各位主内的弟兄姐妹、传道人、长老、牧师们：我们上一次花了一点点时间，跟大家分享了林牧师这个人——他的家庭，他的成长背景，他在语言、文学、神学各方面的造诣，以及对教会的贡献。今天我们来具体谈一谈，林牧师属灵遗产中最大的一个遗产：敬虔的基督化人生。

我们一同作祷告：天父，我们满心感谢赞美主你的恩典！主啊，你在这末世兴起余民教会，也在中国大地上，兴起了一位你的好仆人林大卫牧师。主啊，今天我们属灵的环境变得更加严峻，而教会属灵的品质日益下降，我们身上的责任和重担更是前所未有的艰巨。在这样的环境之下，主啊，我们更希望能够有从你那里来的力量。借着回顾林大卫牧师所留下的属灵遗产，求主能够帮助我们谦卑来到主的面前，获取属天的力量，把下垂的手、发酸的腿挺起来，也为自己的路，把道路修直了，使瘸子不至跛脚，反得痊愈。使我们能够在主的面前，成为完全的人，成为得胜的人，成为真正属上帝的人，成为主所喜悦的人。主啊，愿你的灵与我们同在。献上祷告，奉基督的圣名！阿们！

从某个方面来说，林大卫牧师所留下的属灵的遗产，其中最大的一部分，应当就是他敬虔的基督化人生。上一讲已经给大家讲过，他所写下的许多文章，因为电脑当时坏掉而不幸遗失了。文章可以遗失，财富可以散去，聪明可以埋没，但是有一样东西永远不会随着时间的流失而失去，那就是一个人所形成的品格。

古时候的圣人，我们并不知道他们的人生，也没有多少人读过他们的著作，但是他们那照亮人的光辉品格，却与日月同辉，历久弥新。就算林大卫牧师没有留下任何文字，他所留下的基督化敬虔的榜样，也足以让我们警醒，让我们仰慕。

我想在此给大家说几个比较具体的事。上一次已给大家介绍过，我有非常难得的机会可以和林大卫牧师近距离的生活接触。我自己是一个起早的人。之前提到我们去温哥华开布道会，晚上我们住在一起，早上我一般都会在五点以前起床，我就看见林大卫牧师早已起来了。他起来也没有开灯，就是拿着一本《圣书》，跪在沙发前面祷告已经很长的时间了，当时我内心为之一震。因为老人家毕竟年纪大了，晚上睡觉也有好几次起床，却这么早就起来了，而且一直是跪着祷告，手上拿着一本《圣书》。这本《圣书》就是我最早在上海时就看见他早上拿着的《圣书》，一本小的《圣书》。他用一张黄色的纸把《圣书》包好，那就是他平时走到哪里，就带在手上读的《圣书》。

《圣书》对于林牧师来说，已经是非常熟悉了。我给大家举一个例子，说明熟悉到什么程度。我在1994年刚刚从印度教瑜伽那里脱离。在瑜伽里面，有当时自己的一些信仰，特别是对于牛粪有研究。因为牛粪和其他的粪便不太一样，它里面含有很多所谓能消毒的东西。所以在印度有很多人没有柴烧，就用牛粪来烧，牛粪里面大部分还是草，把它烤干以后，可以当柴烧，而且没有污染。我当时就写了一篇文章给林牧师改，其中我就跟他谈到牛粪的这种消毒功能，林牧师马上脱口而出：“你是说《以西结书》的四章十五节吗？结4:13-14耶和华说：‘以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。’我说：‘哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。’”这是先知的回答，下面这句就是当时林牧师当时所说的。15节“于是祂对我说：‘看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。’”上帝回答先知说，你既然是这样的，我就不让你吃那种污秽的东西，而是用牛粪代替人粪，因为牛粪更加洁净一些。这一节经文并不是普通人平时会注意到的经文，可是当我说到这个问题的时候，林牧师他是脱口而出的，可见他对《圣书》熟悉到了何等的程度。

印度人的日常燃料

我在这儿还可以说一下，林牧师他不是只对中文《圣书》熟悉，他对英文《圣书》的熟悉也是这个程度。我自己常常生活在这两种语言之中，平时讲道、听道，大部分都是英文的，但是我读《圣书》还是以中文《圣书》为主。有时候要想英文《圣书》讲的是什么，说不出来，想到的还是中文《圣书》。但这问题在林牧师都是张口即来，中文也好、英文也好，甚至可以脱口说出希伯来文、希腊文是怎么说的。所以，林牧师他的属灵生活，祷告、读经，这都是他每天坚持的。

他曾经写过一篇文章《如何得胜》，内中说：“要情辞迫切的直求，也要像基督那样，在肉体的时候既大声哀哭、流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”他劝我们要过得胜的人生，首先就是要情辞迫切地恳求，祷告要恳切；第二，他说我们争战的兵器，本不是属血气的，所以我们要运用上帝的道、圣灵的宝剑，来攻破自己内心罪恶的营垒，因为人最难战胜的就是自己。林牧师在别的文章中也写道：“祷告至少有一个好处，耶稣登山变像的时候，是在祷告时发生的。”他自己的属灵生活，也是一边祷告、一边读经，用上帝的话来改变自己，用属灵的话来充实自己的心灵。

第二件事情我想说的是他如何利用时间。我所认识的林牧师，他一直带着一个录音机在身边。90年代我认识他的时候，已经有数码录音机了。他有一个小的数码录音机，什么时候讲道了，他就会把录音机打开，把道录下来。平时他不讲道的时候，有时间的话，他也会拿录音机录一段。有一些书，他也通过这样的方式把它翻译过来。比方说怀师母的生平传记有六大本，这六大本要译成中文那是很难的。我和一个朋友花了好几年的时间，才把这六大本的简述本《怀爱伦略》，有40万字翻译了出来。林牧师就拿着录音机，对着书，把这六大本书的概要都录下来，成为很宝贵的遗产。我们通过这些录音，来了解怀师母的生平。所以，他一有空，要么就是写作，要么就是录音，总是传讲上帝的话语，是真正的爱惜光阴。

我们现今所处的世代邪恶，但是，这样一位爱惜光阴的老人、老牧者，他都会倾听每一个人的声音。无论从全国各地哪里来的教会、教友来找他，他从来不摆任何的架子，总是用心地倾听，然后尽其全力来给予帮助。林牧师他自己心地坦白、诚实、善良，所以他也认为所有带着问题来的人，也一定是抱着同样的想法、同样的态度来跟他谈。因此别人跟他说什么，通常来说他都相信。所以有人就认为林牧师这个人耳根子太软，人家说什么，不加分辨地就相信。我们要知道一个内心真诚的人，一个内心坦白的人，他不会去把别人想得很坏、不会认为别的人会用心机、或是半真半假的东西，他就是这样认真地对待每一个人，就像他自己一样。还觉得大家讲得都是实话，非常透明。这老人就是有一颗童心，非常的真诚，非常的真挚，甚至于可以说非常的童真。

当时在上海沐恩堂，每次安息日的聚会，上午我讲完道，下午通常是作见证以及问答的时间。林牧师这个时候通常坐在第一排，认真地坐在那儿，听每一个人的见证，每一个人的分享。用今天的话来讲，就是上台分享的每一个人，看到林牧师坐在下面，他就会感觉到一种鼓舞，就有一种属灵的底气。林牧师也常常微微地点头、含笑，鼓励大家继续传道。许多人从他的微笑，从他慈爱的眼神、鼓励的眼神中得到许多的安慰和勇气。而有时在传道的时候，或对外作见证的时候遇到了一些难题，林牧师都会亲自地用《圣书》一一予以开导、解答、引导。

第四个方面，林牧师他处处严谨。平时老人家就像一位普通的老人一样，可是每一次上台讲道，他都是穿得西装笔挺，胸板儿也挺得直直的在台上讲道，就像换了一个人似的，脸上容光焕发、一丝不苟。我在上海有一次上台讲道，分享个人见证的时候，林牧师在我上台之前，还走过来把我的西装拉拉正，领带系好了，他会说：“要的要的，领带要系好了才能上台讲道。”表现得非常严谨。

林牧师一直以严谨的形象示人

平时跟老人住在一起，你也会发现他个人的生活清清爽爽，个人的卫生干干净净，不留下半点不好的东西让别人来处理，也可以说他颇拘小节。在《圣书》里我们看到耶稣复活之后，祂也不是随便地把自己的细麻布和裹头巾扔在一旁，而是折叠整齐，放在一起。所以约翰看见，他就信了。林牧师他在细节上都是非常注意的。耶稣在《圣书》里给我们留下了榜样。为什么门徒看见就信了呢？为什么约翰看见就信了呢？说明耶稣平时睡觉、起床，他会把自己的衣服叠得好好的，放在那儿。

我以前读过一篇文章，说周恩来在十一二岁读书的时候，他每天睡觉都把自己的衣服叠好，然后第二天早上把它们穿好；做每一件事情都是井然有序，井井有条。所以，我们看到的林牧师，他在生活上非常严谨，但他对人的关怀也是非常细心。来找他的人很多，他又很忙，自己也没有做饭；但是每来一个人，他都会为其安排住的地方，然后去买一包榨菜，一个面包，再买一包牛奶（当时那种塑料包装的），安排一顿饭放在这儿。对每个人他都是这样做的，非常的细心、周到。

他做人也是特别慷慨。我昨天已经讲了，钱财对于林牧师来讲，就没有把它当回事儿。有时候他的儿女、朋友会托人带过来一些钱（我都看到过好多次），而他平时口袋里面会放一两百美金，有人有需要，他就随时拿出来给别人了。各地的教会到上海来募捐，他都是倾其全力予以帮助。他那么大的学问，深厚的学识，却不显山，不露水。

中国基督教两会都知道有这么一个人，所以他从劳改农场回到上海，就出来主持上海沐恩堂的工作。全国三自两会马上吸收林大卫牧师为全国基督教协会的常务理事。他不仅仅只是上海的两会理事，他也是全国的常委。当时全国三自主席丁光训老先生，对林牧师也是非常尊重，敬重这位学识渊博、为人谦和、温良坦荡的老学者、基督徒、上帝的仆人。

我在上海和林牧师一起工作的时候，也常常有全国各地的教友来求问、帮助、解决问题，林牧师都一一接待。就算后来到了美国，也还有很多人写信给他，他都认真的、亲自地回信，打电话，不断地为这些事情祷告。也向他所认识的同学、朋友去募集资金等等。他一生仗义疏财，自己却安贫乐道。

我在上一堂已经讲了，林牧师从毕业后就来到当时的中华总会工作，而且他作《预言之声》的播音。后来他被选为中华总会的行政干事，就是第二号人物，来管理、领导中国基督复临安息日会的工作。但是解放以后，中华总会被撤销，林牧师也被控诉，直至被判刑入狱，生活一直是非常清贫。劳改农场怎么可能有很优厚的待遇。况且当时全国也都处在一个不是很理想的状态。他后来回到了淮南煤矿，通过考试，获得第一名，然后在淮南煤矿工作。在那儿工作了五年后退休，他的退休金是163元。这在1994年来说，其实也是比较低的了。

这样的一位老牧师，为主工作这么多年，到他年迈跟子女团聚到了美国的时候，我们教会没有给他退休金。林牧师仗义执言，直指教会出现的邪恶；教会出现了谬道，他都是拍案而起，奋笔疾书。在中国大家可能只知道他写了一篇文章叫《教会内的善恶之争》；在英文世界里他写了很多文章，惹怒了当时的教会当局，甚至于有一位会长还曾派人去跟林牧师说，要求林牧师重新受洗，要反省悔改。这个晚辈在老牧师面前显得尤为自不量力，自以为是。派来做说客的Doctor James Lee和他的妻子，一起来看林牧师。

我看见三个都快90岁的老人坐在一起，林牧师宣读他所写的一篇文章，这篇文章的内容也是林牧师属灵遗产中一个很重要的方面（我以后再来介绍，这篇文章是关于《但以理书》每日常献的祭，这个内容的）。这场景非常的动人，非常的感人，80多岁的老人几十年没有见面，大家见面在一起就拿着《圣书》的问题，在一起来讨论、祷告。我作为一个晚辈，有机会常常看到林牧师和他的这些老同学、好朋友，这样的敬虔态度，感人至深。我现在想起来，也都是非常感动。我们今天的传道人在一起的时候，我们在做什么？我们是在谈教会的政治、谈自己的私事、为儿女的前途奔忙，还是在顾及教友的灵命、探讨圣书的真道？林牧师写的文章可以说笔锋犀利，就如同保罗说的一样。保罗说，“他的信又沉重、又厉害，及至见面，却是气貌不扬、言语粗俗的”（林后10:10）。林牧师为人极其谦和，可是他所写的文章却是笔锋走剑，如闪电、如雷霆；感人之处又如微风吹拂，如涓涓细流；可是他的力量所及，就如同大海的波涛，给人留下深刻印象和长远的感染力。

到2005年的时候，总会大会正式承认林牧师的贡献。在这次大会上，单独请林牧师和林师母上台，把他介绍给全球的教友；表彰他，承认他一生的贡献。晚年他在美国，因为伴着儿女，就拿了绿卡。然后他写信来说，我的事情上帝看顾，美国政府给我太太多少抚恤金，我也因为从前在这边上过学、工作过，也拿到了老人的抚恤金。老人家一辈子为教会贡献，但是自己可以真正称得上是安贫乐道。希望今天的传道人、教会的义工，在我们为主工作的时候，能够像林牧师这样安贫乐道；对自己无所求，对人却大方慷慨。

2005年，林大卫牧师伉俪与总会副会长马可芬尼牧师

林牧师到晚年80多岁了，还笔耕不辍。我们现在所看到的《圣书答问60课》，就是他退休后到美国和儿女同住时，为中国教会所写的。他同时也写了一份英文的。我们当时组建的机构每个月会出一份通讯，每一次林牧师在里面都会写一个圣书答问，作为灵修材料发行。在现在的安德烈怀雅各图书馆，还有罗马琳达的图书馆，都还有David Lin’s Collection，就是林大卫选集，把他的著作收藏。他晚年在罗马琳达教会，大家也选他做首席长老。

老人家晚年在教会的侍奉也是兢兢业业。作为一个首席长老，和牧师配合完成他的工作。但是当他年事已高的时候，他每次去教会都像以前一样认认真真，穿得整整齐齐走进教会。或者是习惯使然，老了毕竟有一些健忘症，有时进到教会以后，他就像以前一样，到了聚会讲道的时间，他直接上台就开始讲道，讲悔改饶恕，一连好几个安息日都是这样。大家都坐在下面静静地听，一直等他讲完。对老人家非常尊重，放弃原来的安排配合他。

可是最近中国年轻的一代，有些人不太了解林牧师，甚至对林牧师也开始说三道四，自以为是，对老人家表现出不敬，这是很令人遗憾的一件事情。别的话我就不多说了，有一些人可能确实对林牧师他的学识、他的贡献、他的为人、他的品格、他对教会的贡献，以及全球教会对他的认可、评价、尊重，完全不了解，不知道林牧师不是一个普通的学者、普通的神学家，而是我们教会绝对属一而不是属二的神学家。他在属灵品格上的成就有目共睹，无论是信教的，还是教会外面的，没有人不敬重他的基督化的品格和他敬虔的人生。

我们也曾有机会对林牧师作过一次录像访问，一共录了八个小时的节目。林牧师给我们讲教会的历史，在中国教会发生的各样的事情。当时他吩咐我们，这些材料要等他去世以后才能公布。林牧师走了好些年了，但是我觉得有些内容，有些材料可能现在还不是公布的时候。但是对于他属灵的遗产，他对真理上的教导、理解，上帝所赐给他的亮光，这些确实是我们现在可以跟大家分享的。

罗马琳达华人教会

愿主帮助我们，站在林牧师这个属灵的巨人的肩上，走后面的路程，来扛起中国教会的责任和使命，而不是离他而去，走向另一个方向。

祷告：天父我们感谢主，感谢祢在中国兴起林大卫牧师，用他来树立一个属灵的丰碑。借着他给中华大地属灵的保障。主啊，让我们都谦卑自己，在主的面前学习他留给我们的属灵遗产，来帮助我们更好地奔走天国的道路。献上祷告，奉基督圣名！阿们！