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57 第三位天使信息与因信称义

发布时间:  浏览: 次  编辑:王敬之
57 第三位天使信息与因信称义



主  | 王敬之

 

各位弟兄姐妹,各位听众朋友,大家好!欢迎大家与我们一同继续《遍览圣书学预言》。我们今天继续来学习第三位天使的信息。

 

欢迎收听《遍览圣书学预言》之五十七讲《第三位天使的信息与因信称义》

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开始祷告:

 

天父!我们满心的感谢赞美主你的恩典!感谢主兴起余民教会,将三天使的信息交给他们,使他们不但自己成为上帝喜悦的人,而且为主预备可用的百姓。主啊,现在我们继续学习第三位天使的信息,求主你圣灵光照,带领我们。献上祷告,奉基督圣名!阿们!

 

引言

上一讲对第三位天使的信息,进行了一个概括性的总结。《启示录》十四章第九节到第十一节,说明了拜兽和兽像会有什么样的结局;与之相对的是另外一类人,这一类人被称之为圣徒,圣徒的特点,就是守上帝诫命和耶稣真道的。但是,末后的日子并不是一帆风顺的,因为兽要发烈怒,龙藉着地上的兽来逼迫上帝的余民教会。然而上帝有应许说:“从今以后,在主里面而死的人有福了!是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”(启14:13)圣徒虽然也可能遭遇死亡,但是有复活的盼望。他们死亡,是脱离了撒但的试探,魔鬼的逼迫,他们作工的果效,永远与他们相伴随。

 

我们常常所说的“圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”(启14:12)这一节经文,我们今天要作进一步的描述。

 

 

守上帝诫命=信

首先说“上帝的诫命”。《启示录》的第十一章第十九节,在说到第七位天使吹号的时候,“当时,上帝天上的殿开了,在祂殿中现出了祂的约柜。”(启11:19)而约柜之内,正是上帝的十条诫命。在1844年,跟随基督而进入至圣所的上帝的子民,他们在天上圣所中,看到了上帝的律法,看明天上圣所中上帝的律法,乃是伟大的原本。那些刻在石版上、并有摩西记录在他所著的五经中的律法,乃是正确无误的副本。凡是能够明白这一点重要真理的人,便可以看出上帝律法的神圣性与不变性。于是,他们空前地体会到,救主下一句话的威力:“就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”(太5:18)

 

上帝的律法,既是祂旨意的启示、祂品德的写真,就必如天上确实的见证,存到永远。上帝并没有取消祂诫命的任何一条,也没有废掉其中的一点一画。诗人说:“耶和华啊,你的话安定在天,直到永远。”(诗119:89)“祂的训词都是确实的,是永永远远坚定的,是按诚实正直设立的。”(诗111:7-8)所以,第三位天使带来了一个重要的信息,就是重新把上帝的诫命,摆在人面前。或者我们可以进一步说,他将上帝的品格,再次地展现在人的面前。

 

这样的认识,带来了一系列新的变化。无论是对于罪的定义,还是对于因信称义的认识,在第三位天使信息的框架之下,都会带来一种新的看法。这些人重新认识到,原来罪,就是违背律法。上帝的律法,在创造天地之时就已存在,只不过原来是写在人的心版上,到西奈山的时候,才用口把它宣讲出来;并且上帝亲手用指头把它刻在石版之上。

 

但是西奈山上颁布的十条诫命,并不是上帝律法的开始,实际上亚当夏娃偷吃禁果,就是违背了上帝的诫命。一切的犯罪,都是对上帝律法的违背,都是直接藐视上帝的尊严,违背上帝的品格。在神学上,有时候用圣书里的希腊字或者希伯来字,从字意本身来定义罪是什么。这些形象的分析,有助于说明罪。有的说它没有打中目标,这个目标是什么呢?是上帝的荣耀,是上帝的品格,是上帝的律法,是上帝的诫命。

 

 

有的人不太了解,说亚当夏娃在伊甸园所犯的这件事,其实是很小的一件事情。其实不然哪,这个考验是上帝凭着爱心所制定的唯一的一个试验。当他们选择违背的时候,这不是一个简单的小的决定。或许当时亚当和夏娃也没有意识到事情会有这么严重,但是它的严重性,要以十字架上基督的死来衡量。《喜乐的泉源》第三章“悔改”第28段说:“亚当和夏娃原以为吃禁果只是小事,不会造成上帝所说的可怕后果。但正是这件小事却违犯了上帝不变的神圣律法,使人类与上帝隔绝,并打开了闸门,让死亡和无数灾祸涌向我们世界。由于人类的叛逆,历代以来,悲伤的哭喊声不断从地上响起。一切受造之物,莫不同声劳苦叹息。连天上也感受到这次悖逆上帝的后果。髑髅地就是救赎违背上帝律法所必须作出之惊人牺牲的纪念。我们切不可把犯罪当作小事。”今天可能也有许多人,还像亚当夏娃一样的认为,他们偷吃禁果不过是一件小事,没有看出他所触犯的是上帝的威严,上帝的律法,他所失去的,就是上帝的品格。

 

十条诫命——上帝的律法,是上帝神圣品格的写真。这十条诫命,就是我们常说的道德的律法;道德的基础,就是上帝一切诫命的基础,就是上帝本身。所以人犯罪,是对上帝的直接的违背。具体表现,是对于上帝所制定的诫命和律法的违背。一个人如果没有在至圣所中看到这诫命就是上帝宝座的根基,是和上帝的荣耀、上帝的权柄紧密相连的。那么,对罪也好,对道德也好,对生命也好,他的认识会比较局限,比较狭隘。

 

一般的世人就认为,杀人放火才是道德问题,但是圣书启示,上帝的律法,就是道德律法。十条诫命,定义了道德究竟是什么,对每一条的违背,都是一个道德的问题。而道德,是以上帝的品格和权威为基础的。人,来自于尘土,他要生存是有条件的,必须顺服上帝的诫命、律法。

 

《先祖与先知》第三章“试探与堕落”第31段说:“上帝给我们始祖的警告:‘你吃的日子必定死’(创2:17),并不是说他们吃了禁果当天就要死亡,乃是说那不能挽回的判决当天必要宣布。上帝应许他们永生原是以顺从为条件的。他们既违背了诫命,就必丧失永远的生命。当天他们就注定要死亡了。”所以,由此可见,人犯罪之后,破坏了他们获得永生的基础和条件。不仅如此,人犯罪以后,他的性情也发生了变化。原来人有上帝的荣耀和样式,犯罪之后,圣书上说“亏缺了上帝的荣耀”(罗3:23),他的性情就变得和撒但反叛上帝的性情一致。但是,上帝没有把人置于无可救药的地步,而是有恩典赐给犯罪的人类。

 

预言之灵说:“上帝宣布说:我要叫你们‘彼此为仇’。这种仇恨,不是自然而有的。当人违犯了上帝的律法时,人的本性就变成邪恶,他与撒但便是和谐而不是敌对的了。罪人和罪的创始者之间并没有自然的仇恨,二者都是在叛逆之中变为邪恶的。”(《善恶之争》30.2)亚当犯罪以后,他就从一个返照上帝荣耀和样式的义人,一下子就变成了一个恶人,一个罪人;而他的道德、他的品格,也从返照上帝的品格和样式,变成了撒但的品格和撒但的样式。“那在人类心中引起仇恨撒但之意的,乃是基督的恩典。若没有这改变人心的恩典和更新的力量,人将继续作撒但的俘虏,作牠顺命的仆人。可是这种新的原动力要在本来与罪恶和睦相处的心中引起斗争。基督所赐的力量,使人有能力抵抗那暴君和篡夺者。什么人若是不但不喜爱罪恶,反倒憎恨罪恶,什么人若能抵抗并克服那些辖制他内心的邪情恶欲,他就此显明有那完全由上面而来之能力在他心中运行。”(《善恶之争》30.5)

 

第三位天使的信息,既将上帝的诫命、将反映上帝品格和权威的律法,展现在信徒的面前,使他们看到那无限神圣圣洁的标准和道德的伦常,他必也就因此看明拜兽和兽像,并且受它名之印记的,破坏上帝的安息圣日,这都是道德的问题,是对上帝的直接的反叛。

 

 

守耶稣真道=义

我们从第一位天使的信息,宣告“上帝施行审判的时候已经到了”看出,十条诫命就是审判的标准。但是人怎么能够达到上帝的标准呢?靠自己的努力吗?这是万万行不通的。单凭有限的人自己的努力,是永远无法达到上帝的要求和上帝的标准的。圣徒的忍耐就在此,他们不仅是守上帝的诫命,关键还有一条,守诫命的原动力从何而来?后面的半句话——耶稣真道。

 

有不同的人对“耶稣真道”有不同的解释,有的把它解释为预言之灵,有的把它解释为耶稣的信心。其实这些解释都不太正确。请大家看一段《信息选粹卷三》第二十一章第74段说:“‘耶稣的真道’人们说是说了,却不明白。第三位天使信息里的‘耶稣真道’有些什么内容呢?这就是:耶稣承担了我们的罪孽,以便成为我们赦罪的救主。祂承受了我们所当受的,祂来到我们的世界,担负我们的罪,使我们可以获得祂的义,‘耶稣的真道’就是信仰耶稣有能力充分地、完全地、彻底地拯救我们。”

 

这段话清晰地告诉我们,所谓的“耶稣真道”,不是指预言之灵,不是耶稣的见证,不是耶稣的信心。正如经上所说的:“祂的名必称为耶和华我们的义。”(耶23:6)耶稣从高天来到世上,成为人的样式,卑微顺服,以至于死,且死在十字架上;背负了人类的罪孽,使凡信靠祂的人,可以获得祂的义,获得祂的品格。耶稣的真道,就是确保那些对祂有信心的人,祂的公义、祂的品格和祂的能力,能够完全地、充分地、彻底地将他们拯救。

 

如果把第12节简单地说一下,“守上帝诫命”,其实就是圣徒信心的表现,而“耶稣真道”,就是基督的义。把这两者合起来,圣徒所表现的就是因信称义。所以,第三位天使的信息,从本质上来说,是对因信称义的一个最典型的诠释,即把“因信称义”纳入上帝的诫命和耶稣的品格之上来进行诠释,使那些口号式的信心,无立足之地。怎么证明守上帝的诫命就是信心的表现呢?下面用几段经文作简单的一个陈述。

 

约3:16“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”在这段话中,得永生的条件是什么?是信上帝的独生子。

 

太19:16-17“有一个人来见耶稣说:‘夫子,我该作什么善事,才能得永生?’耶稣对他说:‘你为什么以善事问我呢?只有一位是善的(有古卷作‘你为什么称我是良善的?除了上帝以外,没有一个良善的’)。你若要进入永生,就当遵守诫命。’”《马太福音》中有人问,怎样才能得永生?耶稣就回答说,进入永生是有条件的,是要顺服和遵守上帝的诫命。如同在伊甸园一样,人类所获得的生命,是以顺服上帝的诫命为条件、为前提的。

 

约3:16说,你信耶稣,就能获得永生;太19:17说,你遵守诫命,就能进入永生。由此可见,遵守诫命,就是信耶稣的具体表现。这样我们也能够理解约14:15耶稣说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”约15:10“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。”这里所说的爱耶稣、信耶稣,是有一个具体的表现。它表现在遵守上帝的命令,遵守主的诫命。所以,守上帝的诫命,就是信心的表现,就是爱主的表现,也就是信主的表现。

 

加5:6“原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼全无功效,惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”一切外在的仪式都是次要的,真正重要的是什么呢?是“使人生发仁爱的信心”。同样,加6:15“受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。”一个有信心的人,一个有爱心的人,他就是一个新造的人,受割礼不受割礼都没有关系。保罗在林前7:19“受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只要守上帝的诫命就是了。”

 

把这三句话结合起来,受割礼不受割礼都没什么,作新造的人就可以了,作有信心的人就可以了。什么样的人是有爱心的人,是新造的人,是有信心的人呢?守上帝诫命的人就是。原来那个旧人,是“体贴肉体的,就是与上帝为仇,因为不服上帝的律法,也是不能服。”(罗8:7)“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后5:17)从前,是不能服上帝的律法,今天,是我何等喜爱耶和华的律法,昼夜不停的思想;从前,是光照在黑暗里,黑暗却不接受光,如今跟从耶稣的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。

 

 

怀著论因信称义

请看怀师母对第三位天使信息和因信称义的信息是怎么论述的。《信息选粹卷一》第五十八章第12段说:“有几个人写信给我,询问因信称义的信息是否就是第三位天使的信息,我回答说:‘它确实是第三位天使的信息。’”在此看到,因信称义的信息,就是第三位天使的信息,就是守上帝诫命和耶稣真道,这就是因信称义。

 

守上帝诫命,就是信心;耶稣真道,就是基督的义。这个信心,它不是空洞的,它像十条诫命一样的,是包罗万象的,是渗透到我们生活的方方面面。圣书是改变品格的强大媒介。基督祷告说:“求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。”(约17:17)人如果研究和顺服上帝的道,这道就会在他心中起作用,制服一切不圣洁的性情。圣灵要来使我们认识到自己的罪,于是我们心中所产生的信,就会因基督的爱而发挥作用,将我们的灵、智、体都变成祂的形象。如此,上帝就会使用我们,去实行祂的旨意。那赐给我们的能力,要从内心向外发动,将传于我们的真理,再传给别人。

 

《基督比喻实训》第二十五章119段说:“活泼的信心应像金丝一般交织在最小职责的履行中。这样,一切日常的工作都必促进基督徒的成长了。他们必不断地仰望基督,爱主的心必使我们所作的每一件事充满生命的力量。由于正确地运用自己的才能,我们就能想用一条金链将自己与天国联系在一起。这是真正的成圣;因为成圣乃在于完全顺从上帝的旨意,愉快地履行每日的职责。”

 

《论节制》第三章第20段说:“成圣不只是一套理论,一种情绪或一组辞令,而是一种积极活泼的原则,深入每日的生活之中。它要求我们饮食与着装的习惯,能保障身体、精神和道德的健康,使我们可以将自己的身体献给主,不是被错误的习惯败坏了的祭物,而是一种‘活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的’(罗12:1)。”所以,成圣的人生,是深入到人生的每一个方面。我们的思想意念、说话行事,都要照着上帝的旨意而行。“真理使人成圣”,因为上帝的道,就是真理。假道或者谎言,永远不可能让人成圣。

 

耶稣对犹太人说:“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。 他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(约8:44)真理,是以真实为基础,在真实的基础上,才能够说出上帝的道理。而魔鬼是以谎言为基础,它的假道是建立在谎言之上。耶稣说,魔鬼说谎,是出于它自己,它从起初就是说谎的。而且,一切说谎的,都是以魔鬼为他的父。

 

常言道:真善美,真善美。真善美也是以真实为基础;与之相对的,是假恶丑。一样东西一假,它就恶了,粉饰的再漂亮,却是不真实的,是非常邪恶的。因此,在《启示录》第十四章中看到,十四万四千人他们口中是查不出谎言来的,他们是没有瑕疵的。我们作为基督徒,特别是在末时代的基督徒,需要作那持守真理的基督徒,持守上帝诫命的基督徒。那是不是说,我只要真实地表现自己就行了呢?不是!真实是基础,你还必须符合善美的标准。而定义善美的标准,是上帝的诫命、上帝的律法。

 

在《早期著作》第五十九章“第三位天使”中,“天使说:‘他们将与那兽和兽像短兵相接。他们得永生的唯一的指望,就是保持坚定。虽然他们的性命危如累卵,但是他们必须持定真理。’第三位天使的信息最后说:‘圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。’当他重复这句话时,他指向了天上的圣所。所有接受这信息之人的心都被指向了至圣所,在那里有耶稣站在约柜前,为所有仍蒙怜悯的人和那些因无知而违背了上帝律法的人,作最后的代求。这最后的赎罪既是为死了的义人,也是为活着的义人。它包括所有信靠基督而死了,但是没有领受上帝诫命的亮光,在无知的状态下违犯了其律例的人。”

 

《早期著作》的这段话,借用怀师母在异象中看到天使说,末后的信徒,他们要和兽和兽像短兵相接,但是他们的信心,他们的指望,是转向至圣所的,因为耶稣在那里为义人代求。从前有许多人,他们不知道上帝诫命的约束力,甚至不知道他们违背了第四条诫命,把人定的礼拜日当成上帝的圣日。但是,第三位天使的信息就会让人看清,遵守安息日,要作为辨别侍奉上帝和不侍奉上帝之人的标记。

 

第三位天使的信息,把拜兽和兽像与遵守上帝的诫命,划分得清清楚楚,让人在真和假中作出区分。我们把道理不仅在安息日上作一个真假的区别,我们在任何一件事情上,都要杜绝虚伪,拒绝假冒、谎言。第三位天使的信息,还会使传扬这个信息的人,成为上帝特殊的子民,并且赋予他们特殊的工作和能力。当这道警告传完之后,恩门就要关闭了。因此,第三位天使的警告和信息,是最后的、最严肃的警告,它也是最后的恩赐的信息。

 

 

我们当用怎样的态度,用怎样的生活方式来面对这道信息呢?在基督徒的灵程生命上,要行走怎样的道路?在恩门关闭前,基督徒要达到怎样的属灵状况?上帝为祂末后的子民作了哪些预备?用怎样的方法来帮助他们,加大他们传扬警告的效率?帮助他们面对恩门关闭之后的末后的七大灾?这些问题,我们就留到下一次来继续讨论。

 

结束祷告:

 

天父,我们满心的感谢赞美主!主啊,这最后的第三位天使的警告,是这样的严厉,可是你的恩典依然够我们使用。求主帮助我们,在第三位天使信息和警告的框架下,重新审视我们的信仰,重新检查我们对真理的认识和理解。帮助我们从最根本的生活细节上入手,实践真理的原则,不断地追求成圣,追求行主的旨意。愿圣灵的晚雨,也能沛降在我们的身上。献上祷告,奉基督圣名!阿们! 

 

 

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往期回顾

 

1、启示录研究导言

2、骤卷珠帘慰离愁

3、一眼看尽启示录-主题与概要

4、拔摩风骨道垂文-体裁与结构

5、希伯来思维希腊文-解经的取向

 6、依依东望朝天阙-希伯来眼中的启示录

7、石破天惊开天启-基督的三重身份

8、基督见证上帝道-启1:1-3

9、信者欢喜不信愁-启1:4-8

10、弟兄主日见异象-启1:12-20

11、七星执手巡灯台-启1:12-20

12、圣灵去哪儿了?-再访宝座前的七灵

13、达以弗所教会书-启2:1-7

14、中军帐下任差遣-三访宝座前的七灵

15、达士每拿教会书-启2:8-11

16、达别迦摩教会书-启2:12-17

17、达推雅推喇教会书-启2:18-29

18、达撒狄教会书-启3:1-6

19、达非拉铁非教会书-启3:7-13

20、达老底嘉教会书-启3:14-22

21、启示录引出的两次原则

22、两个宝座

23、恩典国度的君王与大祭司

24、约翰见第二个异象

25、彩虹遮蔽的宝座厅

26、磐石圣殿与七灯

27、天使的工作与使命

28、圣灵与天使的工作

29、圣灵通过天使工作的例证

30、四活物和二十四位长老

31、二十四位长老

32、书卷与封严的七印

33、狮子与羔羊

34、七印前四印

35、七印后三印

36、十四万四千人

37、寂静二刻

38、一印惊醒梦中人

39、恩门关闭

40、七号概要

41、七号前四号

42、第五号

43、第六号

44、七雷发声

45、第七号与上帝奥秘的成全

46、第七号与度量圣所

47、第七号与基督作王

48、妇人、龙、男孩子

49、天上的争战与地上的延续

50、上帝的诫命和耶稣的见证

51、海兽与地兽

52、兽的印记与666

53、十四万四千人与永远的福音

54、巴比伦及其倾倒

55、第三位天使的警告

56、圣徒的忍耐

 

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