圣徒的忍耐

启14：12；雅5：11；太24：13

　　 《约伯记》是圣书中唯一用剧本写成的经书，它使我们想起林前4：9的话，

　　 "......因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。"

　　你我都是这一台戏的演员，自古以来众多英勇的圣徒，在这戏台上奉主的名同撒但及其爪牙进行了艰苦的斗争，现在他们已退出历史舞台，而我们被推到台前继续演出，为了演好正面人物，并掌握敌人的策略，我们要从约伯的经历学得一个教训。现在揭露撒但的片段如下：

　　 伯1：1-12

　　撒但既获上帝准许，并且使约伯遭受严重损失，儿女全数丧命， "约伯便起来，撕裂衣服，剃了头，伏在地上下拜，说：'我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收回的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。'在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以上帝为愚妄。"（但1：20-22）

　　 伯2：1-10

　　《约伯记》这出戏的情节，虽然简单，可是它把善恶大斗争的要旨显明了。启12：10称撒但为 "那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的。"既是控告弟兄也是控告上帝。"约伯敬畏上帝岂是无敌呢？"撒但说的是这一句话，也就等于说上帝用财利收买约伯，是用不正当手段对待世人，撒但就此否定了上帝就是爱的真理，污蔑上帝行事全是出于私心，这种控告是在大庭广众之前提出的，所以是向上帝的公开挑战，上帝就不得不应战，把约伯交给撒但去折磨，让大家都能看到最后结果。

　　其实先提出挑战的是上帝，祂说： "你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。"这实际上是否定了撒但的绝对霸权，撒但曾说，"我从地上走来走去，往返而来。"这表明他夸耀自己，能在地上横行无阻，称王称霸。圣书也说，"全世界都卧在那恶者手下。"（约壹5：19）上帝说："地上再没有人像他（约伯）完全正直，敬畏上帝，远离恶事。"也就是说：你撒但的统治不是绝对的，因为在你这个罪恶的世界里，还有效忠上帝的人。

　　撒但达到 "约伯敬畏上帝岂是无故呢？"这表明他不承认约伯是真正效忠上帝。说他不是因为爱上帝，却是因为爱自己才敬畏上帝的。果真如此的话，约伯就是个伪善者，实际上也就是撒但王国的成员，而上帝接受了约伯虚伪的崇拜，也就丧失了神圣的尊严，上帝应该是无所不知的，如果受了伪善者的欺骗，那就显得自己还不如撒但那么善于洞察人心，这样一来，撒但非但以至圣者同等，而且比祂更高荣耀。

　　上帝同撒但的这几句对话。关系重大，而上帝所采取的措施是有效的，祂不多费口舌，只将约伯交给撒但去考验，这表明上帝对约伯的忠实可靠，是有把握的。约伯胜利地经受了考验，这不但说明了他自己的品质高尚，而更是证明了上帝的救赎计划是富有成效的，耶稣没有白白钉十字架，祂所流的宝血，是能从罪恶的世界中救回一大批像约伯那样敬畏上帝，远离恶事的圣徒。

　　有人问： "约伯是旧约时代的人物，难道他也是靠耶稣得救的吗？"是的。耶稣是"从创世以来，被杀的羔羊。"（启13：8）"除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。"（徒4：12）"并且圣书既然预先看明，上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：'万国都必因你得福'"。（加3：8）由此可见，救恩的福音，早在耶稣钉十字架两千年之前，就已经传给古代的人了，约伯生存在世，可能还在亚伯拉罕之前，但他对上帝的救赎计划是有所了解的。他说："我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。"（伯19：25）。大约公元前一千多年，大卫王在位时，曾有一名妇人向他承认时说："我们都是必死的，如同水泼在地上不能收回。上帝并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的不至成为赶出回不来的。"这话说明古代人物，对上帝还没有实现的救赎计划的精神，是相当明了的。

　　约伯的故事说明：一、善恶斗争的前台表演，反应幕后的争执。二、善恶斗争的最后胜负，取决于圣徒受考验的结果。三、上帝以撒但为平等对手，当众进行道义的斗争。撒但彻底失败之后，再无发言权永远退出历史舞台，在基督与撒但的决死斗争中，每一个人都必须要决定自己站在哪一边。耶稣说： "不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。"（太12：30）请问："你站在哪一边？凡决定与基督联合去敌挡撒但的。"势必遭到撒但的猛烈攻击，因为他是这世界的王。

　　 约15：19-20；启12：17；约16：2，帖前3：3-4

　　《约伯记》的这一场斗争，其胜负全取决于一个人的成败，在撒但的折磨之下，约伯是否当面弃掉上帝，这关系非常重大，在全体天使众目睽睽之下，上帝的荣耀，威权，尊严和信誉可能因这一个人的变革而全然扫地，在这事上，上帝承担着多大的风险啊！是的，在人看来，是承担风险，但在上帝看来，他是稳操胜券的。祂说 "我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。"（耶17：10）

　　约伯的故事，涉及重大原则问题，第一，撒但说， "约伯敬畏上帝岂是无故呢？"就是不承认天下有无私之爱，他声称，连上帝办事，也是本着私心。第二，蛇对女人说："上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？"这话记在创3：1。这话故意歪曲上帝的命令，污蔑上帝不讲理，竟颁布人们不能遵守的命令。直到如今还有人唱律法不能守的调子，说"上帝的诫命守不好，安息日更难守好。"这些话都是起源于撒但的那一句谎言。上帝的诫命既然是祂吩咐世人遵守的，那么就必须有世人在实际生活中证明这诫命究竟能否守好，撒但竭力设法使多数的人犯上帝的诫命，犯的人越多就能证明上帝的诫命是不可能守好的，如果众人都犯法，撒但的主张就证明是对的了，证明上帝是暴君，正吩咐人做他们做不到的事。反过来说，像约伯这样的人越多就越能证明上帝的诫命不是难守的。（约壹5：3）人只要有一颗敬畏上帝的心，就能靠祂所赐的能力守好祂的诫命。这样，上帝就证明是公义，慈爱的主，诫命就证明是圣洁，公义，良善的。（罗7：12）。

　　以上提出的问题，关系到上帝与撒但大斗争中的根本原则。赛14：14告诉我们：魔鬼要作上帝。 "要与至上者同等。"这就来到所要谈论的第三点。上帝以魔鬼为平等对手进行道义上的斗争。如果是武力斗争，上帝得胜易如反掌。但撒但要争夺人心，要全世界人类不事奉上帝，而来事奉撒但，故此，上帝放手给他表演的机会。像在约伯的问题上一样，让撒但在一定范围里"作上帝"给大家看一看。为了达到"作上帝"的野心，撒但恨不得能使全人类都敢犯上帝的律法，这样他就能夸胜说："上帝所造的人类，没有一个听上帝的话，而都听我的话，我实际上已经是全世人类的上帝了。"这是撒但打的如意算盘，然而试探决不会发展这个地步，耶稣说："我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。"（约12：32）被耶稣吸引的万人，因受祂爱的激动，坚决忠心事奉祂，守祂的诫命，他们要组成一个被罪恶世界包围了的真理的堡垒。撒但付出最大努力，要拔掉这一个保垒，如果拔不掉，它将成为上帝占据全世界，消灭罪恶大军的根据地，上帝与撒但的斗争，已经发展到最后阶段，"因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。"（启12：12）他妄想永远占据这个地球作为他的王国。他要将守上帝的诫命，为耶稣作见证的一批人，全然消灭，却不能成功。圣书说："弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜生命。"（启12：11）

　　这话说明最后的斗争是残酷的，可是最后的胜利一定属于守诫命的人，耶稣鼓励他们说， "你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。"（启2：10）这等人的胜利也就是约伯的胜利。

　　现在我们来提几个问题：第一，为什么上帝要造能犯罪的人和天使？来2：7说： "你叫他（人）比天使微小一点"，按创1：26说，人是按上帝的形象造的，这形象包括完全自由的意志和独立思考，独立行动的能力。一个人或天使，如果只有遵命的自由，没有违命的自由，他就是一个机器人，没有真正的自由，机器人既不能违抗上帝，也不能爱上帝，因为爱是以自由为基础的。约壹4：8说："上帝就是爱。"要祂的爱普及全宇宙，为了这个目的，祂不惜冒了极大风险，就是造了自由的天使和人类，结果天使中果然有一个乱用了他的自由权，背叛了上帝，变成了魔鬼就是撒但，上帝为什么不立即消灭魔鬼？为什么让他作恶多年？

　　 太7：16

　　果子必须成熟，才能断定是非真假，撒但的特点就是虚假，耶稣说 "他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，是说谎之人的父"。（约8：44）。撒但散布了许多谎言，污篾上帝，叫人以敬虔的姿态干犯上帝的诫命，故此为了澄清大是大非问题，上帝要给撒但一个表演的机会，让他暴露自己的真面目。《约伯记》就是一个例子，正因为撒但的许多谎言。在众天使和人类心中，布下了疑问的种子，故此，上帝要让真理由伟大的善恶的斗争，演变到最后的结局，彻底解决大家的思想问题。（太13：39；林前4：5）

　　 第二，为什么果子成熟要这么长时间呢？为什么有如此人间悲剧？

　　 林前4：9

　　这一台戏，确是个悲剧，以基督钉十字架为高潮和斗争的焦点，祂向全宇宙说明罪恶，不但给人类，更是给上帝带来了最剧烈的痛苦。

　　 第三，这一场善恶斗争史的目的是什么？

　　 弗：10；腓2：10

　　这些 "因耶稣的名无不屈膝"者，将要包括撒但和众恶使者，到他们看出自己罪该万死的时候，上帝才消灭他们。

　　 第四，天使和人类在罪恶历史结束之后，还会犯罪吗？上帝既给了他们自由权，而且始终没有把它收回，故此他们将永远是自由的，并且有犯罪的自由，人是因为他们对上帝的爱，和公义有了充分的体会，故此他们虽然能犯罪，却不肯犯罪。

　　 鸿1：9

　　严格说来，上帝是不能冒风险的，但罪恶是个奥秘，帖后2：7称之为 "不法的隐意。"它的出现，在太18：7所说"是免不了的"，但责任不在于上帝，因为撒但犯罪，不是因为上帝施政出现差错。罪恶的责任要由犯罪者担负。以下经文说明这一点：

　　 太18：7 26：24

　　 第五，上帝既然必见罪恶的发生，为什么不采取预防措施呢？这个同第二问相似，要求上帝制止撒但犯罪，把罪消灭在萌芽状态。要这样行，总要先礼后兵，就是先说服教育，失效之后，再使用强权。实际上这两步都是上帝所采取过的，但如果过早使用强权，必然给祂自己造成一幅暴君的面孔，使众天使和人类产生恐惧心理，以后事奉上帝，不再是出于敬爱，故此上帝的预防措施，就是祂的救恩计划，要藉着基督钉十字架，向全宇宙显明祂对丧亡人类的大爱，使天地众生都明了善恶斗争的真相，与上帝和好。 "和好"就是了解的意思。

　　 西1：20

　　可见和好的工作包括天上的那些生灵，就是他们要看到究竟，才彻底明了。

　　 第六，善与恶是永远并存的吗？圣书教导我们，一切真善美来自上帝，假恶丑来自撒但，上帝是自有永有无始无终的。（见出3：14）撒但是有始有终，故此假、恶、丑，也是有始有终的。（启21：4，22：3-5，玛4：1）