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天父，我们感谢主！主啊，我们现在已进入世界的末了，公义正在从世上退去，真理变得模糊，但你的慈爱从来都是清晰的。主啊，我们今天一同学习《启示录》第十八章最后的警告，恳求圣灵与我们同在。献上祷告，奉基督圣名！阿们！
对背道巴比伦的最后呼召
《启示录》的第十七章已经说明了巴比伦最后的下场。启17:16“你所看见那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。”这一节经文说明打击这个淫妇的一个来源，来自哪里？来自十角和兽，它恨这个淫妇。它们要吃她的肉，它们要用火将她烧尽；然而在这个体系中还有大量上帝的子民，因此，上帝继续大声地呼唤这些子民从中出来。
启18:1-3“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：‘巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作“牢狱”下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴，因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。’”在这节经文中一开始看到，有一位天使从天降下，地就因他的荣耀发光。之前已经讨论过这位天使从天降下，是为了来加强三位天使的信息。《预言之灵》把他和晚雨紧密地连在一起，他所传出的信息是增强第二位天使的信息。“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”（启14:8）这是第二位天使所传的信息。
巴比伦大城的倾倒，从哪个意义上对我们来说是一道福音呢？《预言之灵》说：“邪恶的势力再也没有能力把教会掳去；因为那‘叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！’”表明这两个势力——母亲巴比伦和女儿巴比伦，都不再有能力把教会掳去。上帝的教会坚定地站在十条诫命的根基之上，坚定地信靠我们的救主耶稣基督的恩典、公义、救赎和智慧。
处在末后时期的圣徒，他们的品格因着基督的恩典已趋近稳定，他们的罪恶即将被彻底的涂抹；有晚雨要加在他们的身上，加强他们的力量，传出最后的警告。或许很多人有烧开水的经验，冷水到烧热的时候速度很快，但是到99℃变到100℃沸腾的时候，它所需要的能量，远远地超过了前面的能量。比方：从10-11℃，需要一个单位的热量；从99-100℃，需要400多倍的热量，才能让水从99℃变到100℃的沸腾。再例如，我们冲一个山坡，冲到顶峰的时候，他所需要的能量，是超过之前的能量的。同样，三位天使传最后的警告时，在那最后一刻，上帝藉着这位大能的天使，藉着晚雨沛降，使他们冲锋，冲到顶峰，完成福音在地上的工作。
这位天使非常客观地指出：巴比伦大城已经不是上帝的教会，不是上帝的家，而“成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”巴比伦所处的状态，就如同耶稣升天之前所说的一句话：“你们的家（像耶路撒冷一样）成为荒场，留给你们。（太23:38）”耶路撒冷的殿原来是上帝的殿，是上帝的家。耶稣说，是“我父的家”（路2:49），我要为我父的事在这思考、服侍。可是，最后耶路撒冷堕落，与上帝没有关系了，因此，耶稣才说出“你们的家成为荒场，留给你们”。同样，巴比伦起初的时候并不是巴比伦，是上帝的教会，是上帝的家；可是她逐渐地背道，又拒绝上帝对她的医治、责备、管教，渐渐地她就成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴。她的结局也会像耶路撒冷一样，“你们的家成为荒场，留给你们”。
巴比伦的错谬
在第3节经文中，巴比伦“邪淫大怒的酒”，表明她的教义不是纯正的，是假道，是邪恶的道。在《文会汇编》卷一第65号上有一段话说：“巴比伦的酒，就是高举伪安息日，超过主耶和华所赐福，使之成圣，且为人设立的圣安息日，还有灵魂不灭的道理。这些同源的异端，加上抛弃真理，把教会变成了巴比伦。君王、商人、领袖和宗教教师，全都同流合污”。巴比伦的酒主要体现在她的假道上。假道，就是对上帝的律法、对上帝十诫的一个伪冒。重点体现在两点：
一，用伪安息日（现在的星期日）来替代，试图让它超过主所制定的第七日的圣安息日，如此就替代了第四条诫命。
二，灵魂不灭的道理。灵魂不灭直接把第五条诫命废掉了。因为第五条诫命说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。（出20:12）”这条诫命说明了人要想得到永生，是有条件的，耶和华所要赐你的是新天新地。“在地上得以长久”有一个条件，什么条件？你“当孝敬父母”。同样，这个条件也可以推广到前面的四条诫命，以及对这四条诫命的遵守。以此阐明一个基本事实，就是人的生命是有条件的，是以顺从上帝的诫命为条件。什么时候人顺从上帝的诫命，上帝所赐的应许就能应验在他的身上；当人违背上帝的诫命，只能是自取灭亡。那宣讲人有不朽的灵魂的道理，就将上帝所制定的条件拿掉了，这是对上帝的第五条诫命——带应许的诫命的攻击。
由此可见，撒但在末后用来联合他所有的势力的两条假道，都是集中攻击十条诫命中的第四条诫命和第五条诫命，也就是建立和上天的关系、和人间关系的起源。
启18:3“地上的君王与她行淫。”她实现了所谓的政教联合。这里特别说到“地上的客商因她奢华太过就发了财”，在经济上有了繁荣的景象。启13:16-17“它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记，除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”前面介绍“买”和“卖”是对真理的传播，一个属灵的意思。但同时它也会使用经济的手段，只有那些效忠于巴比伦旗号之下的人，才允许作买卖，因此地上的客商也因她而发了财。但是这繁荣的景象，都不过是昙花一现。
巴比伦的下场
启18:4-8“我又听见从天上有声音说：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：“我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。”所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。’”巴比伦大淫妇虽然使列国与她行淫——这个女人骑在朱红色的兽上，地上的客商因她奢华太过而发了财，但是因她的罪恶滔天，上帝想起来了。
什么叫“上帝想起来了”？就是上帝到了该处置她的时候了，且对巴比伦要加倍地处罚。人种的是什么，收的也是什么；她怎样待人，也要怎样待她。这个自以为是、不可一世、坐了皇后的位，不是寡妇，不会悲哀的巴比伦大城，在一天之内，她的灾殃就要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒。
在此大致说一下“一天之内”。在《启示录》第十章第六节已经说：“不再有时日了。”也就是说在基督来临之前，对预言的算法，就不能按“一日等一年”方法来计算，不再有时日了。《启示录》第十四章说，“审判的时候已经到了”，没有把那个时候按照预言的方式（一小时等于15天）来算，因为在耶稣降临之前，“不再有时日了”。所以在这里的“一天之内，她的灾殃要一齐来到”。这个灾殃究竟是一年，或者更长一点的时间，还是更短的时间，我们不得而知，但是有一点是确定的，那就是这个时间肯定来的很快。七大灾在一天之内完成，之后她又被基督降临的火烧尽，“因为审判她的主上帝大有能力”，主的荣光要废掉她。
最后恩慈的信息
这一位天使来，带来一道最后恩慈的信息——呼召上帝的子民从巴比伦大城出来，免得受她所受的灾殃。巴比伦的灾殃是注定的，上帝对她的惩罚是注定的，她的灭亡是注定的，她归于沉沦是注定的。但是上帝的子民没有必要跟她同罪，没有必要受她的灾殃。所以上帝藉着这位天使再次地加大力量说：“我的民哪，你们要从那城出来。”
《善恶之争》第三十八章“最后的警告”第二段说：“这段经文预指一个时期，就是《启示录》第十四章第二位天使（见启14:8）所传巴比伦倾倒的警告将要重新被传扬的时候，同时还要提述自从1844年夏季开始传扬这信息以来，侵入巴比伦各团体中的许多腐败现象。这里形容到宗教界中所存在着的可怕状况。（在这段话里，不仅指出巴比伦大城倾倒了，而且还提出在巴比伦大城中各个基督教团体所出现的许多腐败现象。）世人每次拒绝真理，他们的思想就越为黑暗，心地也就越为顽固，直到他们完全大胆不信为止。他们要反抗上帝所赐的警告，并要继续践踏十诫中的一条，直到他们还要逼迫那些尊重这诫命的人。人轻看基督的真道和衪的子民，就等于否认基督。”
我们需要再来重复这样一段话：“人轻看基督的真道和衪的子民，就等于否认基督。”弟兄姐妹们，当我们照着《圣书》，本着《预言之灵》来传讲上帝真道的时候，人如果否定衪，这可不是一件小事情。我们要谨慎自己的言语，让我们自省。
怀著论巴比伦的错谬
预言之灵继续说：“当一般教会接受招魂术的教训时，那抑制人情欲之心的力量就要撤回，人便要以宗教的外衣掩饰那最卑劣的罪行。人既相信招魂术，这就必为那引诱人的邪灵和鬼魔的道理敞开门户，这样，恶使者的势力就必在各教会中发动。”
上段经文表明，她“成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴”，就是指着招魂术而言。藉着招魂术，各样的鬼魔纷纷地登场。而“邪淫大怒的酒”，主要是指伪安息日而言。这样，我们就在《启示录》第十八章看明，藉着这位天使点明了在末后的两大欺骗，巴比伦的两大罪过：招魂术，把这些鬼魔污秽之灵招进来；而邪淫大怒的酒，把伪安息日举起来。这段经文甚至还暗示在地上的客商，因为顺从伪安息日，还一时会发了财，会有经济暂时的繁荣。但是上帝会处置大巴比伦，上帝的子民要从那城出来。
启18:9-13“地上的君王，素来与她行淫，一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：‘哀哉，哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。’地上的客商也都为她哭泣悲哀。因为没有人再买他们的货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。”这些客商所经营的各样商品，都没有人再买了。无论是从属灵的方面来理解，还是从字面来理解，它都表明巴比伦的衰弱，经济的崩溃；巴比伦的假道无人再理会。从前的繁荣不在，一片萧条。
启18:14-19“巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你，你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。贩卖这些货物、藉着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说：‘哀哉，哀哉，这大城啊！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为妆饰。一时之间，这么大的富厚就归于无有了。’凡船主和坐船往各处去的并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，看见烧她的烟，就喊着说：‘有何城能比这大城呢？’他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：‘哀哉，哀哉，这大城啊！’凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场。”
启18:3说：“列国都被她邪淫大怒的酒就倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。”而9-10节，是君王“看见烧她（巴比伦）的烟，就必为她哭泣哀号。……说：‘哀哉，哀哉！’”第11-19节是地上的客商发出的悲哀哭嚎，巴比伦的命运，也就是他们的命运，最终不过是“哀哉、哀哉！”
十八章与其他经文的联系
但第20节镜头一转，转到圣徒。启18:20“天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为上帝已经在她身上伸了你们的冤。”在启6:9-10“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’”到第十八章所描述的情景，他们的冤已经得到了伸张，巴比伦大城遭了该遭的报应。因此，众圣徒要欢喜、要快乐，要赞美上帝的公义。
启18:21-23“有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：‘巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音在你中间决不能再听见，各行手艺人在你中间决不能再遇见，推磨的声音在你中间决不能再听见，灯光在你中间决不能再照耀，新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。’”
《启示录》这卷书实际用了许多在旧约《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》、《但以理书》的他们的语言，他们的象征，他们的异象。这里所出现的“一位大力的天使举起一块石头”，这个异象其实是从《耶利米书》第五十一章借过来的，说到巴比伦大城，她的命运就是石沉大海，永远不可能再看见了。
第22节特别提到弹琴、作乐、吹号的这一批人，让我们联想到《但以理书》第三章，在拜金像之前，音乐一响，大家就开始跪拜。巴比伦现在沉沦了，都已经不再有了，哪里还会有跪拜她的音乐呢？所以音乐也不可能再听见了。
为什么“各行手艺人在你中间决不能再遇见”了呢？是否可以理解为那雕刻各样偶像的人，不可能再有了，偶像已经彻底地坍塌。
“推磨的声音在你中间决不能再听见。”推磨主要是磨粮食，而上帝的话语也比作上帝给我们的粮食。推磨，从属灵的意义上来说，也可以把它理解为分解上帝的话语。太24:41“两个女人推磨，取去一个，撇下一个。”两个女人：一个是圣洁的女人；一个是巴比伦大淫妇体系里面的女人。一个被取去，而另外一个被撇下。巴比伦最终的命运，被沉入大海。所以，在她中间也不会再有人来传假道、来分解上帝的话语。以假道的方式来传，再也没有办法骗人了。
第23节，在巴比伦里面没有灯光再照耀了，只有一片黑暗。新郎和新妇的声音在他们中间也不可能再听见了。灾难重重，哪里还有心思来结婚嫁娶！这些富商原来都是地上的尊贵人，结果都成了糊涂人，被巴比伦的假道所迷惑。这就是巴比伦最终的命运。
所以，我们今天要把巴比伦这样的结局摆在世人的面前，让那些还在巴比伦体系里边的上帝的子民尽快地、坚定地走出来。上帝让每一个人都能够清醒地看到上帝的真理究竟是什么？
对第二、第三位天使信息的回顾
《善恶之争》第三十八章“最后的警告”第5段中说：“在这斗争的关键如此明白地摆在众人面前之后，无论何人，若是践踏上帝的律法去顺从人的法令，就是受了兽的印记，因为他既不顺从上帝，而又自愿顺从另一个权势，所以就是受了效忠于那权势的记号。从天上来的警告说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。’（启14:9-10）
但非至一个人的思想和良心对这问题的实情真相有了充分的认识，上帝的忿怒是不会这样临到他身上的。有许多人一直还没有机会听到现代的特殊真理。遵守第四诫的本分还没有向他们显明其真实的意义。那能看透人心并鉴察一切动机的上帝，不愿让一个愿意明白真理的人对于这大斗争的结局有所误会。那叫人遵守上帝律法的命令，决不致在众人蒙蔽无知的时候贸然加在他们身上。人人都要有充分的亮光，以便作有意识的决定。”
《启示录》第十八章最后这位天使出现，加强第三位天使、第二位天使的信息，就是让我们再次把核心的问题、考验性的问题，“关于围绕着安息日的斗争”摆在人的面前，让每一个人都能够作出选择，而破除巴比伦的迷惑，从巴比伦大城中走出来。
启18:24“先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。”传扬真理是有代价的，“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”那些“在主里面而死的人有福了！……他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（启14:12-13）
愿今天的信息帮助我们，能够看清巴比伦的结局，也能够激发我们传扬第二位天使、第三位天使警告的热忱，唤醒更多上帝的子民走出巴比伦。
天父，我们满心感谢赞美主！主啊，你藉着《启示录》的第十八章再次提醒我们的使命。求主帮助我们不忘初心，牢记使命，大声地呼召上帝的子民走出巴比伦，纵使付上生命的代价，也在所不惜，因为从今以后，那在主里面而死的人有福了。他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。献上祷告，奉基督的圣名！阿们！