

 

◆设立献祭制度的目的

 

《利未记》从一开篇就说明了献祭的条例，包括燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭、奠祭等，还有献红母牛等条例。很多人读《利未记》，一读到这些献祭制度，就直接跳过去，因为其中许多细节既繁琐难懂又枯燥无味。但是上帝把这些献祭制度如此详细地向摩西说明，并且记录在《圣书》中，是有祂的目的的。祂是希望藉着这些献祭制度，让我们理解祂拯救我们的心意，明白我们所当有的态度、责任和义务。

 

◆燔祭及其意义

 

《利未记》第一章首先讲到燔祭。但燔祭在《圣书》中出现，却不是从《利未记》才开始，而是从伊甸园就开始了。

 

1、燔祭牲的皮

 

燔祭和其他的祭不同，燔祭是把祭物的一切完全焚烧，全部献上，祭司和罪人都没有什么可得的。祭司唯一得到的，就是一张皮。利1:6，7:8“那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。”“献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。”

 

 

 

这很容易让我们想到，始祖犯罪后，上帝为他们做皮衣。创3:21“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”这个动作有双重含义，燔祭牲的皮本来应当归祭司所得，但上帝让亚当献完祭以后，却把祭牲的皮给他们做了衣服，穿在身上，遮盖他们的赤身。这象征着那位真正的祭司基督献上自己，把自己的义袍与悔改的罪人分享。就象《诗经·秦风》所言“岂曰无衣？与子同袍……岂曰无衣？与子同泽……岂曰无衣？与子同裳”！罪人哪，基督的义袍遮盖你了！

 

2、燔祭举例

 

献燔祭的历史很悠久，圣书有许多先祖献燔祭的记载。洪水时代，挪亚从方舟出来之后，就筑坛献祭。创8:20“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”亚伯拉罕的时代，上帝呼召他把儿子献为燔祭，考验他的信心。创22:1-3“这些事以后，上帝要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’上帝说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往上帝所指示他的地方去了。”

 

摩西带领以色列人要出埃及的时候，法老允许摩西把妇人孩子带去，但却要把羊群牛群留下。摩西就要求法老允许他把这些牛羊也带去，因为他要把这些牛羊作为祭物献给上帝。然后，上帝在西奈山宣布了十条诫命，摩西立柱纪念，又献上燔祭，和上帝立约。出24:4-6“摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。”

 

3、自愿之祭

 

燔祭是个人自愿献上的一种祭，表明献祭者自我牺牲与奉献的心志。燔祭要全然献上，没有任何保留，祭牲的身体都被切成块子，唯独把皮留下给祭司。燔祭从根本上代表耶稣把自己献上为祭，祂是完全自愿地将自己全然献上。祂说没有人夺祂的命去，祂的命是祂自己舍弃的。同时，燔祭既然是自愿献的祭，那么，上帝当然是希望所有愿意跟从基督的人，也都自动自愿地将自己献上。所以，保罗劝勉说,“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）

 

那么，燔祭究竟是怎样的一种祭？应当献上什么动物？什么时候献上？都有一些怎样的条例和规则呢？

 

◆献燔祭的条例

 

1、燔祭牲的种类

 

利1:1-6“耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：‘你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。’”

 

 

 

这里首先看到，燔祭要献的是牛或羊，但都必须是没有残疾的公牛或公羊。罪人要把手按在祭牲的头上认罪，为自己赎罪。接下来要把祭牲的皮剥掉，然后把祭牲切成一块一块的，这个过程非常复杂繁琐，费时费功。那么，为什么要有这样一个过程呢？因为上帝希望这个过程能给罪人留下一个深刻的印象，让我们感受到赎罪的艰难，让我们切实感受到，赎罪不仅需要付出代价，而且还需要漫长而繁复的过程，绝不是一朝一夕就能解决的。所以，要珍惜，也要忍耐！

 

利1:7“祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。”燔祭牲所有切的块子和脂油，全部都要烧掉。按照犹太人的传统，首选无花果树作为烧燔祭的柴。因此，无花果树一定是伊甸园曾经有的一种树，因为始祖犯罪后，他们就是拿无花果树叶来遮羞的。主耶稣在世时，曾咒诅过一棵无花果树，这棵不结果子的无花果树代表拒不悔改的犹太人。实际上，也正是犹太人的自以为义使他们拒绝了基督的甘愿牺牲。今天，我们如果不把自以为义的精神作为燔祭的柴完全焚烧净尽，如果不把自我完全舍弃，我们就不会有展现基督之爱的生命。

 

利1:8-9“亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。”祭司首先是把头分开。头，象征人的内心、意志、大脑，意味着我们一切的心思意念，都当献给耶和华；一切杂念都要在祂的坛上，被圣灵的火焚烧，使我们能够得到净化。而脏腑是表达人内在情感的器皿，因此一切情感同样也应当献给上帝。另外一个是腿，代表人的行为，代表我们一切所做的，都应当为荣耀上帝而行。

 

 

 

除了公牛之外，还有哪些动物可以作燔祭呢？利1:10、14“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。”“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。”这里一共提到了牛、绵羊、山羊、斑鸠和雏鸽五种动物，可以拿来献为燔祭，所献牲畜都应当是没有残疾的。

 

2、献燔祭的时间

 

民28:3-4、6、9“……每日两只，作为常献的燔祭。早晨要献一只，黄昏的时候要献一只。”“这是西奈山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。”“当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。”平时，早晚各献一只燔祭；安息日，献双倍，而且要将素祭奠祭与燔祭一同献上。所献的公羊羔不能太大，必须是一岁的年轻的羊羔。它代表着上帝的羔羊耶稣，33岁就为人舍命，牺牲了自己年轻的生命。

 

3、献鸟的特别规定

 

利1:14-16“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。又要把鸟的嗉子和脏物除掉（‘脏物’或译‘翎毛’），丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”

 

这个过程让我们想到，在髑髅地，主耶稣张开双臂被钉在十字架上，如同鸟的两个翅膀被撕开一样。祂的血也顺着身体、顺着十字架流到十字架下，就像鸟的血流到坛旁。祭司没有把鸟的两翅彻底撕断，耶稣身上也是一根骨头都没有折断。这个精微的要求让我们看到，上帝所指示的献祭的每一个要求都和基督息息相关。我们若想更深了解基督，可把这些献祭的宝贵启示与基督的生平联系起来揣摩，必定得着启发，使我们与主更近。

 

那么，鸟的嗉子和脏物要怎么处理呢？要丢在坛的东边倒灰的地方。我们知道，伊甸园只有东边一道门，门外是祭坛，即祭坛在伊甸园东边。祭司把不要的东西丢在坛的东边倒灰的地方。这一点使我们想到，最终当一切罪恶被清除的时候，当现在被暂时存放在天上的伊甸园重回人间的时候，那些叛乱份子应该也是要从东门来攻取这蒙爱的城。这时，他们要被火焚烧，成为灰烬，就如同把无用之物倒在坛的东边倒灰的地方。

 

 

 

通过献祭的每一细节，我们看到上帝的良苦用心。祂通过不同的方法，将救赎计划在历史中展开，把要发生的事情，一步一步藉着这些表号向我们表明。如果我们用心来思考研究，我们就可以更多领会上帝救赎的步骤，以及整个救赎历史将要如何展开与完成。

 

通过以上内容，我们了解到献燔祭完全是自愿的，也是罪人为赎罪而献上的。燔祭牲大致有五种，献牛羊和献鸟的处理方法也稍有不同。那么，在所有的献祭过程中，还需要怎样处理呢？

 

4、配盐而献

 

结43:23-24“洁净了坛，就要将一只无残疾的公牛犊和羊群中一只无残疾的公绵羊，奉到耶和华前。祭司要撒盐在其上，献与耶和华为燔祭。”这里讲到所有献的祭，祭司都要把盐撒在上面，作为献给上帝的燔祭。

 

利2:13“凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你上帝立约的盐；一切的供物都要配盐而献。”不仅是素祭要有盐，所有的祭物供物，都要配盐而献。燔祭也是一样，祭司要把盐洒在祭物上。为什么要配盐而献呢？盐能保鲜防腐，祭物上放上盐，代表我们和上帝立的约永远不会朽坏。

 

《历代愿望》第48章有一段话，描写盐放在各样的祭物中有何作用。

 

“在仪文的礼节中，各样祭物都要加上盐。这犹如焚香供奉一样，表示只有藉着基督的义，才能使所献的祭得蒙上帝悦纳。耶稣说：‘凡祭物必用盐腌。’凡献身为‘活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的’人（罗12:1），必须领受救恩的盐，就是救主的义，然后他们才能成为‘世上的盐’（太5:13），在人间遏止罪恶，如盐防腐一样。”

 

盐就象基督的品格，象基督的义一样。每一个把自己当成活祭献上的人，都应当有基督的义在自己的身上，才能作为世上的盐，在人间遏止罪恶。作者继续说：

 

“但盐若失了味，若只有敬虔的外貌，没有基督的仁爱，就没有行善的能力。这种人生就不能对世界发挥救人的感化力。耶稣说：你们对建设我国度所有的能力和成效，全在于领受我的灵。为要作活的香气叫人活，你们必须领受我的恩典。这样，就不再有争竞，不再专求自己的利益和图谋高位。你们就必有那不求自己益处，但求他人福利的爱。”

 

这里对盐作了进一步的发挥，它代表着基督的公义和品格。我们将自己当作活祭献上，如果缺乏基督的精神和基督的品格，那我们所献的也是毫无益处的。

 

 

 

《福山宝训》第2章有这样一段话：“盐的滋味象征着基督徒的生活能力——就是心中所存的基督的爱，洋溢于生活中的基督的义。基督的爱是无微不至、无时不在的。这爱若住在我们里面，就必向别人流露出来。我们就必亲近他们，以致他们的心灵因我们无私的关怀和亲爱而感到温暖。忠诚的信徒都散发刺透人心的活力，并将新的道德力赋予他们所服务的人们。从事这种改变工作的，并非人本身的能力，而是圣灵的大能。”

 

5、得蒙上帝悦纳

 

燔祭献上以后，献祭的人能得到什么呢？利1：4说他能得蒙上帝悦纳。我们在整个《旧约》里看到，被上帝所悦纳，就是人所能获得的最高赏赐。来11:6“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人。”上帝给人怎样的赏赐呢？就是将自己赏给寻求祂的人，祂自己就是我们的赏赐。“人生得一知己足矣”，如果我们得到上帝，真的是人生无限的赏赐，那么我们会不会倍加珍惜呢？

 

代下2:4“我要为耶和华我上帝的名建造殿宇，分别为圣献给祂，在祂面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，并耶和华我们上帝所定的节期献燔祭，这是以色列人永远的定例。”每天的早晚、安息日、月朔，然后就是上帝所定的节期，这些时间都是献燔祭的时间。燔祭既是常献的，每天早晚都要献，每个安息日还要双倍献上，它就提醒我们，每天早晚要自愿将自己的生命和一切献给上帝。早上一起来就要将自己献上，晚上睡觉之前，也要扪心自问来到上帝面前自省，求上帝饶恕我们的罪，悦纳我们为荣耀祂而做的一切。

 

◆无心之祭不蒙悦纳

 

献燔祭需要有自愿的精神，每一个安息日都是我们加倍地将自己再次献给上帝的美好时间。但是如果我们没有自觉的愿意将自已献上的心，那么这样的献祭，上帝又会怎么样来看待呢？

 

赛1:11-13“耶和华说：‘你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。”

 

所以，如果我们只走形式不走心；人去守安息，心没去，那么上帝对我们所献的祭，所守的严肃会等等这一切，不但不能接受，反而憎恶，不能容忍。那么，上帝能够接受悦纳怎样的献祭呢？下面的经文继续说：“你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”（赛1:15-17）这样上帝才会悦纳。

 

 

 

何6:6“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识上帝，胜于燔祭。”撒上15:22“撒母耳说：‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。’”我们从内心顺服上帝，这才是上帝所真正悦纳的。当然，这也并不是说我们有了这颗心，然后什么就都不用做了。

 

◆诫命与献祭

 

我们内心顺服上帝，外在自然也会有行为。这样的教导也是新约一贯的精神。《马可福音》记载说有文士来问耶稣哪一条诫命是最重要的。

 

可12:29-33“耶稣回答说：‘第一要紧的，就是说：“以色列啊，你要听，主我们上帝，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。”其次就是说：“要爱人如己。”再没有比这两条诫命更大的了。’那文士对耶稣说：‘夫子说，上帝是一位，实在不错。除了祂以外，再没有别的上帝。并且尽心、尽智、尽力爱祂，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。’”

 

所以，这个文士弄明白了，就是我们要尽心、尽性、尽力地去爱上帝，也爱人如己，这就超过一切的燔祭或其他的祭祀。“耶稣见他回答得有智慧，就对他说：‘你离上帝的国不远了。’”（可12:34）

 

愿我们今天的学习能够帮助我们，从内心将自己献上，来成就上帝的荣耀！