我们信仰的拱顶石
基督复临安息日信徒所信的真理，好比许多石块拼砌的弧形石拱。石拱中心顶部有一块契形拱顶石。若把它敲掉，整个石拱必定垮下来。
但8:14*就是复临信徒信仰的拱顶石。若把它推翻，我们的信仰便丢失其特点。我们再没有存在的必要。除了我们这团体，世上没任何其他团体在传以下警告："上帝施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。"（启14:7*）
有些本会和非本会的学者，常提出："你们无法用圣书证实你们对但8:14的传统讲解。"持此主见者，未注意到这节经文是上帝吩咐但以理封闭的启示，表明即使到了末时，人人都需要以虚心谨慎的态度推敲它的真谛。
1844年大失望之后，爱德生（Hiram Edson），韩医师（F.B.Hahn），柯罗谢（O.R.L.Crosier）等三人，多日恆切钻研"圣所就必洁净"的灵意。他们终于将研究成果发表在1846年2月7日的《天亮星》号外上，用圣书阐明：基督已在1844年转入至圣所进行最后赎罪工作。1845年2月中旬，爱伦·哈门女士在主赐的异象中，见圣父圣子先后进入至圣所（详见《早期著作》原文54-56页）。这在柯罗谢发表其论文一年之前，当时双方无联络。1847年4月21日怀爱伦写道：她蒙主授权向每位圣徒推荐《天亮星》号外。它是最初用圣书讲解但8:14*的论文。（全文录在先锋著作光盘上）
今日仍有人企图推翻复临信徒对但8:14*的见解。他们引来9:12*为根据："并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。"他们说："赎罪的事已完成，它并非持续到現代的工作。"
所引经文无误，但它并不否定基督持续赎罪的工作。今解释如下：2300日的异象是上帝给但以理的，并吩咐他把它封闭"直到末时"。既然如此，主必须防止任何人在末时之前，开启那封锁。在但以理之后六百年，圣灵引领保罗写《希伯来书》，对圣所启示多项真理，却都不足以开启那加于但8:14*的封锁。圣灵叫保罗写下："这几件我现在不能一一细说。"其目的在于审慎保持那加于但8:14*的封锁。多说了，会过早开封！可见，圣灵要适可而止，谨慎把关。
另一确保异象封闭之法，是让保罗讲论救赎工作时，把它说成是完成了的。圣灵却插了一句话，说明在保罗时代，进入至圣所的路"还未显明"。来9:12*固然正确，但来9:8*-10的话，乃圣灵所"指明"，同样重要。
查此句原文格式，无"用"的意思，故不该译为"圣灵用此指明"，却应译为"圣灵指明如下"。根据希腊文法的格式断定：本文的"此"属宾格，不指上文，乃指下文。来9:7*节论主为大祭司的工作，到来9:11*才恢复。来9:8*-9节是新启示，下文不可能是重复来8:2*,来8:5*的真理，也不是显而易见的真理。
预言动词时态问题
圣书预言中动词的时态，作用重要。圣灵感动先知写预言论未来的事，多用过去时，例如赛53章预言耶稣受难，其中有11句话用将来时，5句用现在时，27句用过去或完成时态（中译文时态不明显，以上统计，乃根据英译文）。这是上帝讲预言的方法。耶稣说："上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。"（太22:32*）这表明上帝以永恒视野看问题。
若以人的视野看问题，亚伯拉罕、以撒、雅各都是死人。若以上帝的永恒视野看，他们是已经复活的活人。
来9:12*乃论已完成的救赎工作。为什么？因保罗若从祭坛仪礼的属灵意义讲起，按步就班地从圣所讲到至圣所，并论赎罪日礼节的程序，但8:14*的封锁，势必在"末时"到来之前被开启。上帝却定意把但8:14*封闭到末时，因审判的信息，要留到审判的时候宣布，不可过早发表。
照原文构词直译，来9:8*10说："圣灵指明如下：头一层帐幕仍成立（生效）之时，进入至圣所的路还未显明；那头一层帐幕作现时期的象征，所献的礼物和祭物......命定到振兴的时候为止。"中文圣书的"仍存"，其原文是"仍生效"之意，它代表保罗时期的"现今"。其中礼节命定到"振兴的时候为止"。此段英译文的时态多有错，中文无错。
头层帐幕的礼既命定到"振兴的时候"为止，"振兴的时候"必指洁净圣所的时候。"振兴"原文diorthosis（纠正）在新约经文中只用一次；同但8:14的"洁净"希伯来文的nitsdaq是异文同义词。因"洁净"就是恢复原状，与"振兴"（英译文reformation）之意相同。人们常误解来9:11*的话，"但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司"，以为基督的来到就是振兴的时候，其实不然。圣灵在来9:8*-10指明的话，显然到10节为止。所有译文版及原文版新约圣书，均在来9:11*新起段落，因其内容恢复希伯来7:28论基督作大祭司的话题。
有人想在《希伯来书》找到2300日的道理，却没找到。因它不明显，却在来9:8*-10里有暗示。从此得出的真理，乃是头层帐幕预表保罗时期的"现今"（从基督降生到1844年），第二层帐幕预表洁净圣所时期（从1844年到基督复临）。这也就是天上进行查案审判时期。
复临信徒所传但8:14*道理，实为启14:7*第一天使的信息："应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。"然而但8:14*并未提到审判，复临信徒凭什么说："他施行审判的时候已经到了"呢？答案乃在旧约圣书。
《利未记》论赎罪日的两段经文证明该日为审判日。
利16:6*,利16:30*说："他因以色列人诸般的污秽过犯、就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。......这日要为你们赎罪，使你们洁净，脱尽一切的罪愆。"每日的赎罪祭牲的血或肉将罪人的罪载入圣所，使之污秽，故需要在赎罪日行洁净之礼。圣所被洁净的同时，百姓要刻苦己心，作自洁之工。
利23:27*,利23:29*说："七月初十是赎罪日，你们要守为圣，并要刻苦己心。......当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。"独有上帝知道何人真诚悔改，刻苦己心，故赎罪日之礼，预表上帝最后审判他百姓，洁净天上真圣所之礼。故犹太人也一贯谓之"审判大日"。
查案审判
审判工作分为查案、判决、执行三阶段。有何经文论查案审判之事？但7:9*-10说："我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，......侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。""亘古常在者"是天父上帝。在他面前侍立的是天使。"案卷展开"指查案工作。耶稣是为罪人代求的中保。太12:36*说："凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。"