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天父上帝，我们满心的感谢赞美主！主啊，我们感谢你在末后吹响第七号，在天上开始查案审判的工作，在地上也进行福音的最后的阶段。主啊，你让我们成为你余民教会的一员，在这样一个严肃的时刻，求主你的圣灵与我们同在，认真地学习主的话语，也让这神圣的话语改变我们的人生。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！
引言
《启示录》的第十二章一开篇，给我们介绍天上出现的异象。这异象里介绍了有一个妇人，在我们眼前发出闪亮的光芒，她身披日头，脚踏月亮，头戴着十二星的冠冕。这个妇人又生下了一个男孩子。我们在上一讲已经看到，这个男孩子虽然面临着被那条大红龙吞吃的危险，但是他最终被提到天上，将来还要用铁杖辖管万国。在这个过程中我们看到，他不仅仅描述耶稣的降生，而且他描写了耶稣从死里复活，将来还要第二次荣耀地降临。
这个妇人进一步有何发展呢？我们在第一节所看见的这个妇人，是从旧约进入新约时期的上帝的子民。因为耶稣还没有生下来，教会（按照传统的说法）还处于旧约的时期。到了上帝的儿子被提到宝座那里去之后，圣书里跳过相当长的时期，直接来到旷野的时期。启12:6“妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。”这“一千二百六十天”，虽然有不同的解释，但如果你要看的话，它和第十一章所出现的启11:3“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天”，几乎是一样的。这两个见证人，穿毛衣传道，和妇人逃到上帝给她预备的地方，被养活一千二百六十天，均有一个共同的时间的起点和终点。
如果对这段预言有研究的话，就知道这段预言其实和但7:25预言的小角要逼迫上帝的子民一载、二载、半载，是相同的，即三年半。按着一天等于一年的预言的研究规则，这三年半，就成了一千二百六十年。它的起点是公元538年，它的终点是公元1798年。这段时期正是罗马天主教——罗马教廷从权力的顶峰而走向没落的一段时期。通常我们所说的黑暗的中世纪，也就是发生在这段时期。
教会在旷野
在圣书中，“旷野”既是实际的地方，它似乎又是经过磨练、锻造、改造的地方，是从属灵的黑暗之地，走向应许之地的必由之路。古时以色列人出埃及，经过旷野，走向应许之地——迦南，旷野之地就是他们的学校、他们的熔炉，要将他们身上的杂质去掉，以便进入荣美的迦南美地。耶稣受洗之后，圣灵带祂进入旷野四十天的时间，经受魔鬼的试探，作为祂公开传道之前最后的考验。
王上17:1“提斯比人以利亚对亚哈说：‘我指着所侍奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。’”上帝差遣他先是往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁，喝溪里的水，用乌鸦在那里供养他。后来上帝又吩咐他往西顿的撒勒法去，说“我已经吩咐那里的一个寡妇来供养你。”过了三年之后，上帝就吩咐以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”在降雨之前，在迦密山上有一场向真神和假神祷告之间公开的打擂比赛。以利亚凭着他坚定的信心，在众人面前为上帝作见证，他的祷告蒙了应允，有大雨降在地上（参王上17、18章）。无论是基立溪，还是撒勒法，都是对以利亚的一种考验、一种培养、一种预备，让他去迎接更大的挑战，完成更重要的使命。
启12:6“妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。”这一千二百六十天是教会经历考验、经历磨难、经历洗礼的一个必经之路，而在期满之后，教会就被预备妥当，要迎接最后的挑战，完成最后的使命。
米迦勒和撒但在天上的争战
接下来的第七节话锋一转，转到龙。在这一段时期中，龙和妇人是一种什么样的关系呢？既然男孩子被提到上帝宝座那里，那么龙吞吃的对象、他攻击的对象，又有何变化呢？这条大红龙自己有着怎样的经历呢？第七节就把我们的眼光转向天上，在这里用一段插叙来说明龙自己的来历。
启12:7-9“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”《启示录》在这给我们启示了一幕人们难以想象的、在那安宁、喜乐、圣洁的天上曾经发生过的一场大争战。而争战的双方，一方是龙，另一方是米迦勒。我们在《犹大书》里看见了米迦勒，他其实就是天使长。犹1:9“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：‘主责备你吧！’”米迦勒就是“像上帝的那一位”。上帝的儿子从心思、意念、动机、品格、意志、情感、行动各方面，都与父完美一致，是最能体现上帝的，是最能表现上帝，是最像上帝的一位。在人间祂以耶稣的形象道成肉身，与人同在，在人的面前为我们树立榜样；在天使之中，祂以米迦勒的方式出现，也成为天使所效学的榜样。作为天使长，祂还负有领袖之职。
如果读《但以理书》的话，你会发现在第三章的火窑之中，有一位是像神子的（但3:25）。祂没有道成肉身之前，圣书说祂“好像神子”。可是到了第七章的时候，有一位“像人子的”被带到天上，被领到亘古常在者面前（但7:13）。我们再继续往后翻，在第十章发现这个米迦勒，祂是抵挡魔君的（但10:21）。在第十二章的时候，就发现米迦勒在末后要站立起来，为祂的子民，为但以理的本国之民而站立（但12:1）。如果我们把这些经文连贯起来看，那么上帝的儿子就是那位人子，而这位人子祂也是米迦勒。所不同的是，米迦勒是上帝之子以天使的身份出现；而人子是道成肉身的上帝之子。
龙和牠的使者，为什么要与米迦勒和祂的使者相争呢？在这里给大家读一段预言之灵的论述。《先祖与先知》第四章第21段：“善恶之争的焦点从起初就集中在上帝的律法上。撒但曾设法证明上帝是不公的，祂的律法是有缺点的，而且为了全宇宙的利益，这律法必须有所改变。他攻击律法，目的就在推翻设立律法之主的威权。在善恶的斗争中，可以证明上帝的律法或有缺点而需要改变的，或是完全而永不变更的。”这一段话表明，善恶之争的焦点是集中在上帝的律法上。撒但想推翻律法制定者的威权，通过这场争战来表明上帝定的律法是有缺点的，是需要被改变的。而我就是来改变它的，我要证明你的法不合适。用通俗的话来说，你说的不算，我说的才管用，你必须听从我的建议，采纳我的方法，我的旨意高过你的旨意，我的智慧高过你的智慧。
《以赛亚书》第十四章给了我们进一步的启示，让我们看见龙——原来在天上是最美丽的天使，牠曾经是怎样的地位？又是如何的走向堕落？赛14:12-14“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：＇我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。＇”（关于罪的起源、这场争战的根源以及上帝的忍耐，我们可以从《先祖与先知》的第一章以及《善恶之争》的第二十九章作进一步的阅读，在这里就不展开了。）这场争战在天上最终发生了，每一位天使，都必须表明自己的立场。这条龙和牠的使者从背后的诡计，终于发展到公开的宣战，甚至于不惜动用武力，一场大战在所难免。
启12:7-8“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。”这场争战的结果，米迦勒和他的忠心的天使，取得胜利，龙和跟随它的使者归于失败。在天上没有它们的地方，它们被从天上赶出去。这个大龙，圣书上给我们指示说“就是那古蛇”，就是从《创世记》一开始所见到的那诱惑我们始祖的那条古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去（参启12:7-8）。
在此需要稍微说明一下，这条龙，就是古蛇，上帝不让它呆在天上，让罪恶不在天上蔓延。可是把它摔到地上来，那不是意味着害人吗？其实，这个问题并不是这样简单。虽然龙和它的使者——魔鬼撒但被摔在地上，它有可能去试探人，成为人的一种潜在的危险和犯罪的诱因，但是上帝同时也差派了祂其余的天使来保护人类。人类被赐予自由的意志，如果他不在自己的心思意念上、在自己的意志上选择听从魔鬼的诡计，而选择跟从上帝，顺服上帝的旨意，那么他永远是安全的。所以魔鬼被摔在地上，和人的堕落之间，两者没有必然的联系。在《约伯记》中也看到，上帝明令撒但，你不可伤害他的性命。也就是说，人的生命是受到上帝的保护。前面的这三节经文表明了天上的争战和龙的下场。
《启示录》十二章前面几节经文，是说明这个男孩子，这是核心。龙主要的打击对象，就是要吞灭这个男孩子，那么结果如何呢？在第10节我们看到有一个时间段的跳跃。启12:10“我听见在天上有大声音说：‘我上帝的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。’”第10节经文直接带到了道成肉身的耶稣。祂在十字架上牺牲、复活，与第5节的经文是相呼应的。第5节说：妇人生了一个男孩子，这个男孩子被提到上帝宝座那里去了。第10节就说：天上有大声音说，上帝的救恩、能力、国度，并基督的权柄，都来到了，而且撒但也被摔下来。
米迦勒和撒但在地上的争战
预言之灵对这段话有这样的评价，在《预言之灵卷三》第十三章复活第9段说，“耶稣死时，罗马兵丁曾在正午看见遍地黑暗；但在主复活的时候，他们却在黑夜看见众天使的荣光，并听见天上的居民欢欣鼓舞地唱着：‘祢已经战胜了撒但和黑暗的权势，祢已经胜利地吞灭了死亡！’我听见在天上有大声音说：‘我上帝的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。’”（启12:10）所以这一段经文，是天使的歌声，来庆祝耶稣从死里复活，来庆祝基督得胜撒但的权势，得胜死亡。基督从死里复活，意义非凡啊！
你要知道人死了，从尘土回归尘土，这就是终结吗？不！耶稣从死里复活了，上帝的能力战胜了死亡。所以天使激动地说：我上帝的救恩、能力、国度，并基督的权柄，现在都来到了。不仅如此，在天上再次发生一个重大的事件，那在上帝面前昼夜控告我们弟兄的，再次被摔下去。撒但第一次被摔下来，是以天使的身份被赶出来。牠来到地上试探人获得成功之后，又以地上代表的身份，还能够来往于天庭和大地之间。但是这一次耶稣复活以后，他再回到天上，这世界的王就被赶出去。基督被加冕称为恩典之国的王，天上再没有这个假代表的位置。
《预言之灵卷三》第十三章第10段继续写道说：“因着基督舍命的大工，在天庭控告弟兄的撒但被摔了下去。虽有撒但不断的反对，救赎的计划仍继续进行。人因基督为他舍命而有了无上的价值。撒但知道牠所篡夺的王国迟早要被夺去，就决心不遗余力地尽多毁灭上帝照自己形像所造的生灵。牠恨人类是因为基督向他们显示了赦罪之爱和怜悯。如今牠要对他们施行各种诡计，使他们灭亡。牠因为绝望而变本加厉地活动。”这里面有一句话，值得我们多多地思考。说“撒但恨人类，是因为基督向人类显示了赦罪之恩和怜悯”。所有的人类，都是撒但要毁灭的对象。
教会见证对基督的信
那妇人有何表现呢？启12:11“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”虽有撒但各样的诡计、欺骗和逼迫，但是纯洁的教会中上帝的子民，他们虽然以至于死，也不爱惜性命，宁可为道殉身来见证上帝的荣耀。
启12:12“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”基督复活升天，让诸天、让诸世界欢欣鼓舞。魔鬼知道牠所篡夺的王国迟早要被夺去，牠的时间不多了，所以就变本加厉的“气忿忿地下到你们那里去了”，下到教会那里，使教会成为牠特别攻击的对象。
启12:13-14“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇，她在那里被养活一载二载半载。”这一节经文也是回应第6节说：妇人逃到旷野，上帝在那里，使她被养活一千二百六十天。启12:15-16“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。”
从这几节经文的描述中，我们看到上帝使用了大鹰的两个翅膀来帮助妇人，把她带到旷野。这是《出埃及记》的语言：出19:4“我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”在中世纪的一千二百六十年期间，当上帝的教会——生男孩子的妇人，受到逼迫的时候，上帝也赐给教会如大鹰的两个翅膀一样，带他们来到旷野，躲避龙的势力所及的范围之外。在这里没有龙的欺骗，没有假的教义，他们能够坚守上帝的道。第11节说：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”耶稣的宝血使他们看自己的生命更加的有价值，他们愿意为基督而流血，付上自己生命的代价，“他们虽至于死，也不爱惜性命”。所以我们从这儿看到了两处的宝血：基督的宝血和殉道士的鲜血。他们所保守的，是上帝的道；他们所见证的，是上帝的道；他们所殉身的，是上帝的道。
想想今天，当我们传讲上帝的道，见证上帝的道，就会有各样的谎言、打击、造谣、污蔑、谩骂、人身攻击，经济的压力、工作的丧失、亲人之间的离间、教会之间的内斗，这一切恐怕都会让我们感觉到灰心丧志。但是我们要想到，弟兄要胜过它，甚至要到流血牺牲的地步，“他们虽至于死，也不爱惜性命”，就给我们带来了鼓励，带来了安慰。榜样的力量，永远大过劝说的力量。
撒但对妇人和她其余儿女的攻击
撒但攻击人，最早是用口中的谎言。现时，它继续用口中的谎言来欺骗教会，使许多的教会成为巴比伦。“蛇就在妇人的身后，从口中吐出水来，像河一样”，说明它的这种谎言，它的这种欺骗是何其的大，来势又是何其的凶猛。但是上帝却借着大地开了口，将从龙口中吐出来的水吞下去，教会得到保护，不受这种欺骗的影响。
启12:17-18“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。”这节经文中“为耶稣作见证的”实际的原文和英文的翻译，是“有耶稣的见证”，而不是“为耶稣作见证”。“为耶稣作见证”，是我们为祂作见证；“有耶稣的见证”，是耶稣把祂的见证赐给我们。这一节经文也是回应启11:19“当时，上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜”，上帝的子民，他们一直是注目天上的，因为那里有他们的救主。当他们跟着救主来到了至圣所的时候，就看见天上的约柜，看到了约柜中间隐藏的上帝的十条诫命，他们就照着所新看见的亮光，而成为守上帝诫命的儿女。而那妇人所生的男孩子，那被提到天上的基督，这个时候又特别的给这群儿女赐下自己宝贵的证言。这其余的儿女，就是这妇人在最后所保留的真正的种子，他们成为撒但攻击的特别的对象，一场属灵的争战就展现在我们面前。
下面的第十三章就要向我们展示撒但借以攻击这其余的儿女的牠的使者、牠的工具，这群儿女从上帝的诫命中看到什么新的亮光？耶稣的见证，又究竟是什么？我们下一次再继续的分享。
天父，我们感谢赞美主！米迦勒在天上得胜了！基督在地上也得胜了！不仅得胜撒但，而且吞灭死亡。不仅自己从死里复活，而且把复活的希望带给我们。在这最后的争战之中，主啊，愿主你的灵帮助我们，成为你忠实的余民教会的儿女，为上帝的荣耀而生，为上帝的荣耀而死。献上祷告，奉基督圣名！阿们！