在现代人的生活中，节期非常重要。一种文化，如果把节期去掉，那么这种文化中的一些重要特征，可能就会慢慢被遗忘，无法继续传承。以色列人的节期，在世界各民族宗教与文化中，更是独具特色。但这些节期制度却并非他们自己的发明，而是上帝特别为他们制定的。这一课，我们就把圣所的服侍告一段落，来学习上帝为以色列人所制定的节期，探讨这些节期是如何启示救赎的真理的。

 

节期的纪念意义

上帝为什么要制定节期？从上帝的创造可以看到，上帝在六日的创造完工之后，制定了安息日，因此安息日既是创造的纪念，同时又是对救赎计划的感恩和眺望。所以在此意义上说，一个节期或一个日期的制定与遵守，是一种非常重要的纪念方式。所以，上帝制定节期的目的，乃是为说明救赎计划，告诫以色列民不忘记上帝的救恩。

以色列人的节期

以色列人的主要节期记载在利未记23章。

 

利23：1-3“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说，耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。 六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些。 ’”上帝首先提到了诫命中的安息日。然后告诉以色列人，节期不是个人在自己家里过，而是要在一起举行圣会，一切的工都不可作，要像遵守诫命中的安息日那样来守节期。

 

1逾越节

 

利23:5“正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。”逾越节是以色列人的第一个节期。

           

“逾越节是一个纪念，也是一个预表，不但指明以前上帝拯救以色列人脱离埃及，也是预指基督所要成就的更大的拯救，就是祂使祂的子民从罪恶的捆绑之中得到自由。献祭的羔羊代表‘上帝的羔羊’，唯有祂是我们得救的指望。使徒说：‘我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。’（林前5:7）人仅仅宰杀逾越节的羔羊是不够的，还必须把羔羊的血涂在门框上；照样，基督宝血的功劳也必须和我们的心灵发生关系。我们必须相信，基督不仅是为世人舍命，而也是为你我各个人舍命，我们必须自己亲身接受赎罪祭的功劳。 ” 《先祖与先知》24章         

把逾越节羔羊的血涂在门框上，表明基督的血要和我们的心灵发生关系，这是很特别的一点。到了新约时代，耶稣在最后的晚餐上，设立了谦卑礼和圣餐礼来代替以色列人从前所遵守的逾越节。耶稣设立圣餐礼，是要记念因祂的死而完成的大拯救。而信徒要遵守这礼节，一直到祂带着能力和荣耀第二次降临的日子。因此圣餐礼就是一种记念，使我们不忘耶稣为我们所做出的重大牺牲。

 

 

 

2除酵节

 

利23：6-8“这月十五日是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可作。”逾越节之后就是除酵节，这是第二个节期，要连续过七天。

 

申16：3-4“……要吃无酵饼，就是困苦饼。（你本是急忙出了埃及地）要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。”除酵节代表从罪的奴役中归向自由，除酵表明靠着基督的宝血，除去罪与惩罚。用连续七天过除酵节，代表我们不再犯罪，要度一种在圣灵中新的生活，一种除掉罪恶的真正自由的生活。

 

林前5：7“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”所以对今天的我们来说，同样要把身上的罪除掉，度一种连续的自由的生活。

 

3摇祭

 

利23：9“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。’”逾越节后的第三天，无酵节的第二天，正月十六日，向主献上摇祭。很明显，逾越节代表耶稣的牺牲，因此祂第三天复活，是向上帝献上的摇祭。注意，摇祭是把庄稼捆上一捆摇一摇，而不是一个麦穗。耶稣复活时，也有多人复活。太27：52-53“坟墓也开了。已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。 ”

 

祭司“在耶和华面前摇一摇”这是指在香坛的前面，就是分开圣所与至圣所的幔子前面摇一摇。基督复活之后，带着义人升天，但义人并没有马上跟随基督进入至圣所，而是在外面这一间的圣所，在幔子前面。然后，基督马上又回到地上，接受敬拜。

 

摇捆节是一个感恩之日，要在收获节之前过完。我们也应当对基督的复活感恩，因为基督的复活带给我们希望，祂是末后义人大复活的初熟的果子，因此祂的复活使我们可以置身义人的复活行列中。

 

除酵节要用火祭，但摇祭却不可以焚烧，这表明复活的人不再受死亡的限制。耶稣说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11:25）我们在受洗的过程中，既表明随着耶稣而死，也表明随着祂一起复活。所以，摇祭也可预示着受洗。

 

 

4收获节

 

 

利23：15“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。”第一个节期是逾越节，逾越节的第二天是除酵节 ，第三天就是摇祭，从摇祭算起，再往后推五十天，就是五旬节。耶稣在逾越节牺牲，正月十六作为摇祭复活，五十天后的三月五日，正好是五旬节。这段时间也称为收割节，是一段非常愉快的时光。

 

在旧约时代，上帝要求以色列人到耶路撒冷过三个节期，即逾越节、收获节、住棚节。有趣的是，逾越节后的七天是除酵节，不可以有酵。可是收割节之后，要往里面加酵。利23：17 “要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。”耶稣曾讲过面酵的比喻。太13：33“……‘天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。’” 保罗也说“所献的新面，若是圣洁，全团也就圣洁了。”（罗11：16 ）以上两节经文里提到的酵，是一种新的酵，不是除酵节的酵所代表的罪恶，而是圣灵所带来新的生命，使人有全新的改变。

           

“人不能仅靠运用自己的意志来改变自己。人本身并未具有达成这种改变的能力。必须有酵━━全然是外来的力量━━放在面中，面团才能发生所希冀的改变。照样，罪人必须先领受上帝的恩典，他才能适合进入荣耀之国。世界所能给予人的文化与教育，并不能使一个堕落之子成为天国之子。那使人更新的能力必须从上帝而来。”

 

“真理的面酵既已领受在心里了，它就必调整愿望，净化思想，并使性情亲切可爱。它鼓舞一切才智与心灵的能力；并扩大感情与爱心的范围。”“真理的面酵能使人完全改变，使粗俗的变为文雅，鲁莽的变为温良，自私的变为慷慨。”《基督比喻实训》第七章      

我们在新约圣书中看到，五旬节之后，门徒“天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭。”他们当时都“卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。”所有“信的人都在一处，凡物公用”。五旬节圣灵的降临，使他们发生了一种新的变化。有真理的面酵进入全团之中，全团也就发起来了。所以，圣书说“主将得救的人天天加给他们。”（徒2:44-47）

 

五旬节早雨圣灵降临时所发生的面团的改变，到末后晚雨圣灵沛降的时候，将以更大的比例发生。我们今天正生活在迎接晚雨的时代，我们要预备好自己，使真理的灵也能进入我们中间，使这新的真理的酵改变我们的人生。

 

 

 

5吹角节

 

利23：24“你晓谕以色列人说，七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。 什么劳碌的工都不可作，要将火祭献给耶和华。” 七月初一日吹角，宣告赎罪日的临近。上帝也让他们在这一天举行圣会，什么劳碌的工都不可作，当守为吹角的日子（民29：1）。民10：2-3“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。”这是为每年一度的赎罪日预备的吹角节。这一天要有火祭献给耶和华，这就意味着吹角的人要有更多的牺牲和奉献。

 

我们在历史中看到，当第一位天使的信息在1833年前后传开的时候，这些传扬第一位天使信息的人，也是把自己的一切都舍去，传扬基督即将复临的信息。吹角节这一天什么工都不可做，同样，这些传扬赎罪大日信息的人，也不是为了自己的好处而做工，而是奉献一切来传扬基督即将复临，预备人迎见主的再来。民28：10-15“这是每安息日献的燔祭。那常献的燔祭和同献的奠祭在外……又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华。要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。 ”这表明吹角节这一天应该有更多的奉献。

 

我们今天也是在传扬第一第二第三位天使的警告，我们需要扪心自问，我们自己有没有在通常的献祭之外，再付上更多的奉献和牺牲，以促使这些信息以更好的方式，更有效地传播开来呢？使徒时代的门徒，是变卖一切，凡物公用。米勒耳时代，在传播三天使警告的时候，复临信徒也是变卖了一切，放弃了一切，传扬基督复临的信息。他们都是我们的榜样，需要我们认真地去追随。

 

 

 

6赎罪日

 

赎罪日不仅作为献祭的日子，还要作为一种节期来纪念。利23：26 “耶和华晓谕摩西说：‘七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。 凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭。你们什么工都不可作。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。’”

 

赎罪日是一年所有的节期中最高峰的一个节期。这一天是决定每个人生死命运的日子，因此民众都要刻苦己心。这一天不仅使圣所的罪被洁净，而且也要除灭整个全营地的罪，是所有以色列人的一个新的开始。凡不刻苦己心的，都必从民中剪除。赎罪日结束，全营再也没有任何罪污存在。所以在整个以色列人的节期中，赎罪日是非常庄严神圣的日子。

 

7住棚节

 

住棚节也称收藏节或收割节。利23：34-36“‘你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可作。’”这个节期一共是八天，用来广泛地交游、殷勤地好客，大门敞开。节期的第一天和最后的第八天都要有圣会。从七月十五日开始，也就是七月初十赎罪日后的第五天，住棚节就开始了。利23：39“你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息，第八日也为圣安息。”

 

请注意，在赎罪日和收割节之间，有四天的短短的空当。这个空当告诉我们，在查案审判结束和基督复临来收割的这个阶段，也有一个小小的空当。这就让我们想到世界末了的收割，这个收割是天使来完成的。耶稣在比喻中说：“田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。”（太13:38-39）同样，在第三位天使信息传完之后，启14：15、17有两次收割。一个是伸出快镰刀收割地里的庄稼，另一个是伸出快镰刀收取地上的葡萄。到世界的末了，不仅庄稼已经熟透了，葡萄也熟透了。所以这里的两种收割，一是代表收割义人，一是代表收割恶人。

 

所以收割节在赎罪日后的五天就开始了。百姓在这段时间里都非常高兴，不仅是因为收割，还因为这一年的罪都被洁净了。利23：40-43“第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日，凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的上帝。”

           

“住棚节不但具有纪念性，也是一个预表，它不但指明从前怎样在旷野逗留，而也是作为收割节，来庆祝地上果实的收藏，也预指最后收割的大日；那时庄稼的主要差派收割的人，把稗子捆成捆用火焚烧，把麦子收在仓里。”《先祖与先知》五十二章          

以色列人要欢喜快乐，因为他们将要永远脱离罪的咒诅。在住棚节所预表的将来收割的节期，他们所有的罪必永远被涂抹，无处可寻。所以他们充满了感恩，欢喜快乐。

 

 

 

8禧年

 

我们通常所说的以色列人的节期就是以上的七个节期，但还有另外一个节期叫做禧年。因为禧年不是每年都过，所以没有被列在每一年的节期之中。

 

利25：10“第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。 第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种，地中自长的，不可收割，没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。 因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。 这禧年，你们各人要归自己的地业。”

 

首先要明确一点，禧年代表基督复临。在禧年之前，第四十九年七月初十日的赎罪大日，遍地要大发角声，宣告释放和自由。这代表基督复临的角声，要宣告凡信靠并追随祂的人，要从死亡中得到释放，从罪恶之中获得最终的自由。

 

禧年还有一个特点，就是各人的财产要归给各人自己。如果有人卖了地，至近的亲属可以帮助赎回；如果本人有能力，也可以赎回；但如果没有能力赎回，到了禧年的时候，地业也要出买主的手，归回原主。所以，到了禧年，地业都要彻底地回归。耶稣是人类的长兄与至亲，祂替我们赎回了失去的地业！人所造的一切工程都要毁坏，但上帝赐予祂儿女的土地——地球，最后要归回，重新赋予我们！以赛亚先知说上帝“创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。”（赛45:18）

 

这里还有一些有趣的条款。人的住宅如果卖了，一年之内可以赎回来；但如果一年之内赎不回来，就永远归买主。但有一个例外，就是利未人的城可以随时赎回来。利25：32“ 然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回。若是一个利未人不将所卖的房屋赎回，是在所得为业的城内，到了禧年就要出买主的手，因为利未人城邑的房屋是他们在以色列人中的产业。”

 

圣书也可以说是《双城记》，一个是上帝的城，一个是大巴比伦城；一个是上帝的教会，一个是撒旦在地上建立的国度和他的会所。到末后撒旦的城邑巴比伦大城要倾倒。耶4：26“我观看，不料，肥田变为荒地。一切城邑在耶和华面前，因他的烈怒都被拆毁。”但是，利未人得为业的城邑，利未人上帝忠实的教会，是随时可以赎回的。所以禧年是宣告自由和释放的大喜的年头，大喜的节日。

 

我们翘首以盼这大喜的节日快快到来，我们翘首以盼伊甸园重新回归、天上大团圆的日子速速来临！让我们一起为此努力，努力，再努力！