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我们先来做一个小测验,看我们的头脑里究竟是怎样的思维观念。你可以在心里打勾或打叉。
我得先明白什么是真理,然后才能顺服真理。必须给我提供证据证明真理的合理性与逻辑性,且证据本身也必须是真实合理、符合逻辑,让我口服心服。只有这样,我才会心甘情愿地去实践真理。否则,我不会顺从。
比如说:你可能会非常注重追求对于三位一体的精确解释。再比方说,你追求对于因信称义无懈可击的表述过于踏踏实实行义的行为。
教会的事务才是神圣的,而其他的工作,都是世俗的工作。只有在教会里服事才叫做服事主,做其他的工作只不过是养家糊口,不叫做服事主。
信主以后的献身就是全职服事。只有全职全时间服事才是全然献身。献身之后,就不便再从事任何俗务。不然,就是堕落了,属灵上退步了。如果你有这样的观念,就说明希腊式思维影响了你对于《圣书》、工作及生活的判断。
6、教育的主要目的是了解我们周围的世界,从而获得正确的观念与正确的思维。
这种观念认为,改变世界重于改变人心,只有把周围的世界改变得更好,才可能把人改变得更好。因此要去创造一个更美好的世界。你有没有这种观念呢?还是你认为只有当人心改变了以后,世界才有可能变得更加美好呢?
上一讲我们分析了《启示录》的体裁,也介绍了不同流派用不同方法对《启示录》结构的分析。可能很多人开始觉得麻烦了。那么,究竟有没有一个比较清晰的研究方法来研究《启示录》呢?其实上一讲介绍的一系列研究方法与进路的背后,或多或少都是希腊式思维方式在指引。什么叫希腊式思维方式呢?这种方式和你我有什么关系呢?我们会不会也有这一类思维方式呢?
有人说,任何一样事物,只有把它放到两样或两样以上的背景下观察与比较,才可能对它有更加清晰的认识。希腊化思维究竟有什么样的特点呢?我们就把它和希伯来思维进行一番比较,使我们对这两者都获得更清晰的认识。
与之相关联的教育目的就不单是获得知识,让知识成为生产力,而是为了塑造品格。学校教育只是知识传播体系中的一个方法,是教育的一个方面。而整个人生、社会,以致整个宇宙都是我们的学校。
单是有逻辑是不够的。例如,创2:16-17“耶和华上帝吩咐他说:‘园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!’”注意看下面蛇是怎样诱惑人的。创3:1-4“蛇对女人说:‘上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?’女人对蛇说:‘园中树上的果子,我们可以吃;惟有园当中那棵树上的果子,上帝曾说:“你们不可吃,也不可摸,免得你们死。”’蛇对女人说:‘你们不一定死……’”
如果只是单纯从逻辑上来推理,蛇所说的话在逻辑上并不是非常站不住脚。因为上帝说园中各样树上的果子可以随意吃,善恶树也是园中的树,因此它的果子也应属于随意吃的范围。如果只是按逻辑推导,就会得出这样的结论。但事实上,上帝在这里提出了一个例外。各样的果子都可以吃,但是善恶树这一棵树是例外,这才是真理。撒旦的话虽然符合逻辑,但因为逻辑里面不允许有例外,所以它的推理就不足以得到正确的结论。因此,逻辑至上是靠不住的,逻辑推理不能作为判断真理的准则。真理不能建立在纯粹的逻辑观念上,真理是上帝的话。只有上帝的启示才是衡量真理的标准。
希腊人认为人的肉体和灵魂是分开的,精神生活很丰富,而一切体力劳动都很下贱。但是希伯来《圣书》的看法,所有正当的劳动都是光荣和尊贵的。希腊的思想以认识自己为最高目标。可是希伯来《圣书》却告诉我们,人生最高的目标是认识上帝。认识独一的真神并祂所差来的耶稣基督,这就是永生。这不单是今生也是永生之中的最高目标。
所以,这两种思维是有一定区别的。 解经上的差异
这两种思维反映到读经与解经上也有一定的区别。比方说,希腊式思维很注重分析形式,但希伯来思维很注重功能和目的性。大家在上一讲已经看到对启示录结构的各种分析,可谓“仁者见仁,智者见智”。从某种角度说,这样的结构分析已落入了希腊思维方式之下。但是《启示录》的目的却是确定的、唯一的。
在希腊式思维的引导之下,解经的模式非常注重经文本身的文学结构、语法结构、用词含义等等,在这些字面上进行分析,而且很看重个人理解的含义。碰到一节经文就会提出来说:你怎么看?但是希伯来式的解经方法,面对一节经文,会问这节经文对我有什么意义,我应当如何行,我应当怎样来实现这一节经文,让我的生活反映出它对我的影响和所带来的改变。
如果我们走希腊的路线来研经的话,很可能会得出许多神学上的推论,最后构造出一些理论。但是希伯来式的解经,更多的是让我们要注重具体而实际的经验,在实际生活中默想、领悟和应用经文。
希腊人对待真理的方式是这样的:要我顺服真理,先得让我明白,明白了才能顺服。但希伯来人却不是这样的路径。他们认为:如果这是上帝的话,哪怕我现在还不明白,那么我也要选择听上帝的吩咐,并且立即开始行动,因为我相信。所以,信仰是他们的开端。因为我信,所以我选择去相信祂;因为我选择相信祂,所以我选择去顺从祂;因为我选择顺从,所以我相信在我不断地顺从上帝的过程中,上帝就会开我的悟性,使我不断地体会经文的意思,而且这种体味的过程恐怕是没有止境的。
主耶稣在约7:17有这么一段话说:“人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得……”这句话后面还有其他的话,但是前面的顺序已经表达得很清楚——如果你立志遵照祂的旨意行,就会明白和理解真理。所以,这一点和希腊式读经是完全不同的。我们对一卷书的理解,不是靠坐在那分析出来的,而是要不断地去实践它。你的悟性会在实践与顺从中,被圣灵不断地开启,你就会对祂有更深刻的领悟。
再举两个简单的例子来说明这两种研经方法强调的不同方面。希腊式研经方法强调恩典,相信就行了。所以,有很多只强调恩典、不强调行为的道理,多少是受希腊式研经方式的影响。对于救赎,他们最大的理解也就是救赎我们的灵魂脱离这个世界。但是希伯来式对救赎的看法,不是让你脱离这个世界,而是让你脱离罪恶。主耶稣曾为门徒向天父祷告说:“我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者(或作:脱离罪恶)。”所以,希伯来思维对救赎的看法就是让我们通过耶稣和上帝合而为一,那么天国就在人间,让我们在人间就表现天国的品质。
再比方说崇拜。《启示录》当中也有许多关于崇拜的主题。希腊式思维模式的崇拜,是在教堂之内的,得唱歌、要有音乐、要有仪式。崇拜是在一定的地方所从事的一项活动。但是,在希伯来式的理解中,崇拜是我们人生的方方面面、处处在在都能体现的一件事情。凡是为主所做的事,都是对主的敬拜。
在使徒时代及随后的一百年,当教会在希伯来的方式引导之下从事福音工作时,他们主要的方向,是自己学习、培养、塑造基督的品格,同时对外宣教。而没有去制定一套一套的教义式的教理。真正使教会出现所谓教条、信条,或者是一套一套的基本教义问答等等,是从第三世纪希腊化的教会之后,才出现的一种现象。这一点我们在以后的学习中会进一步谈到。
所以,希腊式解经重教义的表述。希伯来式解经,重经验、重德行的培养。
希腊 |
希伯来 |
重形式 |
重目的 |
对待经文,你如何理解? |
对待经文,我当怎样行? |
抽象与理论 |
具体与经验 |
重逻辑推理 |
重信仰—我相信上帝的话,选择相信。 |
向我的头脑逻辑证明,直到我满意为止 |
我选择学习主的吩咐,并付诸于行动 |
当我满意之后,我会采取行动,如果我一直觉得不错的话。 |
我会不断顺从上帝,上帝会开我的悟性,然后,我就会明白其中的道理。 |
救赎是灵魂脱离世界 |
救赎是脱离罪恶,在人间表现基督的品格 |
崇拜是唱歌、音乐、形式,与工作无关。 |
凡事为主所作,都是敬拜。 |
认识logos与救赎有关。故此,教条倍出。 |
重经验与德行。 |
今天,我们生活在一个非常不平安的世界里,有许多天灾人祸天天都在发生。平安是我们所追求的一个目标,平安是每个人都向往的一个境界。那么,究竟什么是平安?在这个问题上,也有希腊式和希伯来式的两种不同理解。
在希腊式的理解中,平安就是要逃避生活的压力。用什么方式去逃避呢?有很多选择的方式,换一个工作、进行休假、旅行或者购物,家庭压力太大就离婚等等,这都是逃避生活压力的方式。在教会与社会一样,有很多人在遇到一点困难以后,就希望马上去上学。毕竟,上学也可以作为一种逃避的方式,因为相对来说学校还是稍微简单一些。
但是,希伯来式对于平安的理解就不一样了。平安不是逃避,而是积极地投身到生活中,去成就美善、仁义的事,这就是平安。平安涉及到我们整个的人生。当我们去宣教,去支持帮助他人,去奉献、去成就任何美善的事,那么我们内心中就得到上帝的喜悦,与上帝之间没有任何矛盾,没有任何因上帝不喜悦的事所带来的忧愁烦恼,这才叫平安。 我们当如何行?
接下来《启示录》应该怎么学习呢?
1、确信圣书是圣书的解释者。以经解经。我们的解释,要根基于圣书,在圣书之内来寻找解经的原则和答案。
2、《启示录》既自称是“预言的书”,预言就涉及到历史的演进,就意味着需要查考历史。而不仅仅局限于希腊式文字的形式、结构和表面意义上的解析,把历史置若罔闻。
3、但是,查考历史也并不意味着不理会《启示录》的文体和结构,对其不作任何分析。事实上,《启示录》的作者虽然具备希伯来思想,但表达的语言,仍然是希腊文。所以,我们仍需敏感于结构形式上的特征,以捕捉隐藏于文字之下的意义。对文章体裁与结构,作适当分析。
4、不像希腊人那样好猎奇。徒17:21“雅典人和住在那里的客人都不顾别的事,只将新闻说说听听。”我们研究《启示录》,不是为了给大家讲一些最近发生了什么事,不是讲新闻。所以,大家不需要抱着猎奇的心态来学习《启示录》。
5、博取众家之长,吸收各派研究的长处。因为已有很多前人对《启示录》作了很多很好的研究,我们在学习过程中也要有所借鉴。
6、特别参考预言之灵《善恶之争》的帮助,可以使我们进一步了解《启示录》向我们要启示的真理和信息。
结语
《启示录》不单是一本拿来念、拿来听的书,而是要去遵守、去实行、去付诸于生活实践的一本书。所以,我们学习的指向,是要将《启示录》应用到生活中。我们要明白在《启示录》的语言中渗透着希伯来的思想,或者说上帝借着希伯来的思想来体现祂的精髓。虽然我们不能说希伯来的思想就是上帝的思想,但是上帝的思想也藉着希伯来人的方式向我们表现。
“愿你们平安!”就是你们要“往普天下去”,使万民都做我的门徒;
“愿你们平安!”就是向末后的世界“再说预言”;
“愿你们平安!”就是在魔鬼“气忿忿地下到你们那里去”的时候,毫不退缩,积极地去传扬三天使的警告。
战士的荣耀就在于战死疆场!
学习《启示录》,是为了培养更大的信心,更大的勇气,更大的忍耐!
学习《启示录》,就是要效法基督的死,好叫祂的生也在我们的身上显现。
学习《启示录》,就是要培养一种向胆怯说再见、大义凛然、视死如归的精神。而这种牺牲首先表现在把自我彻底地钉死在十字架上。因为自我不亡,价值全无!
我们感谢天父赐下耶稣为我们的榜样。求主帮助我们有信心、有勇气,激发我们强烈的使命感去完成主的重托!