下面我们就对《启示录》全面展开，对每一章的内容，进行一番考察。但在此之前，还要做一些铺垫。首先我们看《圣书》这本书的核心主题。

 

   圣书的中心主题

 

《教育论》第十三章中说：

 

“圣书的中心思想和全书各卷的主题，乃是救赎的计划，即在人心中恢复上帝的形像。从伊甸园中第一次宣布含有希望的判决，到《启示录》中最后光荣的应许：‘也要见祂的面；祂的名字必写在他们的额上’（启22:4），圣书每一卷和每一段的信息都阐明这奇妙的主题，——人类得到高举，——上帝的能力‘使我们藉着我们的主耶稣基督得胜’（林前15:57）。”{Ed 125.2}

我们从以上论述可以看到，《启示录》也和《圣书》其它书卷一样，围绕的是救赎计划这个核心主题。所以，研究救赎科学就有了非常重要的含义。《教育论》继续说：

“救赎的科学是一切科学中最重要的科学；这门科学是天使和一切未曾堕落之世界的生灵所要学习的，也是我们主救主所关注的。它揭示了无穷之主所怀‘永古隐藏不言’（罗16:25）的旨意，并将成为上帝的赎民千秋万代的学科。这是人类所能学习的最高学科。它会激发心智，提高心灵，是其他学科所做不到的。”{Ed 126.2}

可以断言，《启示录》所要揭示的中心主题，与其他书籍一样，也是救赎计划。但是，与其他书卷相比，《启示录》究竟是以怎样的方式来揭示这一宏大与深刻的主题的呢？如果我们把救赎计划和上帝另外的一项大工——创造，进行比较，就可以得出一些基本认识。

 

请大家系好安全带，我们要出发了！

 

   创造与救赎对比

 

在《圣书》中，上帝的工作是从两个方面体现的。第一是创造，第二是救赎。可以说，创造是从无到有，而救赎也是从有到无。救赎工作之所以成为必要，是因为有罪恶出现。而罪，也是从无到有，又从有到无的一件事情。说它从无到有，是因为受造物滥用了上帝所赋予的自由意志，使罪从无到有；说它从有到无，是指受造物因悖逆上帝旨意而犯的罪，对上帝的创造带来破坏性的打击，使创造从有变为无。

 

原本人是照上帝的形象和样式造的，因为犯罪就使上帝的形象和样式从人身上消失，这就是一个从有到无的过程。今天许多物种的消失，也是一个因罪恶而导致的从有到无的过程。

 

1、救赎——圣子从有到无

说创造是从无到有，比较容易理解，因为所有创造都是耶和华借祂口中的话语而成就。那么，救赎又是如何从有到无的呢？第一，救赎使与上帝同等的圣子的荣耀、身量发生变化，使祂从神变成人，这样的过程，是从有到无的过程。并且我们的救主耶稣还要永远保留人的样式，使祂原本神的形态，一直处于隐秘之中。这是让我们永远也无法计算的何等沉重的救赎代价啊！

 

2、救赎——使罪从有到无

救赎计划还有另一方面的从有到无，这是救赎计划所要达到的目标，是它的根本——它要使罪恶从有到无，将罪的影响、犯罪的恶者彻底剪除，使它在宇宙中彻底被洁净，不再存有任何痕迹。而这种清除罪恶，使罪恶及其影响彻底消失的伟大工作，却是以上帝的圣子牺牲自己，从有到无实现的。

 

3、圣所揭示的救赎大计

那么，上帝又如何从宇宙中完全消除罪恶呢？这除罪的工作分两个方面进行。一方面要清除凡愿意悔改之人的罪；另一方面，要清除那些不悔改的恶者的罪，以及所有人的罪对于宇宙天地带来的影响。圣所揭示了如何除罪的方法，简单说是三个阶段、三种方式。第一是借着血，第二是借着火，第三是借着水，以这三个方式来清除和洁净罪恶。

 

上帝要清除人间的罪和宇宙中的罪，整个洁净过程分三步。第一步是预备耶稣基督来到人间，替世人的罪而牺牲，为人类与罪的分离创造了可能性。凡愿意悔改的罪人，靠着基督的宝血，借着象征性的水的洗礼，与罪分离。 也就是洁净人心中的圣所。凡愿意悔改的人，只要承认耶稣基督，就可以借着祂的宝血，使自己的罪从身上分离而被转移到天上的圣所。第二步工作是进一步地洁净圣所，使罪和圣所分离。这一部分被转移到天上圣所的悔改之人的罪，在洁净圣所结束的时候，靠着基督的血，使罪从圣所里面被涂抹，然后被带出圣所，归到撒旦的身上。

 

《先祖与先知》第30章里面有一段话说：

 

“正如真实悔改之人的罪最后被赎，是要从天上的案卷中被涂抹，不再被纪念；也不再追想；照样，在表号中，这些罪要被带到旷野与会众永远隔离。”{PP 358.1}

那些未悔改的罪，不同于靠基督宝血转移到圣所的罪，这些罪要记录在案，待将来通过千禧年对所有恶者的审判，把这些罪归到他们自己身上，除灭他们。

“撒但既是罪的创始者，是直接鼓动一切罪恶，使上帝的儿子舍命的祸首，所以为维护公义起见，撒但必须受最后的刑罚。及至基督清除了天上圣所中的罪，并将这些罪加在那应受最后刑罚的撒但身上之后，基督救赎世人和洁净宇宙的工作方告结束。{PP 358.2}

请大家注意，前面一个阶段是耶稣救赎罪人，而后面这个阶段叫做洁净宇宙。赎罪大日的工作，除了洁净圣所之外，还要把这罪认到阿撒泻勒的头上，这件事情才算完成。

“照样，在表号性的奉献礼中，周年的服务，也要到洁净圣所并在阿撒泻勒头上认罪之后，才算完成。”“这样，在会幕以及后来代替会幕的圣殿的崇祀中，百姓每天可以得到有关基督的死和祂服务之伟大真理的教训。并且，他们要一年一度展望到基督与撒旦大斗争结束时的大事，就是罪与罪人从宇宙中被清除。”

 

4、洁净宇宙的三个阶段

我们把洁净宇宙的工作总结一下。它分为三个阶段。第一个阶段是借着基督的牺牲来洁净人心中的圣殿；第二个阶段是洁净天上的圣所，使悔改之人的罪被彻底涂抹，使这一部分的罪和圣所彻底分离；第三个部分是洁净宇宙，将恶者的罪归到他们头上，将罪恶彻底从宇宙中清除。前面的过程是借着水和基督的宝血完成，而第三阶段洁净的工作，却是借着火完成的。

 

新约四福音书及给教会的书信，大部分都表现了耶稣在地上洁净世人的罪，为世人提供悔改的机会，使罪和人的这个圣所进行分离的第一个阶段；《希伯来书》则讲到在天上如何洁净圣所，使罪和圣所分离，这是第二个阶段；怀著所提到的“赎罪大日一年一度，要展望到基督与撒旦大斗争结束时的大事，就是罪和罪人，最后从宇宙中被清除。”这是通过《启示录》表明的。

 

5、《启示录》的重点

所以整本《启示录》的重点，是上帝将如何对宇宙间旷日持久的反叛行动进行清场，终结反叛，恢复在地上乃至宇宙间的秩序。上帝的这场清场行动，是在以基督复临为顶峰的耶和华的大日里完成的，以结束恶人在地上的横行，要迎回地上的京都——新耶路撒冷（伊甸园），并且为重造新天新地扫除一切障碍。所以，祂赐下《启示录》，就是借此吩咐地上的教会，积极地为耶和华大日的清场行动做准备。同时，也要借着教会给住在全地上的恶人悔改的机会，好让他们归主为圣，逃避最后的刑罚。所以，《启示录》一方面说明了教会是如何得到预备的，另一方面也说明上帝是如何仁至义尽，给恶人以悔改的机会。在恶人拒不接受悔改的情形之下，才不得已关闭恩门，实施奇异的工，实施最后的清场行动。

 

在地上圣所的表号中，祭坛所代表的是这个世界。因此地上的清理工作，是由耶稣在十字架上的宝血进行的。那么，如何对圣所进行洁净，以及对整个全宇宙进行清场，这部分的工作就是借着圣所和至圣所的工作展开的。所以，整个《启示录》，也是透过从圣所和至圣所发出的异象而加以展开。并且，是以至圣所发出的异象为核心，为重点。

 

所以《启示录》一开篇，就开门见山地把基督复临时的结局摆在众人的面前：平安归给教会，作祭司，准备行使最后的审判之职。但不悔改的人，地上的万族都要“哀哭”。这是两个截然不同的结果。一个是在地上的罪人，因为基督的宝血，因为祂的流血牺牲，使他们的罪得以洁净，成为最后的审判官；而另外一批人，却因为拒绝基督的救恩而成为阶下囚，成为被审判的对象。

 

   《启示录》概览

 

整个《启示录》是借着圣所和至圣所的两部分异象展开，更为关键的是借着至圣所获得的异象而展开。而耶稣所说的那必要快成的事，就是与基督复临为中心的一系列事件是指：①宝座厅的查案审判；②查案审判结束之后降下的七灾；③基督复临；④全地荒凉一千年；⑤千禧年之后恶人复活受最后的审判；⑥重造新天新地。这六件重大事件！

 

整本《启示录》一共有七个异象，分为两个部分。头一个异象是从圣所发出，而另外的六个异象，都是从至圣所发出。从圣所发出的异象是给教会的七封书信。耶稣行走于七灯台之间所发出的信息（第二、三章），目的是预备各时代教会预备迎接末后的审判；七教会的信息清楚地说明，听从警戒、训导、成为得胜者将有何等的赏赐，而陷于罪中，执迷不悟者，又会是怎样的结局。

 

表二 耶稣从圣所中发出的信息录

在七印中的第五印有被斩之人的灵魂，代表历代上帝的殉道士，向上帝发出呼求。那么，上帝要如何来回应他们呢？从审判厅所发出的七号，也就是对这些义人呼求的一种回应。同样，我们要记住，这个审判厅设立，已经到了1844年。实际上，上帝从来没有忽略过祂的子民对祂的呼求。所以这时在天上的至圣所，回顾前面的六号。

 

其中的第一号到第四号都是对逼迫上帝子民的西罗马的打击，第五号是对东罗马的打击，第六号是对取代东罗马的土耳其帝国的打击。第七号是对逼迫末后上帝子民的巴比伦的最后打击。七号的打击都不是毁灭性的，而是教训性的，也是寄希望给这些恶者，促使他们悔改。但是《圣书》给出了一个非常令人遗憾的记录。启9:20-21“其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石