本章大纲：
 
一、巴比伦的刑罚来到（1-3段）
 
二、众人从撒但的欺骗下醒悟（4-6段）
 
三、假牧师们的结局（7-11段）
 
四、耶和华与列国相争的时候到了（12-14段）
 
五、基督复临，撒但被囚，全地荒凉（15-23段）
 
六、千禧年的审判（24-27段）
 
 
段落小结：

段落	正文	提要
1	“因她的罪恶滔天，她的不义上帝已经想起来了。……按她所行的加倍地报应她；用她调酒的杯加倍的调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说，‘我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。’所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。地上的君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号；……说，哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊！一时之间你的刑罚就来到了。”（启18:5-10）	1、巴比伦大城的灾殃要一天内一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。因为审判她的主上帝大有能力。 2、地上的君王，素来与她行淫奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。
2	“地上的客商”曾经“因她奢华太过就发了财，”此时也“因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说，哀哉，哀哉，这大城啊！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石、和珍珠为装饰，一时之间，这么大的富厚就归于无有了。”（启18:3,15-17）	地上因她发财的客商也为她哭泣悲哀。
3	这就是在上帝发怒之日所要降在巴比伦身上的刑罚。她的恶贯已经满盈，她的时候已经来到，她应该遭受毁灭了。	这就是上帝发怒之日所要降在巴比伦身上的刑罚。
4	当上帝的声音使祂被掳的子民“从苦境转回”之时，那些在人生的大斗争中已经完全失败的人必要恍然大悟。在恩典时期尚未结束时，他们一直被撒但的欺骗所蒙蔽，以为自己罪恶的行径是合理的。富足的人以养尊处优自豪，看自己比贫穷的人高出一等，殊不知他们的资财是由于干犯上帝的律法而得来的。他们没有使饥饿的人有食物吃，赤身的人有衣服穿，没有以公义待人，也没有以慈悲为怀。他们曾一心想高抬自己，为要博得众人的崇敬。现在上帝已经剥夺那使他们成为尊大的一切，以至他们落在困乏和没有保障的境地。他们眼看自己一度所重视过于创造主的偶像全遭毁灭，便惊惧万状。他们已经为属世的财富与享乐而出卖了自己的灵魂，却没有努力在上帝面前成为富足。结果，他们的人生是失败的，他们的宴乐变成苦胆，他们的财宝化为朽烂。一生的收获转眼成空。富人要因自己壮丽宅第的毁灭和金银的四散而恸哭。但他们因怕自己将与偶像同归于尽而止息了他们的哀号。	1、当上帝使衪的子民从苦境转回时，许多人要从撒但的欺骗下醒悟过来。 2、上帝已剥夺富人的一切，他们落在困乏和没有保障的境地，惊惧痛哭。但他们因怕自己将与偶像同归于尽而止息了他们的哀号。
5	那时恶人要满心悔恨，不是因为自己对神对人没有尽到义务，乃是因为上帝已经得胜。他们为这一场结果而悲伤，却不痛悔自己的罪恶。如果他们还有得胜的希望，他们就必定要作最后的挣扎。	那时恶人要满心悔恨，不是因为自己对神对人没有尽到义务，乃是因为上帝已经得胜。他们为罪的结果而悲伤。
6	那时世人眼见自己所嘲笑侮蔑并蓄意除灭的一等人安然度过瘟疫、暴风、和地震等浩劫而无伤无害。上帝对于干犯祂律法的人乃是灭命的烈火，对于自己的子民，却是一所安全的帐幕。	1、世人眼见所嘲笑的人安然度过患难。 2、上帝对干犯律法的人乃是烈火，对自己的子民是一所安全的帐幕。
7	那些曾牺牲真理去博得世人欢心的牧师，这时要觉察自己教训的真相和影响。他们要看出当自己站在讲台上，行在街道上，并在生活的种种场合中与人接触的时候，都有一个无所不见的眼睛在旁鉴察。那令人苟安于虚伪之避难所中的每一个感想、每一节著作、每一句话语和每一件行为，都已成为播撒出去的种子，现今在这些围绕他们的悲惨丧亡的人中，他们可以看到自己的收获了。	那些曾牺牲真理去博得世人欢心的牧师，这时要觉察自己教训的真相和影响。并看见昔日所播撒种子的收获。
8	主耶和华说：“他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说，平安了，平安了，其实没有平安。”“我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心；又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。”（耶8:11;结13:22）	主耶和华说：“他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说，平安了，平安了，其实没有平安。”
9	“耶和华说，那些残害赶散我草场之羊的牧人，有祸了！……我必讨你们这行恶的罪。”“牧人哪，你们当哀号呼喊；群众的头目啊，你们要滚在灰中，因为你们被杀戮分散的日子足足来到，……牧人无路逃跑，群众的头目也无法逃脱。”（耶23:1-2;25:34-35）	“耶和华说，那些残害赶散我草场之羊的牧人，有祸了！……我必讨你们这行恶的罪。”
10	那时一般传道人和民众都要看出自己素来没有与上帝保持正当的关系。他们要看出自己曾背叛那创立一切公平正义律法的主。他们因废弃了上帝的典章，便给邪恶、不睦、仇恨、罪孽等敞开了门户，直到全地成了一个广大的战场和一个腐败的渊薮。这就是那些曾拒绝真理并喜爱谬道的人此时所要见到的情景。那些不顺从，不忠心的人，对于自己所已经丧失的永生，心中感到说不出的渴望。那些曾因自己的能干和口才而受人崇拜的人，这时便要看明此事的真相了。他们要看出自己因犯罪而丧失的究竟是什么，于是他们俯伏在那些曾被他们轻视嘲笑的忠心圣徒脚前，并承认上帝是爱这些人的。	1、一般传道人和民众都要看出自己素来没有与上帝保持关系，他们背叛、废弃了上帝的典章。 2、那些不顺从不忠心的人，对于已丧失的永生深感渴望。曾受人崇拜的人，要俯伏在曾嘲笑的人脚前，承认上帝爱了他们。
11	那时，人们要看出自己受了欺骗。他们群起互相控告，申斥那曾引诱他们进入灭亡之途的人，他们要联合一致而极其怨恨地责难他们的传道人。这些不忠心的传道人曾说了许多甜言蜜语，使听众废弃上帝的律法。他们曾逼迫那些要保守律法之神圣性的人。现今这些传道人在绝望之中要向世人承认自己所作的欺骗工作。那时，群众要忿怒填胸，喊叫说：“我们灭亡了！而你们是叫我们遭毁灭的祸首，”于是他们就要攻击这些虚伪的牧人。那些一度最崇拜他们的人这时倒要向他们发出最恶毒的咒骂。那曾一度将桂冠加在他们头上的手这时要举起来毁灭他们。那原要用来杀戮上帝子民的利剑这时却要转过锋来，杀害他们的敌人。各处都要兴起争斗和流血的事。	1、人们要看出自己受了欺骗，群起控告假牧师。这些传道人在绝望中要承认自己所行的欺骗。 2、曾一度最崇拜的人要咒骂并毁灭他们。原用来杀害上帝子民的利剑要转而杀害他们的敌人。
12	“必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争，凡有血气的他必审问，至于恶人，祂必交给刀剑。”（耶25:31）这大斗争已经进行六千年之久，上帝的儿子和天庭的使者曾与那恶者的权势争战，为要警告、开导、并拯救人类。现在众人都已经自行决定，恶人已经誓死与撒但联合，抗拒上帝。现在时辰已到，上帝要维护祂那被践踏之律法的权威。此后祂不单要与撒但斗争，同时也与世人相争了。正如经上所说，“耶和华与列国相争，”“至于恶人，祂必交给刀剑。”	现在众人都已自行决定，恶人已誓死与撒但联合，时辰已到，上帝要维护祂那被践踏之律法的权威。此后不单要与撒但斗争，同时也与世人相争了。
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13	得救的记号已经划在“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”的额上。这时那灭命的天使便要出发，正如先知以西结在异象中所见的情形，“手拿杀人的兵器，”并奉命“要将年老的、年少的、并处女、婴孩、和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”先知说：“于是他们从殿前的长老杀起。”（结9:1-6）这种毁灭的工作要在那些自命为民众灵性保护者的身上开始。这些虚伪的守望者先要仆倒。那时再没有人怜惜他们，饶恕他们。男人、女人、处女和小孩子，尽都灭绝了。	得救的记号已经划在“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”的额上。这时那灭命的天使便要出发。从殿前的长老杀起。
14	“耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽，地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。”（赛26:21）“耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。那日，耶和华必使他们大大扰乱，他们各人彼此揪住，举手攻击。”（亚14:12-13）在他们自己暴性冲动的疯狂残杀之下，再加上上帝所倾降的可怕而纯一不杂的忿怒，地上的恶人──祭司、官长、贫富贵贱，都要倒毙。“到那日，从地这边直到那边，都有耶和华所杀戮的，必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。”（耶25:33	地上居民自己暴性的疯狂残杀，再加上上帝所倾降的纯一不杂的忿怒，地上的恶人──祭司、官长、贫富贵贱，都要倒毙。无人哀哭，不得葬埋。
15	在基督降临的时候，恶人要从地面上全被除灭，──他们要被祂口中的气所灭绝，并要被祂的荣光所击杀。基督要带领祂的子民进入上帝的圣城，于是全地荒凉，无人居住。“看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉，又翻转大地，将居民分散。”“地必全然空虚，尽都荒凉，因为这话是耶和华说的。”“地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法、废了律例、背了永约。所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪，地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。”（赛24:1,3,5-6）全地要呈现一片凄凉荒废的景象。被地震所毁灭的城邑和乡村、被狂风所拔出来的树木、被海啸和地震所抛出来的岩石，藉四散，同时还有许多宽阔的沟穴，乃是大山被挪离本位时所造成的。	在基督降临时，恶人要从地上全被除灭，他们要被祂口中的气所灭绝，并要被祂的荣光所击杀。基督要带领祂的子民进入上帝的圣城，于是全地荒凉，无人居住。
16	这时所要发生的事正是古时赎罪日最后严肃的礼节所预表的。至圣所中的服务既毕，以色列人的罪已经借赎罪祭牲的血从圣所里迁移出来之后，他们便将那属于阿撒泻勒的公山羊活活地献在上帝面前，大祭司就要在会众面前按手在羊头上，“承认以色列人诸般的罪孽，过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上。”（利16:21）照样，在天上圣所中赎罪的工作完成之后，上帝子民的罪要当着上帝与众天使和得救群众的面前，被放在撒但头上，并要宣布一切的罪恶全要归他负责。古时阿撒泻勒的山羊如何被带到杳无人烟之地，照样，撒但将来也要被放逐到荒凉的地上，就是那无人居住而凄凉荒废的广大旷野中。	1、这时所要发生的事正是古时赎罪日最后将罪归于阿撒泻勒公山羊礼节所预表的。 2、即天上圣所赎罪的工作完成后，上帝子民的罪要当着上帝与众天使和得救群众的面，被归责到撒但头上。撒但要被放逐到荒凉之地。
17	启示录的作者曾预言到撒但被放逐，以及地球荒凉的惨景，他也说明这种情形要延续一千年之久。在他描述了上帝复临和除灭恶人的情景之后，便接着说：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了，以后必须暂时释放他。”（启20:1-3）	启示录的作者曾预言到撒但被放逐，以及地球荒凉的惨景，他也说明这种情形要延续一千年之久。撒但要捆绑一千年关闭在无底坑里。
18	这里所说的“无底坑”乃是指着那处于空虚混沌中的地球而言，关于地球“起初的状态，《圣书》说：“地是空虚混沌，渊面黑暗。”（创1:2）先知的预言告诉我们，这地球将来要恢复先前的荒凉，至少几乎是如此。先知耶利米曾展望到上帝的大日，说：“我观看地，不料，地是空虚混沌。我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地，一切城邑在耶和华面前，因祂的烈怒，都被拆毁。”（耶4:23-27）	无底坑是指那处于空虚混沌中的地球。关于地球起初的状态“地是空虚混沌，渊面黑暗。”这地球将来要恢复先前的荒凉，至少几乎是如此。
19	撒但和他的恶使者便要以此荒凉的地球为家，达一千年之久。他被拘禁在这地上，不能到别的星球上去试探并搅扰那些从未堕落的生灵。这就是撒但被捆绑的意思，地上既然没有留下一个人，他也就陷于无用武之地。历代以来，他们所引以为乐的欺骗和破坏的行为，这时已全被截止了。	撒但和他的恶使者便要以此荒凉的地球为家达一千年之久。不能到别的星球上去试探并搅扰那些从未堕落的生灵。
20	先知以赛亚展望到撒但倾倒时的情形说：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上。”“我要与至高者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的，都要定睛看你，留意看你，说，使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾复，不释放被掳的人归家，是这个人吗？”（赛14:12-17）	先知以赛亚展望到撒但倾倒时的情形，见赛14:12-17
21	六千年之久，撒但的叛逆工作，已“使大地战抖。”“他已“使世界如同荒野，使城邑倾覆。”他又“不释放被掳的人归家。”六千年来，他一直将上帝的子民拘押在他的监牢中，恨不得能把他们永远囚禁，但基督已经挣断他所加于人类的捆绑，使被掳的得释放。	六千年来，他一直将上帝的子民拘押在他的监牢中，但基督已经挣断他所加于人类的捆绑，使被掳的得释放。
22	这时连恶人也已脱离了他的权势，只有他自己与恶使者留在地上，在那里觉察罪恶的咒诅所造成的惨局。“列国的君王俱各在自己阴宅（坟墓）的荣耀中安睡。惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，……你不得与君王同葬，因为你败坏你的国，杀戮你的民。”（赛14:18-20）	这时连恶人也已脱离了他的权势，只有他自己与恶使者留在地上，在那里觉察罪恶的咒诅所造成的惨局。
23	在此一千年间，撒但要在荒凉的地上来回飘荡，视察他那反抗上帝律法的结果。在这时期中，他所受的痛苦是极为剧烈的。自从他堕落以来，他那种活动不停的生活使他一直没有反省的机会，但现在他的权势已被剥夺，他就有功夫来反省自己从起初反叛天庭政权以来的行为，并且战兢恐惧地展望到那悲惨可怖的将来，那时他必须为他所犯的一切罪恶受苦，并因自己鼓动别人去犯的罪受刑。	一千年间，撒但要在荒凉的地上来回飘荡，视察他那反抗上帝律法的结果。在痛苦中反省，并战惊展望到可怖的将来。
24	上帝的子民对于撒但的被捆绑，却要欢喜快乐。先知说：“当耶和华使你脱离愁苦，烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子，你必题这诗歌论巴比伦王（指撒但）说：欺压人的何竟息灭，强暴的何竟止息！耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。”（赛14:3-6）	上帝的子民对于撒但的被捆绑，却要欢喜快乐。
25	在第一次与第二次复活之间的一千年中，要进行审判恶人的工作。使徒保罗曾指明这场审判乃是基督复临之后所发生的事。他说，“时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗听隐情，显明人心的意念。”（林前4:5）先知但以理说，当亘古常在者来临的时候，祂要“给至高者的圣民伸冤。”（但7:22）这时，义人要作上帝的祭司，并与祂一同作王。约翰在启示录中说：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。”“他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”（启20:4-6）保罗所预言的“圣徒要审判世界，”（林前6:2）就是在这个时候。他们要与基督一同审判恶人，把他们的行为与上帝的法典──《圣书》──互相对照比较，并按各人所行的定案。然后又照恶人的行为规定他们所当受的处分，并在死亡册中记在他们的名字下面。	1、在二次复活之间的一千年中，要进行审判恶人的工作。使徒保罗和先知但以理及约翰都曾预言到这次审判。 2、保罗所预言的“圣徒要审判世界，”就是此时。他们要与基督一同审判恶人，对照圣书按各人所行的定案。
26	撒但和恶天使也要受基督和祂子民的审判。保罗说：“岂不知我们要审判天使吗？”（林前6:3）犹大也曾说：“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹6）	撒但和恶天使也要受基督和祂子民的审判。
27	及至一千年的末了，便是第二次的复活，那时恶人要从死里复活，在上帝面前出现，受那“所记录的审判。”正如蒙启示的约翰在描写义人复活之后所说的：“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。”（启20:5）先知以赛亚也曾提到这些恶人说：“他们必被聚集，象凶犯被聚在牢狱中。并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。”（赛24:22）	及至一千年的末了，便是第二次的复活，那时恶人要从死里复活，在上帝面前出现，受那“所记录的审判。”