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40 七号概要

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40 七号概要




主  | 王敬之

 

各位弟兄姐妹各位听众朋友大家好,欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣书学预言》。我们在上一堂学到第八章说,说到天上揭开第七印之后,天上寂静有二刻。启8:1“羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有二刻。”然后第二节又说道,启8:2“我看见那站在上帝面前的七位天使,有七枝号赐给他们。”那么我们今天就来谈这个七枝号。

 

欢迎收听《遍览圣书学预言》之《七号概要》。

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开始祷告:

 

天父我们满心的感谢赞美主!主啊,我们感谢你,你将你的圣言,将你的预言赐给我们,让我们明白我们今天所处的时代。主啊!在我们一同研究启示录七号的时候,特别的恳求圣灵的恩助。献上祷告,奉基督圣名,阿们!

  

前言

七号的内容出现在启示录的第八章、第九章、第十章、第十一章。我们甚至也可以说,七号其实一直延续到了启示录的结束。那么我们今天所要探讨的问题,就是对整个七号做一个概括性的一个概述。从这一章里,我们就要认明七号什么意义;七号总的来说是要说明什么;以及七号带给我们什么样的启示。

     

旧约中的号角

我们先看在旧约圣书里边,吹号或者说吹角带有一些什么含义。

 

1、民10:9 “你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的上帝面前得蒙纪念,也蒙拯救脱离仇敌。”

 

这里你可以看到,吹号所具有的一个基本的含义,就是宣告打仗。在战争中,吹号是非常常见的一件事情。比方说在旧约士师记里面有名的基甸的故事(士7:16-18),基甸在出战的时候,他把号角和空瓶交在每个战士的手里面,用吹角作为争战的信号。

 

 

2、撒上13:3“约拿单攻击迦巴,非利士人的防营,非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角,意思说,要使希伯来人听见。” 

 

在这里,我们可以看见吹角是在征战的过程中间的,并且要让众人都听见的一种表达方式。如果从这个角度来理解七号的话,我们也可以看出这个号角的信息是为了让住在地上的人都能够听见

 

3、番1:14-16“耶和华的大日临近,临近而且甚快,乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛的哭号。那日是忿怒的日子,是急难困苦的日子,是荒废凄凉的日子,是黑暗,幽冥,密云,乌黑的日子。是吹角呐喊的日子,要攻击坚固城,和高大的城楼。”

 

第三个方面呢,我们注意到吹号也是为了宣告上帝的大日即将来临。这一节经文已经给了一个启示,就是耶和华大日来临的时候,是一个吹角呐喊的日子,要攻击坚固的城,和高大的城楼。那我们在未来的启示录学习里,还会看到巴比伦大城就是启示录的七号,特别是第七号打击的对象。

 

4、王上1:34“在那里,祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王;你们也要吹角,说:‘愿所罗门王万岁!’”   

王上1:39“祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来,用膏膏所罗门。人就吹角,众民都说:‘愿所罗门王万岁!’”  

王下9:13“他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶,使耶户坐在其上;他们吹角,说:‘耶户作王了!’” 

 

我们还可以看到第四个方面就是,吹号或者说吹角是昭告天下有人要作王了,这个我们在启示录也可以看到,启11:15“第七位天使吹号,天上就有大声音说,‘世上的国,成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。’”

 

 

所以在这我们看到吹号有四种不同的含义:1、宣告打仗;2、叫众人听见;3、宣告耶和华的日子来临;4、宣告有人要作王。

 

上帝解救百姓的方法

刚才我们在西番雅书里面看到,吹号也是宣告耶和华的日子来临,而耶和华的日子来临就预示着他要攻击坚固的城,来解救他的百姓。我们回顾整个旧约的历史,就会看到上帝解救他的百姓是有一些方法的。

 

我们以出埃及记为例,我们就看到了以色列人他们先是在埃及受到了埃及王的逼迫。

 

出2:23-25“以色列人因作苦工,就叹息哀求,他们的哀声达于上帝。上帝听见他们的哀声,就记念他与亚伯拉罕,以撒,雅各所立的约。上帝看顾以色列人,也知道他们的苦情。”

 

我们知道这个故事的后续,上帝拣选了摩西,差摩西去解救以色列人,要带他们出埃及。可是埃及法老根本就不愿意放行,一下走了这么多奴隶他又如何心甘呢?于是我们在出埃及记里边就看到上帝借着摩西行了10个神迹,给埃及地降下10个灾难,并且在最后一灾降完之后,以色列人得到解脱,终于离开埃及。从这我们看到,上帝第一个解救的方式就是降灾,降灾会成为上帝解救他子民的一个方式。

 

上帝的第二个方式,就是通过吹号来表现的。士师记里边记载,士6:6“以色列人因米甸人的缘故、极其穷乏、就呼求耶和华。”这时候上帝就兴起的了一位士师——基甸——带领了300士兵,他最后的吹角使得以色列人大获全胜,以色列人获得解脱,获得解救。

 

第三个解救的方式,当然还是和吹角、战争有关的——是通过军队的方式直接的介入。一个典型的例子就在以赛亚书,当希西家作王的时候,亚述王要来攻打以色列人,这时希西家向上帝祷告并且得到了回应,记载在赛37:35-36“‘因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。’耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。”所以我们从这看到,是上帝直接的用他的军队介入了以色列的战争。在启示录第19章,也让我们看见上帝最终来解救他在末代的子民时,是骑着一匹白马来的。启19:14-15“在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。有利剑从他口中出来、可以击杀列国。”在此我们就看见,耶稣基督这位万王之王、万主之主,亲自带着天上的众军来解救他在地上的子民的情景。

 

 

降灾前的警告

我们从另外一个角度上来说,其实地上的人都是上帝要拯救的对象,可惜又不是所有的人都愿意归附于上帝。所以,在上帝来最终解救那些归顺他的子民的时候,他并不是毫无征兆的一个行动,在做出解救行为之前,上帝是要做一系列的动作的

 

摩3:6 “城中若吹角,百姓岂不惊恐呢?灾祸若临到一城,岂非耶和华所降的吗? ”就是说,如果城里面突然出现号角声,百姓就会慌作一团。而且有灾难要临到这城,这灾难也是上帝所降的。他会在降灾之前有所知会,先把情况给大家说清楚的。这就是第7 节所说,摩3:6 “主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。”我们从这两节经文可以看到,上帝要给一个城降下灾难来攻击她,就会先向她吹角。把该说的警告和出路都事先摆清楚,然后上帝才会有所行动。

 

在旧约的一些故事里边,我们也可以看到,上帝降灾的程序。

 

首先,在上帝降灾之前,他总是要先回顾他为他的百姓做了什么,他要给一个这样的回顾。我们先看阿摩司书第四章,摩4:4-12“以色列人哪!任你们往伯特利去犯罪,到吉甲加增罪过。每日早晨献上你们的祭物,每三日奉上你们的十分之一。任你们献有酵的感谢祭,把甘心祭宣传报告给众人,因为是你们所喜爱的。这是主耶和华说的。我使你们在一切城中牙齿干净、在你们各处粮食缺乏,你们仍不归向我。这是耶和华说的。在收割的前三月我使雨停止,不降在你们那里。我降雨在这城,不降雨在那城;这块地有雨,那块地无雨;无雨的就枯干了。这样、两三城的人凑到一城去找水,却喝不足;你们仍不归向我。这是耶和华说的。……我倾覆你们中间的城邑,如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样,使你们好像从火中抽出来的一根柴;你们仍不归向我。这是耶和华说的。以色列阿、我必向你如此行;以色列阿!我既这样行,你当预备迎见你的上帝。”上帝说,我让你们遭受这种饥荒,警告你们希望你们转身悔改,可是你们还是不归向我。再这么多的警告和管教之后还是不肯归向我,那么我来到你们的中间的时候,你们怎么面对我呢?

 

这就可以看出,上帝他在刑罚之前,一定是先有警告发出的。如果人愿意悔改,那么这个灾难就不会降在他们的身上。

 

 

比较典型的一个例子就记载在约拿书。约拿他要去向尼尼微人发出警告,再过40天你们尼尼微大城就要倾覆了。但开始他并不乐意去传警告,后来他被上帝管教,在鱼腹中向上帝祷告,上帝听了他的祷告,大鱼把他吐出来,最后约拿到了尼尼微城里,把三天的路程用一天就走完了。

 

拿3:4-6“宣告说:‘再等40天尼尼微城必倾覆了!’尼尼微人信服上帝,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。”

 

在尼尼微人悔改后,拿3:10“于是上帝察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。”

 

我们再请大家看但以理书中的例子,尼布甲尼撒王因为心高气傲被上帝管教,在宫外吃草七年,最后悔改得到医治,回归王位,智慧也有所增加。可是他的孙子伯沙撒王就不一样了,有先王的教训在前,还在上帝的面前心高气傲,甚至于把上帝殿中的杯子、银器、金银器皿都拿来饮酒,所以当上帝在墙上写字的时候,伯沙撒吓得心惊肉跳。这个时候,他信赖的那些术士都没有办法解释墙上的字,最后只能找回但以理来。

 

当但以理给伯沙撒王解释的时候,他就回顾了上帝对他的警告说,但5:17-23“我却要为王读这文字,把讲解告诉王。王啊,至高的上帝曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒;因上帝所赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至高的上帝在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊,你是他的儿子(你是他的孙子),你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。”但以理就在王的面前,就是代表上帝给他回顾了他以前所忽略的警告。当天巴比伦城被攻陷,伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁,取了迦勒底国。

 

同样的程序在新约里也有,我们可以在使徒行传中看到。在犹太人的特选的资格被取消之前,司提反当众申诉,历数以色列人他们所犯的罪,从亚伯拉罕说到约瑟,然后是摩西,到约书亚,到大卫,直到所罗门,最后总结说,徒7:51-53“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人,常时抗拒圣灵!你们的祖宗怎样,你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的人杀了;如今你们又把那义者卖了,杀了。你们受了天使所传的律法,竟不遵守。”这就是为何司提反被石头砍死之后,福音开始走向外邦。预言中留给犹太人的七十个七期满,他们特殊的选民资格,从此取消。

 

 

我们从这些历史上所发生的一系列的事件中间,看到上帝做事情是有章有法的。他一定是先发出警告,然后把相应的惩罚也同时说明。若有人提前悔改转离恶道,那么所说的灾难就不会降临;但是如果受到警告的人不悔改,所说的灾难就会降在他们身上。

 

七号就是末世的警告

我们在启示录的第八章看到七号,它是在什么情形之下来揭开的呢?七号是在揭开第七印的时候,圣书说有七位天使要吹七枝号。后来我们又看到。在第七位天使吹第七号的时候,有七大灾,就是最后的灾难要降临。而且随着最后的灾难临到的还有基督降临,所有的恶者都会在基督降临的荣光中间被灭绝。这一系列的打击和灾难之前,上帝发出了直接的警告,就是吹号。七号的过程,就是上帝通过他的教会来向世人进行传播、宣讲警告。

 

所以七号所对应的事件,都是历史上真实发生的。我们在启示录的第八章看到,上帝是在揭开的第七印下,来帮我们回顾七号。也就是说,在上帝最终要降下七大灾之前,他给一个回顾,回顾他作了哪些事情,回顾我们世人是如何的一直拒绝警告的。

 

启示录所启示的,是从约翰见异象之后将要发生的事情的预言。耶稣基督的教会一直受到来自仇敌的逼迫,而仇敌又是通过它在地上的势力作为代理人。这个地上的势力可以更确切得分成三个阶段:第一个阶段是异教的罗马;第二个阶段是教廷的罗马;第三个阶段,也是最后一个阶段,是世界大联合的现代罗马、现代巴比伦。

 

预言中的七号,也就是针对这三个罗马的打击——七次的审判、七次的警告。前面的一到四号,可以说是针对异教的罗马所发出的审判。第五号和第六号是藉着打击东罗马,实则是针对教廷的罗马所发出的审判;特别是在第二灾,也就是第六号之下,罗马教廷受到了直接的打击,最终导致罗马受了死伤。而到第七号吹响的时候,世界进入末后的阶段,这时候上帝藉着第七号之下所进行的福音最后的呼召,呼召住在全地的人悔改,信从永远的福音,敬拜真实的、永远的上帝,远离假神、远离偶像。

 

但是当上帝的恩召被拒绝之后,随之而来的便是对他子民的解救。上帝将要用大灾临到地上,最后基督复临,消灭一切的恶者。我们翻开启示录的开篇,从约翰对自己的介绍就可以知道,基督的门徒一直受到来自罗马的逼迫,他说,启1:9“我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,为上帝的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。”约翰因为福音而被流放在拔摩岛上,经历患难。

 

 

保罗在写信的时候也说,罗5:3“不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐。”保罗一生四处传道,经历了许多的患难、逼迫。他在写信给哥林多教会的时候,也提到我们作基督徒的,林前4:9“好象定死罪的囚犯;因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。”我们在启示录的第二章也读到,预言我们基督徒,说道,启2:10“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼。”这里说基督徒在地上拥有什么身份呢?不是那种达官显贵的身份,而是像被定了死罪的囚犯。

 

在新约圣书中,使徒们的个人经历和他们的书信,都向我们展示了做基督徒所必须经历的患难和所要面临的逼迫。而这一切都是教会在历史上所经历的,有历史和事实可以为证。

 

那么上帝怎么样来回应和解救他受逼迫、受患难的儿女呢?我们就看到了上帝通过一到四号,来打击异教的罗马,削弱她的力量,来回应他的子民在患难中间发出的呼求。当教廷进入罗马,并且掌权之后,她所施行的逼迫甚至于比异教罗马有过之而无不及。启示录第十七章说,这个大巴比伦、这个淫秽的妇人,启17: 6“喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。”黑暗的中世纪,死于宗教裁判所、死于教廷的逼迫下的基督徒有上千万。上帝本着他恒久的忍耐,给了教廷充分的机会以悔改,又藉着两次穆斯林帝国的侵略来回应了殉道士们的呼求。但是令人痛心的是,上帝藉着第五号和第六号给教廷罗马带来的打击,并没有引起她的悔改。启9:20-21“其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的,还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、木、石的偶像,又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。”

 

第七号显明了上帝恒久的忍耐

本来在这样的情形之下,上帝已经可以降下大灾,将她们灭绝净尽,但是慈悲为怀的上帝继续地忍耐,并且又给世界最后的一次机会。所以有第七号吹响,在地上完成福音的使命和最后阶段的恩典呼召,配合天上的查案审判,给不悔改的世人、给不认识上帝的世人、给一切住在世上没有在上帝羊圈中的所有的人,最后的一次悔改的机会。

 

上帝在第七号之下,兴起余民,传三天使的警告、传盖印的信息。当福音的工作完成之后,恩门就要关闭,耶和华的日子就要来到,那吹角呐喊的日子就要临到世上,大灾即将降临,而在第七灾的末后,基督也将随之降临,接他的子民到天上,给这个罪恶的世界画上句号。

 

这七号虽然是在历史上一一展开的,可是确实也是在第七印下以回顾的方式,在上帝降灾之前的一种迅速的重述。让天上、地下都看清楚上帝的作为是何等的公义,可以说是仁至义尽,而恶人遭七大灾的打击是如何罪有应得。

 

 

我们今天正处在第七号、上帝恩典最后的时期。愿主帮助我们,通过七号的学习,激励我们更多得依靠上帝,效学耶稣,去完成他所交托我们的使命。

 

结束祷告:

 

天父,我们感谢赞美主你的恩典!我们感谢你在今天,仍然给这个世界以最后悔改的机会。愿主帮助我们,藉着启示录的学习,使我们认明我们所处的时代,我们的信息和我们的使命,帮助我们养成基督的品格,荣耀主,能得以承受您要盖的大印。我们献上祷告,奉基督的圣名。阿们!

 

END

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

往期回顾

 

1、启示录研究导言

2、骤卷珠帘慰离愁

3、一眼看尽启示录-主题与概要

4、拔摩风骨道垂文-体裁与结构

5、希伯来思维希腊文-解经的取向

 6、依依东望朝天阙-希伯来眼中的启示录

7、石破天惊开天启-基督的三重身份

8、基督见证上帝道-启1:1-3

9、信者欢喜不信愁-启1:4-8

10、弟兄主日见异象-启1:12-20

11、七星执手巡灯台-启1:12-20

12、圣灵去哪儿了?-再访宝座前的七灵

13、达以弗所教会书-启2:1-7

14、中军帐下任差遣-三访宝座前的七灵

15、达士每拿教会书-启2:8-11

16、达别迦摩教会书-启2:12-17

17、达推雅推喇教会书-启2:18-29

18、达撒狄教会书-启3:1-6

19、达非拉铁非教会书-启3:7-13

20、达老底嘉教会书-启3:14-22

21、启示录引出的两次原则

22、两个宝座

23、恩典国度的君王与大祭司

24、约翰见第二个异象

25、彩虹遮蔽的宝座厅

26、磐石圣殿与七灯

27、天使的工作与使命

28、圣灵与天使的工作

29、圣灵通过天使工作的例证

30、四活物和二十四位长老

31、二十四位长老

32、书卷与封严的七印

33、狮子与羔羊

34、七印前四印

35、七印后三印

36、十四万四千人

37、寂静二刻

38、一印惊醒梦中人

39、恩门关闭

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