安息日信徒是在宗教狂热中诞生的吗？

据说，基督复临安息日信徒的最早带头人，是宗教狂热分子威廉米勒耳（William Miller），他计算基督将于1844年复临。结果，运动以大失望告终。少数残余信徒后来组成基督复临安息日会。
　　威廉米勒耳不是个狂热分子；复临信徒因出身于那次大失望，能引以为荣。因那次失望恰好应验了启示录十章的预言。那是一次光辉的开端，正如耶稣钉十字架是光辉的事迹，绝非不光彩的事。基督降生前说：“我的事在经卷上已经记载了。”（诗40:7*；来10:7*）他又说：“摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44*）在圣书预言里排上号，难得！
　　基督复临安息日信徒照样能说：“我们的事，在经卷上已经记载了。启示录预言里凡指着我们的话，都必须应验。”我们也是圣书预言的人物！
　　启10章的天使手里拿着的展开的小书卷，正是那曾被封闭到“末时”的但以理书（见但12:4*）。它在第一位天使大声传出“敬畏上帝”的信息时，准时应验了。
　　约12:28*所记上帝的话音，人们说是“打雷了”，约翰却听懂了，并写了下来，而启10章的七雷发声，约翰也听懂了，要写下，却奉天命把它封上。如此，那2300日虽被米勒耳算了出来，“圣所就必洁净”一语仍被封闭，造成约翰所吃小书卷，口里甜如蜜，肚子里却发苦了。最后在世的门徒约翰，代表末时的教会经受了大失望。
　　约翰的肚子发苦时，天使对他说：“你必指着多民多国多方多王，再说预言。”
　　这话表明，那失望的教会，在信仰上必得一次复兴，以便向普世大众再传基督复临的信息。那次信仰的复兴，来自约翰丈量圣殿的活动（启11:1*-2），代表复临信徒在失望后，研究圣所道理。
　　苇子代表上帝的律法，用以衡量殿里敬拜的人。
准确的时限
　　不同宗派的各公会对但10章没有合理的解释，但他们质疑基督复临安息日信徒的解释，如何找出1844年的根据。主很早预见这问题，便感动一位黎池（JosiahLitch）牧师对启9:15*的“某年、某月、某日、某时”进行计算。查该句英译文符合原文，实为“一年、一月、一日、一时。”按一日顶一年的算法，它等于391年零15天。启9章的异象预指欧洲中世纪伊斯兰教国家的政局。黎池牧师将391年零15天加在1449年上，得出的结论，是土耳其的奥斯曼（Ottoman）帝国将于1840年8月11日丧失独立主权。黎池牧师将此结论，提前发表于当时美国报纸，引起公众注意。
　　当代欧洲政局的演变，证实了黎池牧师的结论，使许多无神论者与怀疑派确信圣书预言可靠，这事肯定了1840年为启10章异象应验的年限。况且世界史与教会史中根本没有任何其它事件足以勉强辩解为应验了启10章预言的史实。
　　大失望的当天，复临信徒海蓝·爱德生（Hiram Edson）最先体会，他才把那甜如蜜，展开的小书卷吃下去，现在肚子果然苦如尝胆。“在第七位天使发声的时候，上帝的奥秘就成全了。”（启10:7*）
　　“当时上帝天上的殿开了；在他殿中现出他的约柜。”（启11:19*）
　　三名热心的复临信徒，爱德生，克罗谢（Crosier），韩（Hahn）三人殷切查圣书，研究何为“洁净圣所”，将其结论发表于1846年2月7日的《天亮星》（Day Star）号外期刊，声称基督在1844年10月22日进入天上至圣所，进行洁净的工作。反对派嗤之为米勒耳“为自己留面子”；其实米勒耳本人并未认同之，它是复临信徒首次用圣书解释但8:14*的论文。他们注意到殿中的约柜所藏的十诫，认定安息日诫命的权威性，决定遵守之。
　　但7:9*-10的查案审判，还有重要的序幕，就是但7:13*-14的话：“我……见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，……他的国必不败坏。”
　　路19:12的贵冑得国，和路12:36的婚姻宴席等，都与以上经文有直接关系。
　　启12:17*论真教会说：“他们是守上帝诫命，有耶稣见证的。”启19:10*说：“耶稣的见证，就是预言之灵。”（二节经文，照原文译）上帝的真教会在失望中诞生，将以战胜罪恶与死亡告捷。