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审判的时候到了
为要预备一班人能在上帝的日子站立得住，唤醒衪的子民为永生建造品格，等候衪的荣归，上帝本着慈悲的心怀，发出一道警告的信息，就是《启示录》十四章的三重警告，由三位天使传扬出来。传完后基督将二次降临，“地上的庄稼就被收割了。”
第一重警告，先知见到有一位天使“飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，……应当敬畏上帝，将荣耀归给祂；因祂施行审判的时候已经到了。”（启14:6，7）这就是指着在基督复临之前所施行的审判工作。这个信息乃是“永远的福音”的一部分，其本身说明该运动当在何时发起，即“施行审判的时候到了”之时。它宣告审判时期的开始。审判时期具体是指什么呢？是指基督在至圣所中的服务和查案审判的工作。
【但以理第八章14节的预言，“到2300日，圣所就必洁净，”以及第一位天使的信息，“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了，”这两处的话都指着基督在至圣所中的服务和查案审判的工作，而不是指着基督复临来救赎祂的子民，并毁灭恶人。】（《善恶之争》24章 第2段）
这和但以理7章13节所提到人子之来到亘古常在者面前，说的是同一件事。
【“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。”（但7:13-14）这里所描写的基督的降临，并不是指着祂第二次临到世上；祂乃是来到天上亘古常在者面前，要承受权柄、荣耀、国度；这些都是要在祂的中保工作结束之时赐给祂的。预言中所提到在1844年（2300日的终点）要实现的，乃是祂这次的来临，而不是祂复临到地上。那时我们的大祭司由众天使护送着进入至圣所，到了上帝的面前，进行祂为人类所作的最后服务，──开始查案审判的工作，为一切显明配蒙救恩的人赎罪。】（《善恶之争》28章 第2段）
在马太福音22章婚宴的比喻中，也很清楚地说明，查案审判是在婚礼之前举行的。在婚礼之前，王进来观看宾客，（太22:11）要看这些人是否都穿着礼服，是否具有那在羔羊的血中洗净洁白、毫无污秽的品格。（启7:14）凡没有穿这礼服的人必被赶逐出去，身穿礼服的人，便要被认为配得享受祂的国度，又要与祂一同坐在祂的宝座上。这种审查品格，并决定谁配进入上帝之国的工作，就是查案审判，也就是天上圣所中最后的工作。（参《善恶之争》24章 第13段）
圣书的预言提供一连串的事件，直到审判时期的开始。《但以理书》尤其是如此。该书中有关末日的一部分，天使吩咐但以理“要隐藏这话，封闭这书，直到末时。”所以在尚未进入末时之前，我们就不能根据预言传扬那有关审判的信息。但到了末时，先知说，“必有多人切心研究，知识就必增长”（但12:4）。因此，【固然各世代都曾传过救恩的信息，但这一个信息却是那只能是在末期传扬的福音中的一部分，因为只有在这时才能说审判的时候“已经到了。”】（《善恶之争》20章 第3段）
【这个信息在以前的世代中一直没有传过。照以上所述，保罗没有传过这个信息。他向弟兄们指示说，主降临的时日还在遥远的将来。历代的宗教改革家也没有传过这个信息。马丁.路德曾说，从他那时算起，还要经过三百年左右，才到审判的时候。但在一七九八年之后，《但以理书》被启封，人们对于预言的知识增长了，许多人便传开审判已近的严肃信息。】（《善恶之争》20章 第5段）
【约翰在《启示录》预言基督复临之前传福音的情形。他见天使正“飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，……因祂施行审判的时候已经到了。’”（启14:6-7）……审判的公布就是宣告基督的复临已经近了。这次所宣布的叫作“永远的福音”。由此可见，传讲基督复临，宣布这事的临近，明明是福音信息的主要部分。】（《天路》18章 第21-22段）
三位天使的信息
像第十六世纪宗教大改革的情形一样，从19世纪20年代到40年代，传讲基督复临的运动在基督教世界各国中发起了。美国的威廉·米勒耳经研究圣书算出但8：14节“二千三百日”的终点是1844年，“圣所就必洁净”是指着基督复临，在1831年他开始公开传讲基督要在1844年复临的信息。美国后来成了伟大复临运动的中心，第一位天使的信息，在这里得到了最直接的应验。
此时美国的教会已经逐渐地世俗与退化，当基督复临的道理传来时，一般传道人和宗教领袖不肯接受，各教会普遍地拒绝了这道信息。许多人坚信自己的牧师，就不肯听从那警告，或虽然看明真理，也不敢承认，唯恐被“赶出会堂。”上帝所用来试验并洁净教会的信息果然很确切地显明了有多少人已经把爱情寄托在这世界上面，而没有寄托在基督身上。这等人既然拒绝了第一位天使的警告，也就拒绝了上天所指定来恢复他们灵性的方法。这就是1844年各教会中所呈现世俗化，退后，和属灵死亡之可怕现象的原因。
在启示录第14章 中，有第二位天使紧随着第一位天使宣布说：“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”（启14:8）“巴比伦”一词是从“巴别”而来的，是“混乱”的意思。《圣书》用这字来代表各种虚假或叛道的宗教。第二位天使的信息最早是1844年夏季传开的，而且最适合于当时的美国教会，因为那里是审判的警告宣传最广而被人广为拒绝的地方，又是各教会退化最为迅速的地方。
当许多人寄希望于基督要在1844年复临时，然而，新郎迟延了，基督并没有在预料的时期内复临。许多人失望灰心了，索性就否认2300日的结束是1844年。但上帝在这场复临运动中已经引导了衪的子民，衪必不让这运动就此在黑暗与失望中消沉下去，衪的灵引导了一群人，继续研究圣书，恳切祈祷，对于圣所的题目作更详尽的查考。他们最终明白了，新约里还有一个圣所，乃是天上的“真圣幕”。“2300日圣所就必洁净”，基督不是要来到地上，乃是要进入天上的至圣所里去执行结束赎罪的工作，准备复临。
他们的思想开始转向天上圣所的亮光。在地上的崇祀中，大祭司一年要行一次洁净圣所的礼节，从以色列中清除罪恶，于是他们得蒙光照，看出他们的大祭司是要进入天上的至圣所行洁净圣所的最后工作，就是移除或涂抹祂子民登载在天上册子里的罪恶。这个仪式必然包括一种查案审判的工作，这工作一完毕，基督就会带着能力和大荣耀，驾着天云降临。如今耶稣是已进入救赎工作的另一阶段，他们便凭着信心跟从祂，也看明了教会最后的工作，他们更清楚地了解了第一和第二位天使的信息，并且预备好了，可以接受启示录十四章第三位天使的严肃警告，并把它传给世人。
圣所——余民教会的亮光
预言之灵如此教导说：
【耶稣在天上圣所中服务情形的正确知识，乃是本会信仰的基础。上帝的子民应当清楚地明白圣所和查案审判的题目。凡已领……受这些要道之亮光的人，都当为上帝所交托他们的伟大真理作见证。天上的圣所乃是基督为人类服务的中心。它对地上的每一个生灵都有关系。它显明了救赎的计划，使我们可以一直展望到末日，又显明公义与罪恶之争的最后胜利。这实在是极其重要的，人人都应当彻底查明这些极其重要的题目。】《布道论8章》
地上圣所中供奉的事可分为两部分：一是祭司每日在圣所的服务；一是大祭司每年一度在至圣所执行赎罪的特别工作，以便洁净圣所。平时天天有悔改的罪人带着祭物到圣幕门口，按手在它头上，承认自己的罪，如此就在表号中把自己的罪移到无辜牺牲的身上，然后宰杀了。那担当罪责之牺牲的血被祭司带到圣所中，弹在幔前；这种礼节预表罪藉着血被移到圣所中。 这种工作日复一日地进行着，一年到头都是如此。罪人虽然有了一个替身，但牺牲的血并没有立即把罪债勾消，只是把罪移到了圣所，罪人还没有完全脱离律法的制裁。
以色列人的罪既是这样被移到圣所内。因此便需要一种特别的工作来清除这些罪。一年一度，在赎罪日，大祭司要进到至圣所。作洁净圣所的工作。大祭司要取祭物的血带进至圣所，弹在那遮盖律法的施恩座上，借以满足律法的要求，然后他以中保的资格把罪负在自己身上，带出圣所，两手按在那归与阿撒泻勒的山羊头上，把这些罪都承认出来，那只羊便担当罪孽出去，被放逐在旷野，这些罪便永远与百姓隔绝了。
这地上圣所中所行各种表号性的崇祀，在天上的圣所中都要真实执行。地上的祭司全年都是在第一层圣所里供职，这代表基督升天之后的职务。基督曾在第一层圣所中执行每日的赎罪工作达一千八百多年。祂的血曾为悔改的信徒代求，从父那里领受饶恕和悦纳，同时他们的罪还留在记录册上。再者，基督在救赎人类的工作完成之前，也要行一番地上一年一度的赎罪工作，从天上的圣所中清除罪迹。这就是在二千三百日结束的时候开始的洁净圣所的工作。
【在地上圣所崇祀中，大祭司在赎罪大日要进到至圣所里，同时，那第一层圣所中的供奉也停止了。照样，当基督进到至圣所执行查案审判工作时，祂就停止了在第一层圣所中的职务，同时祂在第二层圣所中的职务便开始了。……基督只是先完成了中保工作的第一段，然后再开始作第二段工作，在天父面前仍然为罪人献上自己的宝血。……一千八百年以来，罪人藉以进到上帝面前的那一个盼望与恩典之门，这时虽然已经关闭，但另有一扇门敞开了，而且借着基督在至圣所中的中保工作，有赦罪的恩典赐给众人。衪已结束了祂职务的一部分，而开始了另一部分。天上的圣所还有一扇“敞开的门”，基督正在那里为罪人服务。】（《善恶之争》24章 第15、17段）
这就是启示录所说的：“那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，……看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”启示录3:7-8
至圣所中的中保服务
预言之灵接下来的这段话极为重要:
【在耶稣执行赎罪的伟大工作时，凡本着信心仰望祂进行赎罪工作的人，才能领受祂为他们作中保的帮助；而那些拒绝这使他们明白此种服务工作之亮光的人，却得不到帮助。……】（《善恶之争》24章 第19段）
这是何等重要的话语! 文章接着例举犹太人当年是如何陷在黑暗里，以警告现时代的人。当年拒绝耶稣的犹太人，决不能靠祂得蒙赦罪。【当耶稣升天，带着自己的血进入天上的圣所，为祂的门徒作中保求福的时候，犹太人却仍留在黑暗之中，继续进行他们那无用的献祭与供奉。那属于表号和影像的崇祀已经停止了。先前可以通到上帝面前的门也已关闭了。犹太人已经拒绝那寻见上帝的惟一方法，……他们既不承认基督为真正的牺牲和在上帝面前的唯一中保，所以他们便不能得到祂为他们作中保的帮助了。】
【从前不信之犹太人的景况，说明那些故意不明白慈悲大祭司之工作的许多挂名基督徒所有粗率和不信的态度。……人若拒绝上帝慈悲的警告，就必不能逃罪。在挪亚的时代，上天曾发给世人一道警告，他们的得救与否，全在乎他们怎样看待这个警告。…… 基督的时代也是这样。……】（《善恶之争》24章 第19-21段）
这是何等严肃的时代真理信息。预言之灵告诫说：漠视和拒绝上帝的慈悲警告，历世历代都是如此，耶稣展望到末日的情形，也是如此！
我们不妨来回顾一下，耶稣在世时的情景。当年，施洗约翰是为耶稣的初临而预备道路的，当预言中的实体出现并受洗后他说："看哪，上帝的羔羊！" 他把人的目光引向这位”外院”中将牺牲在祭坛上的羔羊。这个时期凡不抗拒圣灵感动，愿意真心悔改的人，就会认出并接受这位预言中的弥赛亚，所以耶稣说："你们已经看见我，还是不信，……一切见子而信的人得永生，……凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”（约6:45）衪向当时不信的犹太人宣告说：“看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”（太23：38）
再回顾，当基督在门徒眼前升天之后，他们的信心就随着祂进入天上。他们的盼望都集中于此。他们开始传讲“奉耶稣的名……”的悔改之道，因为耶稣生前和他们说过：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着”。他们已清楚看明耶稣已升到天上在”圣所”中作中保，在七个灯台间行走。他们仰望天上那看不见的中保，引人认识并仰望衪，奉衪的名祈求，“凭着信心把罪放到基督身上，并将罪实际转移到天上的圣所中”（善23章）。
现今，耶稣在1844年进入至圣所，那先前的门已关闭，另有一扇门敞开了，这个时期， 【凡欲领受那作为中保的救主所赐之帮助的人，不可让任何事物妨碍他们“敬畏上帝，得以成圣。” 不要把宝贵的光阴耗费在享乐、夸耀或得利的事上，却要以恳切祈祷的精神研究真理的道。上帝的子民应当清楚地明白圣所和查案审判的题目。人人需要知道他们大祭司的职分和工作，否则，他们便不能操练那在现今时代所最不可少的信心，也不能担任上帝所要他们担任的职分。……人人的思想应当如何时常想念那严肃的景象，就是在展开案卷进行审判之时，每一个人必须在末期像但以理一样站在自己的位分上。】（《善恶之争》28章 第5段）
跟随“作先锋的耶稣”前进
【基督在天上圣所为人类代求，这件事与祂钉十字架的功劳，一样是救恩计划的要素。祂藉着死开始了祂在复活升天之后所要继续完成的工作。故我们必须本着信心进到幔内，就是“作先锋的耶稣”为我们进入的地方。在那里，有从髑髅地十字架射来的亮光照耀着。在那里，我们可以对救赎的奥秘有更清楚的认识。人类的救赎已由天庭付出无限的代价，其牺牲之重大，相当于人所破坏的上帝律法的最大要求。耶稣已经开了通达天父宝座的道路，藉着祂的中保工作，凡本着信心来就祂之人的诚实心愿便可呈到上帝的面前。】（《善恶之争》28章 第28段）
这段话清楚表明，审判的时期已经到了，结合查案审判的救恩宣讲才构成完整的福音体系。上帝的救赎计划不仅仅是指十字架的牺牲，救赎不是在那里就完结了。基督在天上做中保，和衪钉十字架的功劳，一样都是救恩计划的要素。永远的福音，即上帝在伊甸园向始祖所宣告的福音，是要经历“旧约预表——实体出现——十架牺牲——耶稣升天——查案审判——基督复临——永远的国”这整个的历程。我们应该本着信心跟随主的救赎进程，一步步前进，进入“作先锋的耶稣”所到之处。如今，在那“第二层幔内”，在十字架的亮光照耀下，我们可以对救赎的奥秘有更清楚的认识。
《早期著作》里有专门的一篇“2300日的终点”：
【我看到圣父从宝座上起来并驾着一个发火焰的车辇进入幔子之内的至圣所。然后耶稣从宝座上站了起来，而那些在宝座前跪拜的人大多数也和祂一同起立。在祂站起来之后，我没有看见一点光明从耶稣面前照在那漠不关心的一群人身上，他们就被遗留在完全的黑暗之中了。……那些在耶稣站起来时和祂一同站起来的人一直注目在祂身上。祂离开那宝座，把他们带出一小段路。随后祂举起右手，祂可爱的声音说：“你们在这里等候；我现在到我父那里去承受那国度；你们要保守自己的衣服毫无玷污，过不久我便要从婚礼回来迎接你们归我自己。”于是有一驾云彩的车辇，祂登上车辇便被带到了至圣所。……】
【那些和耶稣一同站起来的人常使自己的信心达到在至圣所的祂面前，并祈祷说：“我父啊，求祢赐给我们祢的灵。”这时耶稣便将圣灵吹在他们身上。在祂所吹出的一口气中有亮光、能力，和很多仁爱、喜乐、和平。】
【我转过来看仍跪在宝座之前的那一群人；他们不知道耶稣已经离开了那宝座。撒但出现在宝座旁边，企图接替上帝的工作。我看见他们仰望宝座并祈祷说：“父啊，求祢赐给我们祢的灵。”于是撒但～向他们散发出一种不圣洁的影响力；其中有亮光和许多能力，但没有甜蜜的仁爱、喜乐、和平。撒但的目的乃是要保持他们在迷惑之下，要他们退后并迷惑上帝的儿女。】
以上清楚地写了那些不知道耶稣已进入至圣所的人们受撒旦迷惑的场面。这里明显看到两群人，眼目始终注视耶稣，信心跟随祂进入至圣所的人，以及不知道耶稣已经离开原有工作，依然在宝座前祈祷但却蒙了撒但应答的人。两群人都分别有“亮光和能力”，所区别的是一批人有——“甜蜜的仁爱，喜乐，和平”，而另一批人却没有。尽管他们也祷告祈求，但撒旦尽力影响他们，因为耶稣已到另一个门里去了。他们遗留在撒旦的迷惑中退后，在巴比伦混乱的酒里迷迷糊糊喝醉了。这也就是真假福音、信仰与基督联合与否——的最核心的区别。
这样的人们包括一切没有跟随亮光前进的人，同样适用于复临教会的人。这样的人和教会，必是软弱无力的。所以说：【现代真理的敌人力图打开耶稣所关了的圣所的门，并关闭祂在一八四四年所打开导入至圣所的门。撒但现今趁此盖印的时期，正在利用种种诡计使上帝百姓的心偏离现代真理，使他们摇摆不定。】（《早期著作》）
【凡是离开上帝所赐的光，或是在可以得到光的时候而不寻求的人，都要被撇弃在黑暗之中。但救主宣称：“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）】（《善恶之争》17章43段）
谨防退后和偏离
当实体已经出现，人若再停留在旧约预表的阶段，是没有用的。当实体已离开地上在天上做中保，人的信心不随着他进入天上的圣所，不接受和仰望这位中保并奉他的名求什么，是没有用的。当实体已进入至圣所涂抹罪的阶段，人的信心不随着他进入至圣所，刻苦己心自卑悔改，以至获得洁净罪的经验，是没有用的。我们若停留在过往的阶段，圣灵就不能充满我们，使我们领受圣灵的洗。
犹太人误将耶稣第二次降临的荣耀，套用到第一次降临，于是他们失望了，看不见基督第一次降临时的恩典，所以也没有得到耶稣更进一步的指引，撒但带领他们越走越远，终至把救主钉死在十字架上。
末期，撒但要引诱上帝的子民误以为救赎在十字架那里就结束了，忽略耶稣在圣所的工作，看不清基督在天上圣所为人类代求，是与祂被钉十字架的功劳，同为重要的救恩计划之要素。导致对圣所的真理，只停留在2300日教义上的认识，体会不到我们何为“本着信心进入幔内，就是“作先锋的耶稣”为我们进入的地方。在那里，……十字架射来的亮光照耀着……，我们可以对救赎的奥秘有更清楚的认识。”（《善恶之争》28章 第28段）
末期，撒旦还要迷惑上帝的儿女，忽略第七号这福音收尾阶段之号角的重要性，单方面强调它第二个阶段的惩罚性号角，而丢失其第一个阶段的恩典和警告的号角，使复临教会吹出无定的号角。复临教会存在的意义及使命，也渐渐被淡化和模糊。
【圣书中固然包含许多宝贵的真理，但羊群现在所需要的乃是“现代真理”。我看到使者们有危险偏离现代真理的重点，而侧重于一些不足以团结群羊而使心灵成圣的题目。在这一点上，撒但必要利用每一可能的机会来破坏圣工。但是圣所的道理，结合2300日，上帝的诫命与耶稣的真道，适足以解释复临运动过去的一段经历并说明我们现在的处境，坚定怀疑者的信心，并使人对荣耀的将来有确实的把握。我常看到，这乃是信使们所应该详述的主题。】《早期著作》
如果上帝的余民意识到这些事的严肃性，就决不会象今日般冷淡世俗了。停留在过往阶段之亮光中的人，暂时谬解真理的人，上帝不是丢弃了，只要不亵渎圣灵，圣灵依然还会引导。但现今天上圣所中正在进行审判的工作已经进行多年。再过不久——究竟多久，无人知道——就要审判到现今还活着的人了，每一个人的案件都要被审查。【有些名字要蒙悦纳，有些名字要被弃绝。什么人如果在案卷上还留有未经悔改未蒙赦免的罪，他们的名字就要从生命册上涂去，同时他们所留在上帝记念册中的善行也要被涂抹。】（《善恶之争》28章 第13段）
【美术家怎样在画板上唯妙唯肖地绘出人的容貌，照样，天上的案卷也要切实地描写人的品格。这些记录都要经过天上生灵的检查，但一般人对它却是何等地漠不关心啊！如果这隔开可见的与不可见的帘幕被揭开，使人得以看见天使正在把一言一行都记录下来，并知道一切在审判之日还要显露出来，那么我们在每天所说的话中将有多少话留住不说，有多少行为留住不行啊！】（《善恶之争》28章 第24段）
【当基督在天上的圣所中停止祂中保工作的时候，那些活在地上的人就要直接立在圣洁的上帝面前，而再没有中保了。他们的衣袍必须是无玷污的，他们的品性必须是被血弹过而纯洁无罪的。藉着上帝的恩典和他们自己的勤勉努力，他们必须与罪恶搏斗而得胜。当天上进行查案审判的时候，当悔改信徒的罪要从天上圣所被移除的时候，上帝在地上的子民之中也要进行一番特别的洁净和除罪的工作。这番工作在启示录十四章的信息中讲得更为清楚。】（《善恶之争》24章 第6段）
预备和催促主的复临
基督在至圣所的信息，但8 : 14，和启14章，这些正是复临教会的根基与柱石。预备主复临的时期，也是福音的收尾阶段，“上帝的奥秘将要成全的那些日子”。此时，至圣所里的基督，查案审判的基督，一个更清晰可见的基督，公义完美的基督，已进一步显示在世人面前，因为至圣所的门已经敞开！
这个时期，需要上帝的子民更清楚有力地向世人宣讲基督，宣告衪审判的时候已经到了，传扬他的慈爱，高举他完美的公义。需要衪的百姓刻苦己心，谦卑悔改，完全返照他形象，因为至圣所的门已经打开! 所有的亮光已清晰地摆在世人面前，信徒“既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3：18）
这个时期也需要能直面上帝荣耀独自站立在他面前的百姓，需要一批末代圣徒，完全能返照耶稣形象的人，守上帝诫命有耶稣信心的人，以西结书所说“将新心新灵放在你们里面”的人，耶利米书说“将律法写在我们心上”的人。福音的结论要在他们身上得以成就，这才是可以在上帝的大日坚定站立的人，这样上帝就可以结束他福音的工作。
复临安息日会正是为此使命而产生的，需要去宣讲这样的时代真理，引人认识至圣所里的基督，高举上帝的律法，引人注目基督那完美的义，引人们的信心跟随耶稣进入到至圣所，达到那高而又高的圣洁标准。因为已经来到福音的结论部分，耶稣即将要复临。
三天使信息是到末世审判的时期到了才能传扬的信息，称之为永远的福音，因为它是结论性的福音，永不改变的福音，即再也不会变化了的福音，使救赎计划可以结束的福音。当耶稣结束查案审判，荣耀复临之时，一切的案件都已决定了。耶稣说：“赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:12）看清并接受这道信息的人就会走向上帝的印记。不懂得赏识，或忽视、拒绝这道信息的人，就会被混乱之道所迷惑灌醉，最终走向兽的印记。
我们要怎么做呢？在这第七号的号角劲吹的阶段，人类恩典的最后时期，我们在注目什么呢？我们在跟从和依靠谁呢？我们数点并深知已得的亮光了吗？我们深刻研究过这些可以结束救赎历史的亮光，并正在化为我们血液的一部分了吗？我们的心思意念时刻被引向上帝那天上的殿了吗？我们的信心跟随那位大祭司进入至圣所了吗？衪正在进行查案审判的工作，我们感到到了严肃和紧迫性了吗？我们在做着怎样的时代真理宣讲工作呢？我们有偏离现代真理的核心吗？
这些真是值得我们深思的问题。如果我们注目的焦点，不在这些上面，依靠的血肉之躯而不是圣灵，那我们就势必要渐渐被巴比伦的酒所迷惑灌醉，被骄傲俘虏，被自义打倒，被世俗引诱，退后，妥协，不冷不热，终至离道反教的状态。巴比伦的主要特征是什么，就是混乱，和退后。
但“上帝的圣灵正逐渐而确定地从地上收回。……世上的各种情形，显明艰难时期将要临头了。……”，所以“我们不单要仰望，而且也要催促耶稣的复临”（《主必快来》1月27日，《历代愿望》69章）。
“基督临别前赐下圣灵作他代表的应许，并未因时光的流逝而有何改变。上帝丰富恩典之所以不沛降与人的，并非是在他那一方面有何限制。如果这项应许未见充分应验，那只是因为这一应许并未受到应有的重视。”（《使徒行述》5章）
诗77:13 上帝啊，你的道路就在圣所里；有何神大如上帝呢？（KJV）
启22:20 证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！