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51 海兽与地兽

发布时间:  浏览: 次  编辑:王敬之
51 海兽与地兽



主  | 王敬之

 

各位弟兄姐妹,各位听众朋友们,大家好!欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣书学预言》。我们今天进入《启示录》第十三章的学习。

 

欢迎收听《遍览圣书学预言》之《海兽与地兽》。

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开始祷告:

 

天父,我们满心的感谢赞美主你的恩典!我们感谢你,在这末后,不单是让你的子民看见你的圣所,看见你的约柜,看见里面的诫命,你又赐给他们耶稣基督的见证,来帮助他们守好主的诫命,荣耀主。主啊,我们今天继续查考《启示录》第十三章,我们看到世上与上帝为敌的势力,我们恳求圣灵帮助我们,使我们能够有明辨的眼光,认清撒但的势力、撒但的代理。我们献上祷告,奉耶稣基督圣名!阿们!

 

第十三章概论

《启示录》第十三章从结构上来说,主要是两个阶段。正如第十二章,前面说旷野的1260年,教会处在这样的一个阶段,以及在这个阶段之后所出现的余民教会。第十三章同样也是把内容分为两个部分:一部分是它在1260年期间,是如何逼迫教会的?它是如何来到一个终结点,从此之后,地是如何开了一个口子;然后在余民教会兴起的这个时间段,这个兽有什么新的发展?第十三章总的来说,就是这两个部分。我们了解了这两个大致的结构,下面就可以具体的一节一节地来分析。

 

《启示录》第十二章谈了余民教会的特征:启12:17“这儿女就是那守上帝诫命,和有耶稣见证的。后面有半句,)那时龙就站在海边的沙上。”在这里需要说明一下,不同版本的翻译,对这句话的翻译略有不同。比如说钦定版(KJV)的圣书,它把“站在海边的沙上”不是译作“龙”,而是译作“我”,“我站在海边的沙上,我看见一个兽从海中上来。”中文和合本翻译为“龙站在海边的沙上”。我们姑且不去判断这两个译本哪一个更为正确,但不难发现,从逻辑上来说,“我站在海边的沙上,我看见一个兽从海中上来,”显得比较自然。

 

 

海中上来的兽

这个兽有什么特征?启13:1 “(它)有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。”这个时期看见的这兽有十个角,十个角上戴着十个冠冕,这个冠冕不是得胜的冠冕,而是属于王权的冠冕。一个冠冕意味着一个帝国,“十角”就意味着十个国家。“七头上有亵渎的名号”,根据《但以理书》所启示的,不难确定,“七头”是巴比伦、玛代波斯、希腊,希腊有四个头,然后到了罗马。也就是说欧洲在古罗马分裂为十个国家的时候,其中还有一个罗马的势力,就是教廷罗马,在它的头上有亵渎的名号。之所以还把兽说成是七头,应当也像但7:11-12所启示的,它继承了从巴比伦、玛代波斯、希腊一直下来的特征,都在它的身上有所反映。

 

在圣书里,“亵渎”是有特定的含义的。当你是一个人的时候,却自称是上帝,这就是一种亵渎,把人比作上帝。在《马可福音》的第二章看到,有四个朋友把一个病人从屋顶上放下来,放到耶稣的面前。耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“小子,你的罪赦了。”犹太人就说,耶稣犯了亵渎的罪。(参可2:3-7)因为他们认为,耶稣你不过是一个常人,你怎么可以赦罪呢?只有上帝才可以赦罪的。因此,你以人的方式来赦免人的罪,这同样也是对上帝的一种亵渎。所以,这“有十角七头,七头上有亵渎的名号”,也就是说它不仅说僭妄的话,把自己比作上帝;另外一方面,它也要自称有赦罪的能力,有赦罪的权柄。

 

启13:2-3“我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。我看见兽的七头中,有一个似乎受了死伤,那死伤却医好了。全地的人都稀奇跟从那兽。”在《善恶之争》第二十五章“预言中的美国”,对这一段经文有这样一个解释。“大多数的基督徒都相信这个表号代表罗马教廷,因为他是承袭了古罗马帝国的能力、座位和权柄的。先知提到这个形状像豹的兽说:‘又赐给它说夸大亵渎话的口;……就开口向上帝说亵渎的话,亵渎上帝的名,并祂的帐幕,以及那些住在天上的。又任凭牠与圣徒争战,并且得胜;也把权柄赐给它,制服各族、各民、各方、各国’(启13:1-10),这段预言与《但以理书》第七章所记的小角大致相同,不问而知其为罗马教皇。”

 

但是第三节就说到,启13:3“我看见兽的七头中,有一个似乎受了死伤,那死伤却医好了。”这是一个总的概括。就是说它的阶段性的分类,一方面是直到它受死伤为止,这是第一个阶段;另一方面进入死伤医好,就是它的第二个阶段。在第一个阶段,你看到第四节说,启13:4“又拜那龙,因为它将自己的权柄给了兽,也拜兽,(那说明既拜这个龙,哪个龙?即是撒但,也就是罗马帝国。是罗马帝国把这个权柄给了罗马教廷,所以他是两兽同拜,而且非常的炫耀)说:‘谁能比这兽,谁能与它交战呢?’”说得非常骄傲,很有实力,很有底气。

 

这种踌躇满志、不可一世的态度,又使得它进一步说亵渎夸大的话,这就是第五节。启13:5“又赐给它说夸大亵渎话的口,又有权柄赐给它,可以任意而行四十二个月。”它不仅吹嘘,坐在上帝的殿里,自称是地上的上帝;而且它可以任意而行,就是折磨至高者的子民三载半,即三年半,就是四十二个月。所以,第五节也让我们想到但7:25对第四个兽——小角,它的罪恶行径的描述。

 

 

海兽的作为

启13:6-8“兽就开口向上帝说亵渎的话,亵渎上帝的名并祂的帐幕,以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战,并且得胜。也把权柄赐给它,制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。”这兽,它做了一些什么事情呢?它向上帝说亵渎的话,它亵渎上帝,并且亵渎上帝的名并祂的帐幕。

 

我们以前给大家介绍了什么叫“上帝的名”,“上帝的名”是祂的权威的表现,是祂的品格的返照。在圣书里,申12:5就明确的说:“但耶和华你们的上帝从你们各支派中,选择何处为立祂名的居所。”“立上帝的名”是什么意思呢?就是把上帝的约柜、把上帝的十条诫命放在那个地方。所以“亵渎上帝的名”,就意味着以人的法律来代替上帝的法律,把人定的法律当成像上帝的律法诫命那样的神圣圣洁。

 

在圣所中,最神圣的部分就是至圣所,上帝的约柜,上帝的宝座。你不把上帝的律法当回事,上帝的权威、上帝的权柄、上帝的荣耀、上帝的律法都被亵渎,因而,上帝的帐幕也就被亵渎。这一句亵渎“住在天上的”, 通常我们说住在天上的,是天使,这里是否是指罗马天主教拜天使这样的举动呢?我们提出来大家思考,不作定论。

 

这兽大有权柄,而且折磨上帝的子民,与圣徒争战,并且得胜。圣书上说它得到权柄,“制伏各族、各民、各方、各国”,可以说它是称雄一世。如果我们回顾罗马天主教在中世纪的权威,它的不可一世的傲慢跋扈,就能看出这段预言,在历史上是得到了应验,上帝的子民付出了沉重的代价。正如启12:11“弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。”众多的殉道士死于罗马教廷的残酷逼迫、折磨和无情的刀剑之下,但是上天却把他们的名字记录在生命册上。

 

第八节说这不可一世的小角——兽,什么人会屈服与它?说“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。”这节经文从反面来证明那些上帝的子民,那些名字记录在羔羊生命册上的人,他们不会向兽低头,更不会去拜它。

 

这个兽的命运如何呢?启13:9-10“凡有耳的,就应当听:掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”当初在496年,法兰克王克劳维斯皈依天主教,508年,他的军队可以说成为了罗马天主教的御用军队,为他东征西讨。可是在1260年后的1798年,罗马天主教皇也被法国的军队所捕获掳掠,成为法国的阶下囚。正如圣书所说的:“用刀杀人的,必被刀杀。”曾经的罗马天主教、罗马教廷,就是靠法国法兰克的刀来击杀它的对手,而今却死在法兰克的刀下。与罗马教廷结束不同的是,圣徒的忍耐。这节经文就总结:“圣徒的忍耐和信心就是在此。”他们在1260年期间,受到了最严酷的考验、最残暴的对待和最无情的逼迫,但是他们的忍耐,他们的信心,为主作出了美好的见证。他们甚至付出了自己的生命,为道殉身。

 

前面的十节经文是描写1260年期间,这兽对上帝子民的逼迫,以及它的终结。下面从11-18八节经文,就描写了后期起来的兽。

 

 

地中上来的兽

启13:11:“我又看见另有一个兽从地中上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。”对于这节经文,《善恶之争》给了一个非常清晰的解释,说:这一个兽的形状和兴起的方式,就说明它所代表的国家与先前几个表号所代表的国家不同。历代以来统治世界的几个大帝国,先知但以理在四大猛兽的预言中已经提过了。他提到那些国家兴起的时候,有“天的四风陡起,刮在大海之上”(但7:2)。在《启示录》十七章中有一位天使解释说:“众水就是多民、多人、多国、多方”(启17:15)。“风”代表战争的风云。“天的四风陡起,刮在大海之上,”代表那些国度在战争和叛乱的惨状中兴起。

 

但这个两角像羊羔的兽,却是“从地中上来”的。这一个国家既不是由于征服别的国家而兴起的,就必是在未曾有人占领过的疆土上逐渐而和平的成长起来的。她不可能在人烟稠密或邦国纷争的旧世界——即“多民、多人、多国、多方”的波涛汹涌之海——中兴起。她必是在新大陆出现的。

 

在公元1798年,新大陆上兴起了哪一个强盛伟大,并博得世人注意的国家呢?这个表号在此可以肯定下来了。有一个国家,而且只有这一个国家,应验了预言中所提出的各样特征,那就是美利坚合众国。(预言之灵进一步解释说,)圣书提到这个兽是“从地中上来。”这里所用的“上来”一词,据许多的译经家说:其原文字义乃是“像一棵植物生长出来。”再者,照着我们先前所指出的,该国必须是在先前没有人占领的疆土上兴起。有一位著名的作家形容美国的兴起,说:“她从荒凉之地神秘地出现,”又说,“我国好像一粒无声无息的种子,生长成为一个大国。”

 

所以在这个时候,“从地中上来”的这个兽,它除了是美国以外,没有其他的国家是在1798年之后,在荒无人烟或者人烟稀少的地方兴起来,成为世界所瞩目的国家。

 

 

地兽的特点

这个国家有什么特点呢?预言之灵下面就说:但这个“两角如同羊羔”的兽却“说话好像龙。它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:要给那受刀伤还活着的兽作个像”(启13:11-14)。

 

表号中有两角如同羊羔,说话好像龙,表明这个国家在其主张与行动之间存在着的惊人的矛盾。一个国家的“说话”,就是该国立法和司法当局的行动。藉着这种行动,它就把先前提出作为国家政治基础的自由与和平的原则推翻了。预言中说到它“说话好像龙”,并要“施行头一个兽所有的权柄”,这明显地预言到这个国家要发展一种偏狭和逼迫的精神,正如那龙与像豹的兽所代表的国家一样。预言中又提到这两角如同羊羔的兽,要“叫地和住在地上的人,拜那死伤医好的头一个兽”。这是说明这个国家当局将要强迫人民遵守某一条法令。这法令就是一种敬拜教皇的行为。

 

这种行为对于立国的原则,对于自由公正的制度,以及率直而严肃的独立宣言和国家宪法,都是直接相反的。

 

美国本来是一个崇尚宗教自由的,政治和宗教是要分开的,但是这个两角如同羊羔,后来他就说话像龙,政治和宗教慢慢得会混在一起,而且它要在人的面前行大的奇事,甚至于包括“叫火从天降在地上”。这个叫火从天上降下,让我们想到以利亚的时代,他通过祷告,就有火从天上降下来,证明他所敬拜的是真神。这个兽可以说是一个假的先知,他也能够模仿,在人的面前行大奇事,叫火从天降下,用这些奇事来迷惑住在地上的人。

 

 

兽像如何建立

“住在地上的人”和第十一章里“在殿中礼拜的人”是相对应的。“殿中礼拜的人”是属上帝的子民;而“住在地上的人”是圣殿以外的人,也就是说不认识上帝的人。相当于第八节所说的“名字从创世以来没有记在羔羊生命册上的人”“他们要给那受刀伤还活着的兽作个像。”这些地上的人被迷惑了,他们来拜头一个兽。这里也说明了美国政府的立法,他的权力是人民所赋予的。这些人既被迷惑,他们就决定要来给那受刀伤还活着的兽作一个像。作个像是什么意思呢?作个像就得“像”它,就是说改变这个国家的结构,让它从国家政治、司法、宗教各个方面像这个兽,像它的前任——海中上来的兽。

 

我们考察教会的历史,可以看到在教会的早期出现离道反教的事,是向政府寻求帮助这些事上渐渐开始的。对于今天的教会也同样如此,当我们教会求助于政府,这就为制造兽像预备了条件。“兽像”代表着什么?代表政治和宗教的联合,政教合一。当宗教有了政治力量的支持,特别是军事力量的支持时,那么逼迫就成为可能了。如果没有政治、军事的支持,没有警察,没有监狱,没有军队,它要行审判、行逼迫,就没有这样的实力。但是当政治和宗教联为一体的时候,宗教就凌驾于政治之上而大行逼迫之事。这样的历史教训,对于今天无论在哪一个国家的教会机构,都是一种警告。

 

再来看启13:15“又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”在第十三章的第三节看到,头一个兽是“受了死伤,那死伤却医好了。”谁帮助它医好的呢?就是这个“从地中上来”的兽,帮助它医好,成为它坚强的后盾。当然还有其他的国家,在这个过程中也起了一些作用。但是在整个使罗马的权力恢复到从前顶峰的状态,美国扮演最重要的角色。它要造一个像,铸兽像的过程,也就是用政治的方法——用法令,来制定宗教政策的过程,特别是制定与上帝的律法相对应的法律。

 

我们知道在十条诫命中能体现上帝的印记的,就是安息日,表明了上帝的权威,上帝的威名,和上帝管辖的范围。那么这个兽同样也要作一个伪安息日的法令,也就是我们常说的“星期日的法令”, 强迫人遵守星期日。不拜这个兽像的,就要被杀;不承认它的权威,不顺从它的法规的,就要被击杀。这种制造兽像的结果,就是兽也有了一个印记,就是我们刚才所说的“星期日的法案”。

 

启13:16-18“它又叫众人,无论大小贫富,自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。在这里有智慧。凡有聪明的,可以算计兽的数目,因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。”很明显这个兽的行为,它是以死亡相威胁,叫所有的人,无论大小、贫富,自主的、为奴的,要么在右手上——代表你不用头脑思考,行动上来听从它;或者在额头上作一个印记,代表你经过思考,主动的接受它。没有这样的印记,不可以作买卖的。“买卖”是什么意思呢?箴23:23:“你当买真理,就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。”这里就出现了一买、一卖,买什么?买真理。卖什么?智慧、训诲和聪明。所以说你无论是什么人,除非你有这个印记,否则你不可以传讲真理、智慧、训诲和聪明。简单来说,就是不可以传真道,而只能跟着它所制定的法规,来传它所发明的假道。

 

 

《善恶之争》的第二十五章有段话说:兽的特征以及兽像的特征,就是破坏上帝的诫命。先知但以理曾预言到小角(即罗马教廷)的时候说,它“必想改变节期和律法”(但7:25)。使徒保罗也称这同一个势力为高抬自己超过上帝的“大罪人”。这两段预言是互相辅佐,彼此补充的。教廷惟有藉着改变上帝的律法,才能高抬自己超过上帝,凡是明知真相而遵守这被变更之律法的人,便是向那更改律法的权势致敬。这种行为就是效忠教皇来代替效忠上帝的标志了。这里的经文还说到这个兽它有一个数目,这个数目是人的数目,是六百六十六,是可以计算的。这个问题我们就留到下一次再一起来研究。

 

结束祷告:

 

父啊,我们感谢赞美主!虽然我们看到有海中的兽和后来地中上来的兽,但是我们看到圣徒的忍耐和信心就在此,有兽的逼迫甚至有死亡的威胁,但是求主赐给我们信心,赐给我们忍耐。不向兽低头,不拜兽,不拜兽像,不受它名之印记,好叫我们的名字写在羔羊生命册上。我们献上这样的祷告,奉耶稣基督圣名!阿们!

 

 

 

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往期回顾

 

1、启示录研究导言

2、骤卷珠帘慰离愁

3、一眼看尽启示录-主题与概要

4、拔摩风骨道垂文-体裁与结构

5、希伯来思维希腊文-解经的取向

 6、依依东望朝天阙-希伯来眼中的启示录

7、石破天惊开天启-基督的三重身份

8、基督见证上帝道-启1:1-3

9、信者欢喜不信愁-启1:4-8

10、弟兄主日见异象-启1:12-20

11、七星执手巡灯台-启1:12-20

12、圣灵去哪儿了?-再访宝座前的七灵

13、达以弗所教会书-启2:1-7

14、中军帐下任差遣-三访宝座前的七灵

15、达士每拿教会书-启2:8-11

16、达别迦摩教会书-启2:12-17

17、达推雅推喇教会书-启2:18-29

18、达撒狄教会书-启3:1-6

19、达非拉铁非教会书-启3:7-13

20、达老底嘉教会书-启3:14-22

21、启示录引出的两次原则

22、两个宝座

23、恩典国度的君王与大祭司

24、约翰见第二个异象

25、彩虹遮蔽的宝座厅

26、磐石圣殿与七灯

27、天使的工作与使命

28、圣灵与天使的工作

29、圣灵通过天使工作的例证

30、四活物和二十四位长老

31、二十四位长老

32、书卷与封严的七印

33、狮子与羔羊

34、七印前四印

35、七印后三印

36、十四万四千人

37、寂静二刻

38、一印惊醒梦中人

39、恩门关闭

40、七号概要

41、七号前四号

42、第五号

43、第六号

44、七雷发声

45、第七号与上帝奥秘的成全

46、第七号与度量圣所

47、第七号与基督作王

48、妇人、龙、男孩子

49、天上的争战与地上的延续

50、上帝的诫命和耶稣的见证

 

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