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基督复临安息日

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-06-03
导读:今天的讲题分两部分,一个是基督复临,一个是安息日。这两个题目紧密相连的。基督复临很多人都相信,又不相信。怎么叫不相信呢?因为有一个牧师在一个地方开布道会,讲耶稣再来,他从圣经中提出许多的证据,说明耶稣来的日子很近了。散会之后,有一个人上来
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今天的讲题分两部分,一个是基督复临,一个是安息日。这两个题目紧密相连的。基督复临很多人都相信,又不相信。怎么叫不相信呢?因为有一个牧师在一个地方开布道会,讲耶稣再来,他从圣经中提出许多的证据,说明耶稣来的日子很近了。散会之后,有一个人上来对他说:"牧师,你讲得很好,你说耶稣要再来,但是恐怕你不相信吧!"这是怎么会不相信呢?这个人说"一个真正相信耶稣再来的人,他是准备迎接耶稣的。可是我观察到你的生活,你不象是准备迎接耶稣来。"也就是说,我们口头上说耶稣来,但往往生活上表明我们不是迎接祂,所以我们每个人要检查自己,要问问自己"我是否真正的相信耶稣要来?"
 
约壹3:1-2
这里所说"主若显现"。这个"显现"指的是再来,出现在天空。
约壹2:28
也有一个"显现"
这句话也是向我们挑战,我们也要问问自己"当耶稣出现在天空的时候,我是什么反应?我是否坦然无惧地迎接祂呢?是否不致于惭愧呢?"因为这里明说,"他显现的时候,我们必要像他,因为必得见他的真体。"这个"像他"可能是指外表。但我看主要是指内心,指品格。
约壹3:3
如果你我真实的像耶稣有这指望,有一天会看见祂驾云降临,那么我们就要趁早洁净自己,像祂洁净一样,这样祂来的时候,我们才能说"我们必要像他,因为必得见祂的真体。"是的,我们信耶稣的人,我们现在承认看不见上帝,也看不见我们所信的耶稣,可是我们指望有一天能看见耶稣驾云降临,祂有这个应许,而且旧约和新约圣经里有许多应许,告诉我们耶稣确实要"驾云降临,众目都要看见祂。"包括那些不信耶稣的人,甚至过去那些害祂的人,把祂判刑钉在十字架上的人,上帝让他们再活过来看一看,"你们过去所杀害的耶稣,现在驾云降临了。你们曾经在十字架前讽刺挖苦祂,'看你是上帝的儿子,你从十字架上下来,我们就相信了。'"耶稣不作答复,不从十字架上下来。
我还是小孩子的时候,有一次听到一个人给我讲这一段经文说,"耶稣钉在十字架上,别人向祂挑战,说'你从十字架上下来,我们就相信你是上帝的儿子了。'"我就马上问这个老师,在教会里是给我教圣经的老师。说:"祂为什么不下来,耶稣是上帝的儿子,祂应该下来。"我就搞不懂,我思想搞不通,我也记不得老师是怎么解释的。现在我看清楚了,耶稣很能够沉住气,祂能够等一等。
有人说祂从坟墓中出来多好呀!是的,祂是从坟墓里出来,但是也奇怪,耶稣从坟墓里出来之后,虽然守卫在坟外的那一百个罗马士兵,他们都吓得扑倒在地,像死人一样,后来有个卫队队员跑去报信,那些害耶稣的人,一听到消息了,开始他们一句话说不出来,发呆了。但是后来为了对付突然发生的事情,他们叫这些士兵"你们出去不要对人讲这件事,不要说耶稣活了。你们就说'我们夜里睡觉的时候,有人把祂的尸首偷了去。"那些士兵说:"这些我们怎么说,我们站岗的时候怎么睡觉的呢?""哎,没有关系,就是彼拉多也不愿意让人知道这件事,不会追究的。现在我给你们每一个人一大笔钱。"这些罗马兵受了贿赂,就出去说话了。但是我在想,尽管那些罗马兵在撒谎,那么,耶稣为什么不出现在那些大祭司面前呢?"哎,大祭司,你过去判我死刑的,你看我是谁?"完全可以把那些害祂的人吓倒。为什么耶稣没有这样做呢?耶稣自己说了"上帝爱世人,甚至将自己的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。"
耶稣自己也教训人"要爱仇敌,要为那些逼迫你的人祷告。"那些罗马士兵把祂钉在十字架上的时候,祂非但不叫苦,祂反而祷告说:"父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得。"所以在耶稣从坟墓里出来的时候,祂不准备去吓唬害祂的人。为什么?因为祂再给他们一次悔改的机会,祂还是爱他们。祂爱祂的仇敌爱到底,给他们最后悔改的机会,祂对祂的门徒说:"你们暂时不要离开耶路撒冷,你们等圣灵沛降,你们得到圣灵的能力以后,你们就上耶路撒冷,向那些害我的人传福音。过去成千的人围在彼拉多衙门那里说:"钉祂十字架,钉祂十字架。这些人必须听到我的福音,必须听到圣灵通过你们要他们悔改。结果有没有悔改的。有。那一天圣灵沛降,有三千人悔改,其中有许多祭司,虽然大祭司不在内,那个判祂死刑的主持审判的大祭司死不悔改,可是耶稣给他机会了,他知道惧怕,就是用威武吓唬人,不能叫人家悔改的。只有通过圣灵的感化,只有上帝的爱能够吸引人,叫人悔改。所以耶稣很能沉着气,祂复活以后,祂不向那些害祂的人出现,祂就是叫祂的门徒出去传福音,叫他们悔改。
可是圣经告诉我们,"上帝是不轻易发怒。"但是并非永远不发怒,祂给人一个悔改的机会,但一个人死不悔改,等他被埋葬以后,带着一颗反抗上帝的心,倒下去之后,死不悔改,那么就没有办法了。所以这些人将来在耶稣降临的时候,他在受审的时候就预先告诉他们:"你们要看见人子,坐在万能者右边驾云降临。"各位:我们自称为基督复临安息日信徒,这是我们信仰的特点,因为我们的使命是将基督复临的信息传遍全世界。
人类史有三大灾难。第一次大灾难,是人类的堕落犯罪,撒但把人类俘掳去了,那是在伊甸乐园发生的事,罪恶的洪流,冲入人间。第二次大灾难,是特大洪水泛滥全球。第一次是罪恶的洪流泛滥。第二次是洪水消灭全世界的人和动物。可是在那一次大洪水掩没全球的时候,上帝保留了人种和兽种在一只船里头。这方舟在早120年吩咐挪亚建造,要用来留种的方舟在水面上漂流了150天。其实还不止,实际上方舟从它的门关闭到敞开,前前后后有一年的光景,这是第二大灾难。第三次大灾难,是未来的火湖,这火湖要像洪水一样,掩没全世界,整个地球被火包围。
启20:11-15;彼后3:5-7
所以我在这里讲是有根据的,不是瞎说,这是第二次大灾难。
第一次大灾难,罪恶进入世界,没有人逃脱得了,整个人类被罪恶所掩没。第二次大灾难,洪水来的时候,方舟里的人和兽逃脱了。第三次大灾难,火湖掩没全球的时候,也有一只上帝预备好的方舟,不怕火攻,要像洪水时候方舟一样漂浮在火湖上面,这一只方舟的名称是"新耶路撒冷"。有根据吗?有。
启22:1-3
注意:这里讲生命树。生命树原来在什么地方?上帝创造地球,罪恶还没有进入之前,在伊甸园里有生命树。在洪水之前,上帝把它接到天上去。在什么地方?在上帝宝座那里。宝座在什么地方?
启21:2-3
这里说地上有一个城,这城叫"圣城新耶路撒冷。"
在这里有上帝的宝座,有生命水的河。在耶路撒冷有"圣徒的营与蒙爱的城。"(启20:7-9)
那些恶人复活了。圣经告诉我们,这是一千年之后。义人是在一千多年前复活,升天,到天上的新耶路撒冷。过了一千年,新耶路撒冷带着众圣徒,其中有上帝的宝座,和羔羊的宝座,就是说宇宙的首都新耶路撒冷要降在我们地球上,同时恶人都要复活,撒但就要鼓动他们来攻取圣城耶路撒冷,他们的人数多如海沙,撒但说"我们人数比城里的多得多,我们是能把它攻取。""他们围住圣徒的营和蒙爱的城。"这时候就有火从天降下烧灭了他们,把迷惑他们的魔鬼扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方,他们必昼夜受痛苦直到永永远远,这就是人类史的一个大的结局吧!这个结局也可以说是罪恶的结局,罪恶史的终点,以后再没有罪恶了,也没有魔鬼了。
曾经有人问我:"既然上帝是无所不能的,为什么上帝不消灭魔鬼,消灭一切罪恶使我们人类没有痛苦呢?"这一天肯定要到来的。在耶稣基督复临之后,再过一千年"圣徒的营,新耶路撒冷要降到地上,这个时候魔鬼要带着一切恶人围困耶路撒冷,证明他们是死不悔改,只要有机会他们还是要作垂死的挣扎,与上帝对抗到底。那个时候就没有悔改的机会,就有火从天降下烧灭了他们。圣经答复了这个问题。魔鬼有一天要同一切不肯悔改的人都被消灭,然后就有一个没有罪恶,没有死亡,没有痛苦的新天新地。"(启21:3-4)
赛66:22-23
这就为我们介绍讲题的第二段,就是安息日。安息日在新天新地继续有上帝的百姓遵守。安息日在什么时候设立的?就是在创造天地的时候设立的。
创2:1-3
这是上帝亲自设立的圣日,而且祂说"我在这一天赐福的。"赐福给谁呢?"给时间。""时间怎么能享受呢?"当然这指的是人。在第七日来敬拜主的人,上帝赐福。这道应许靠得住的,故此凡是羡慕上帝所赐福的,必定要守祂所定的安息日。所以我们劝人守安息日,我们就用这一节圣经最有力量。你问他:"你要不要上帝赐福给你?"他说"我要。"有一个最靠得住的办法,你守祂所定为圣日的安息日,因为上帝在这里明明说祂在开始设立安息日的时候,祂就赐福给这日,你在这一天就一定蒙福。这多好!我们用上帝的福来吸引人,不需要吓唬人说"哎呀,你若不守安息日,就在火湖里烧。"这叫吓唬人。我们要用上帝的爱来争取人,来吸引人,因为这是蒙福的日子,赐福的日子,而且圣经还说这是喜乐的日子,主叫你在这一天有喜乐。
赛58:13,14
如果有人说"这是给犹太人守的,我们外邦人不需要守。"那么就翻到赛56:6-7。
这就讲外邦人了。上文所说:"你祖雅各。"这是讲犹太人。现在上帝也希望外邦人守祂的圣日,也要赐福给他们的。我们不是犹太人的都叫做外邦人。感谢主,这说明上帝非常希望外邦人都来守祂原来祂定的安息圣日。因为祂设立安息日的时候只有一个亚当夏娃,他们不是犹太人,他们是我们中国人的祖宗,所以我们外邦人要守主的圣日,主是喜悦我们,而且要使我们得福的。
还有一个很有意思的事实,就是上帝把安息日看得很重要,就把它列在十条诫命里头了。第四诫是这么说的。
出20:8-11
上帝非常重视祂所定的圣日,再一次声明守这一天上帝大大的赐福,你要不要上帝赐福?那么你就得听祂的话。请注意:怎能证明安息日是上帝定的?而且律法是上帝颁布的呢?不是人捏造的呢?那么我指出第四条。在十条诫命颁布的时候早3500年,公元前1500年,离现在3500年。那个时候,全世界都是奴隶社会,中国也是奴隶社会,那个时候立法者是奴隸主,有文化有权的,我们想想看,早3500年的奴隶主,是否可能定一个法律,让他们的"仆婢牲畜"仆婢原文是"男女奴隶"我们都知道,剥削阶级,被他们所剥削的对象是毫无怜悯。就拿现在来说吧!有的人如果不受法制的制抑,就要他的工人加班加点,要他们一天干十几个小时也可能,没有说让他们休息一天。那个时候根本没有考虑到让奴隶休息的奴隶主。可见这四个字"仆婢牲畜"证明第四条诫命是上帝定的,不是人定的。
还有"当孝敬父母。""不可杀人"。"不可奸淫。""不可偷盗。""不可作假见证陷害人。"这是道德的标准,一个正人君子不可这么作的。我们凭良心作的时候,都知道不可害人,不可损人利己。不认识上帝的人,可能也不杀人,也不犯奸淫,也不偷盗。有这样的人,他不信上帝,不信耶稣,也没有读过圣经,但是他就凭良心做人,他不损人利己。有这样的好人。可是尽管是一个好人,如果没有看到过圣经,没有听人传过道理,是不会主动守安息日的,根本不会晓得有一个安息日,所以第四条诫命是纯粹的一道命令,就是一个人不可能凭自己的良心,自发地守安息日的。一个守安息日的人,一定是读过圣经的,叫人给他讲过圣经道理的,知道上帝有这么一道命令,他才开始守安息日,所以上帝定立安息日的时候,上帝是从起初看到末后的,祂知道撒但要犯罪而且知道撒但要叫全世界叛变上帝,不听上帝的话,就听魔鬼的话。所以上帝就在造天地的时候,祂就设立了安息日,作为祂的一面旗子吧!天国的国旗,尽管魔鬼占领了这个世界,耶稣也说这个世界的王就是撒但,魔鬼是世界的王,耶稣说"在这个撒但称霸作王的世界上,我还保留我的保垒。我有我的子民,我的选民,我的圣徒,他们的特点是"圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。"凡是守安息日的,就此证明承认上帝的权威。
我再说我如果孝敬父母,一个中国人讲孝道的,中国人有很多孝顺的人,他不信耶稣的,也没有读过十条诫命,如果问他:"你为什么孝敬父母?"他说:"我应该的,作孝子嘛。"凭良心作个好人。但是一个人守安息日,如果问他:"你为什么守安息日?""因为上帝吩咐我守。祂六天创造天地万物,第七天设立安息日。"他这种知识从哪儿来?从圣经里来的。没有圣经就没有人守安息日。所以我再说,安息日是天国的国旗,凡是听了上帝的吩咐就守安息日的,就属于上帝了。上帝就是用安息日来作为测验的一个手段。
出16:4
这里说每天收每天的分,但到安息日就停止了。安息日没有吗哪,就说那个时候他们已经断了,连男女老少都在里头。他们人口大约有二百万左右,他们没饭吃了。在路上,上帝从天上降粮食,每天降下来,他们每天去收。就是到安息日没有。星期五(安息六)就是早一天,他们加信的降粮食,他们收起来作好了留到安息日吃。有的人到安息日还是想出去收,但是没有收到。
出16,27-28
上帝就是用安息日来测验他们听不听话。这就像我们读过化学的都知道,有一种试验。试什么?有一杯溶液,要决定它是酸性的还是碱性的,就拿这张试验往这杯水里一泡,如果这张纸变成红的,那么这杯溶液是酸性的,如果这张纸变成兰的,这是碱性的,这叫做试纸。安息日就是上帝的试纸,看看一个人听不听话,看他读了圣经之后,是否守祂的安息日。
约8:47
这一节经文很值得我们大家背熟。这一节经文很好懂。我听郑牧师介绍,在四川有一个老弟兄,他没什么文化,他是一个乡下的庄稼汉。他听了人介绍安息日道理。他背的圣经不多,他把这一节经文背熟了,"出于上帝的,必听上帝的话。"他反复的背,认定这一句话很好,那么,他就开始守安息日,有人来劝他了"弟兄啊,安息日是犹太人守的,我们中国人不守。你是犹太人吗?你不是犹太人,你就不要守了"。他怎么说?他说:"经上记着说:'出于上帝的人必听上帝的话。'"后来又遇到一个人,说:"老弟兄啊,安息日不要守了,耶稣钉十字架就把安息日作废了,现在我们不要守安息日了。"这老弟兄说:"上帝的人必听上帝的话。"后来又碰到一个人,说"哎呀,老弟兄啊,安息日能守得好吗?守不好的嗬!这个不能作那个也不能够作,不要守啊!"他就说:"出于上帝的人必听上帝的话。"他每一次就这一句话够了,就能解决了,什么人也改变不了他,因为他的思想很单纯:"我就知道听上帝的话,不跟你罗索,什么靠恩典得救,什么靠律法得救。我不跟你辩论。"他就知道"出于上帝的人,必听上帝的话。"
雅2:12
这里告诉我们,上帝的十条诫命,是上帝审判的标准。
出31:13
注意:这是成圣的记号,上帝要把我们从一个罪恶的世界里提到一个圣洁的耶路撒冷里去,所以在祂提我们上天这前,要我们先成圣。成圣的记号,就是祂的安息日。预言之灵有一句话很好。说:"我们人与人之间交往的时候,总不要忘记我们是准备度到另一个世界。"我们是准备过渡到什么世界?到新耶路撒冷那个圣洁的社会里去。圣经告诉我们,"我们在地上是客旅,不管你信不信耶稣都是客旅,都是过路人。没有一个人说永远住在世界上,总有一个结束,都是客旅,而我们是准备要到另一个世界里,另一个社会里去的,所以我们要在安息日作成圣的工夫,照上帝的要求作完全人。"
路1:15-17
施洗约翰是为耶稣第一次降临预备道路。我们是现代的施洗约翰,为耶稣的再来预备道路,愿主使我们像施洗约翰一样,被圣灵充满,为主预备合用的百姓。 
责任编辑:飞悦

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