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耶和华如此说

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-06-03
导读:撒下7 :5 ;王下1 :6 耶和华如此说这一句话在圣经里面出现过几百次上千次,因为圣经里充满了上帝讲的话,只要我们一打开圣经就可以看到上帝创造天地的时候,上帝说:要有光就有了光。耶和华如此说,是众先知在发言之前所用的一句很权威的声明,他们讲的话
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撒下7:5;王下1:6
“耶和华如此说”这一句话在圣经里面出现过几百次上千次,因为圣经里充满了上帝讲的话,只要我们一打开圣经就可以看到上帝创造天地的时候,上帝说:“要有光就有了光。”耶和华如此说,是众先知在发言之前所用的一句很权威的声明,他们讲的话不是自己的话,是耶和华的话,上帝的话里有能力。在《路加福音》一个天使向马利亚报喜的时候,告诉她上帝拣选了她,叫她能够藉着圣灵怀孕,要生一个儿子,最后还有这么一句话:“因为,出于上帝的话,没有一句不带能力的。”(路1:37)是啊,这个能力是创造诸世界的能力。
诗33:6,9
一个有权威的领袖,也可以发一道命令,下属的人就动起来,这个事就成了,人间有这样的事,何况上帝呢?祂创造天地万物的时候,说一句话就行了,因为祂的话里有能力。
耶51:15
祂的话里既有能力,又有智慧。在这里我们注意到的是物理方面的能力。我们研究物理学的时候,就研究能量和质量。上帝有无限的能量,可是除了物理的能量以外,上帝的话里还有道的能力和权威,这权威就要看我们这些与上帝发生关系的人,是否承认祂的权威。所以,祂这个物理上的能力是无限的,道义上的能力也是无限的。可是祂道义上的能力必须得到我们的密切配合。怎么配合呢?
来4:2
在这里我们看到一个比较复杂的情况,上帝的道,祂的话,里面有无穷的能力。可是对于一个人来说,我们必须有信心同祂的道调和。我们必须接受必须实行这个道才发挥祂的能力。所以这就是神人合作,人同上帝配合的一个很重要的真理。的确,上帝在人间行的一切事,为你我所行的一切神迹奇事,少不了你我的配合。
太13:58
注意这句话,耶稣是无所不能的,可是少不了人的信心。如果人不信,耶稣的能力就发挥不出来。
太14:28
提到耶稣有一次在水上行走,彼得一看见了,就说:“主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。”彼得好像我们一样,说得难听一点吧,想出出风头,因为他在船里头,他不需要走在水上,是吗?彼得这样子走,完全是我们可以说这动机不是很纯的,但是他既然提出这个要求,耶稣说“你来吧”。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说,“主啊,救我!”耶稣赶紧伸手拉住他,说:‘你这小信的人哪,为什么疑惑呢?’(太14:29-31)耶稣没有责备他要走在水上的动机,却是说他信心不够,他疑惑了。这两节经文就告诉我们了,我们人的信主是少不了的。这就给我们一个秘诀,就是上帝无穷的能力,让我们用,而且我们必须有信心。所以我们应该主动一点,应该积极一点,应该祷告,求主加添我们的信心,让我们能充分使用上帝所提供的能量。
约6:63
这里就提到上帝的话是生命,是圣灵的能力。
差不多整章耶稣都是说一个人要真正得到永生,就要吃祂的肉,喝祂的血。当初人们不太懂,祂说“你吃我的肉,喝我的血,就常在我里面,我也常在他里面。”(约6:56)这是什么意思呢?就说我们吃的东西,就成为我们身体的一部分了。是吗?耶稣就是要我们领会这一点,“我的肉我的血你们都吃下去,让我成为你们一部分,你们成为我一部分。”祂同我们发生这么密切的联合。但是具体作法是什么?
“肉体”就是讲物质的东西,就是我们吃的饭,不能够叫我们永远活下去的。祂说“你们的祖宗吃了吗哪不是照常死了吗?这个吗哪不能叫你得到永久的生命,能叫你得到永生的是我所讲的话。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”现在我们懂了。耶稣说“吃祂的肉,喝祂的血。”就是把这本书消化掉,就这么个意思。这一个就是耶稣的血,耶稣的肉。他又说,“我对你们所说的话,不都在这里吗?”耶和华如此说,都在这里。祂是灵,是生命,是我的肉,是我的血,你吃,你消化,要使这个圣经支配你整个人生,支配你的思想感情,叫你完全变成耶稣一样,这是耶稣对你我的渴望,祂很想叫我们都变成祂那个样子,所以他费了1600多年,用了四十来个人,把这些话,就是耶和华如此说的话,都给它记下来,让我们现在因为有了印刷术,而把祂的话装成一本书,能够拿在手里,我们要天天吃,像我们吃饭喝水一样,你如果能作到,你就有永生了。为什么?因为你完全同耶稣变成一体了,和耶稣同化了。上帝说:“我的意念非同你们的意念”;就是说有一个差距,我们承认有差距。“我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。”(赛55:8、9)怎么能够把我们的意念提高到上帝那么高?上帝有办法。下面就说:“雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。”好得很,有办法,祂的话,只要你吸收消化,这话就能把你的意念提高到上帝那么高,和上帝的意念完全取得一致,使你的道路也提高到上帝的道路。道路就是你的行动,你的行为叫你作得跟耶稣一样好,耶稣已经做给你看了,就是要爱人如己,别人的痛苦就是我的痛苦,别人的忧伤就是我的忧伤,别人的喜乐就是我的喜乐,这样子,我们就要学耶稣的样式,这是上帝的一个救赎人类的彻底办法。
约18:33-36
这里耶稣基督在彼拉多的法庭上,作为一个囚犯,受审,犹太人告祂说:“祂自称为犹太人的王,祂要造罗马的反,祂说祂是弥赛亚。”如果这一个罪状能够定下来的话。那么罗马的官方就判祂是造反了,是要判处死刑的。所以彼拉多一开始就问耶稣了。“你是犹太人的王吗?”
他把这个罪名直接去审问祂,这样祂就把这个罪名可以说是完全驳倒了,因为我作为一个王,不是世界上的王,所以跟罗马政权没有矛盾,我不是想推翻罗马政权。犹太人本来是希望耶稣作这样一个王。耶稣曾用五饼二鱼给五千人吃饱,就在那个时候,祂的门徒看到机会来了,群情激昂,他们说“哎呀,真了不起,耶稣就是弥赛亚,就是犹太人的王,祂能行这么大的神迹,那我们闹革命啊。有办法了,我们现在就揭竿起义啊,我们推翻罗马政权,我们打仗的时候,伤员被耶稣一摸就好,死了的人耶稣能叫他复活,我们的军饷也没有问题,五个饼二条鱼给五千人吃饱。”所以特别是那个时候,门徒当中有一个犹大,很有一点政治眼光的,说“我们趁热打铁,现在我们发动群众,拥戴耶稣为王。”耶稣看出这个苗头来了,立即下令叫祂的门徒到船上去过海。“我来遣散群众”。门徒不愿意,耶稣非常的迫切。“你们去!”不考虑别的办法,所以门徒不得已就上了船,然后耶稣就是一句话把群众遣散了,祂一个人到山上去祷告,为门徒祷告,因为他们脑子里充满了还是他们民族的观点,“我们的民族要怎么怎么样把罗马帝国推翻,我们犹太人怎么样称霸世界。”还是一套政治的思想,犹太复国。如果照门徒的理想办的话,是会成功的。但是那种成功也不过是兴起一个新的王朝,在世界历史上一般的王朝有兴有衰而已。我们看看历史书,世界上的这些国家,寿命顶长不过几百年吧!了不起了,是吗?我们中国的周朝啦,唐朝啦,很兴旺,不是也过去了吗?如果耶稣那个时候搞世界上的国,很可能是成功的,也很可能在世界上了不起的一个英雄人物,到最后也不过是历史上的一、两张的材料而已吧!可是耶稣不搞这一套,祂说我的国不属这世界,我不招兵买马,我不打仗。你们干什么呢?
约18:37
整个的救赎计划端出来了,就是“特为给真理作见证”太13:3祂说天国好像人撒种。
撒什么种?撒真理的种子,撒在什么地方?撒在人的心田里。你的心里,我的心里,耶稣已经撒下种子来了,这个真理的种子,祂为真理作见证,祂说:“凡属真理的人,就听我的话。”属真理是什么意思?属真理就是爱慕真理,寻求真理,接受真理,实行真理。这样的人是属真理。请问,弟兄姊妹,你是否属真理的人?如果是的话,你就要听耶稣的话。祂说的“属真理的人就听我的话。”听什么话?“耶和华如此说”,就这样简单。
这里就两种国度,属世的国。
祂说:“我的国不属这世界,如果属这个世界的话,我招兵卖马打一仗,把罗马帝国推翻,我建立一个国家,兴旺一时,最后就怎么样?失败。我不干这个。我就作一个撒种的人,把真理撒在人心里头,叫人必须认识自己是个罪人,叫他看到我为他们钉十字架,叫他悔改认罪,叫他到十字架前来,归向我,完全回到上帝的怀抱里。这样的人,就是我这一个天国的公民,我要这样的人,这样的人就是我叫他永久活下去了,我这个天国就是永不衰败的,存到永久的一个国度。”你看,上帝办事彻底吧,就是这么一个办法,很具体,很实在,而且现在正在进行,祂要的是属真理的人,会因真理而成圣。
约17:17
又是“你的道”。这个真理能叫我,叫你成为圣洁。为什么要成为圣洁,圣洁的目的是什么?由于耶稣这个国,祂说“我是个王,就是真理王国的一个王,我现在要成立真理的王国,其中每一个公民,都是因真理而成圣的。”所以这个救赎的计划,当时的门徒都知道耶稣最后一天,还没有完成任务。
耶稣快要钉十字架之前,他们还在作梦。作什么梦?耶稣要登大卫的宝座,在耶路撒冷称王。
太20:20-21
这是什么意思呢?他们还是指望作宰相、当官,他们还是属于肉体,都是考虑到现在我要作官。耶稣怎么说?
太20:22-23
耶稣说:“我所喝的杯。”喝的是什么杯?这是耶稣在客西马尼国祷告说的。“父啊,求你叫这杯离开我吧!”这是一个苦杯,受苦难的杯子。可能有人真的不理解耶稣向他们说,“我所喝的杯你们都要喝,我所走的道路,你们也要走,我所受的考验你们也要受,因为我叫你们跟随我,一直跟到十字架,都要背起自己的十字架来跟从我。”
耶稣遇到很大的难处,就是门徒到最后还是不理解耶稣必须钉十字架,祂必须喝苦杯。他们都在那里想:耶稣进耶路撒冷的时候,祂是骑着驴驹子进去的。这是按照犹太传统,一个君王在和平的时候,进城是骑着驴驹子,打仗是骑善战马。可是进城骑着驴驹子是和平的姿态。但是耶稣这么作,表明祂要作王了。门徒看到这样子,就有这么个结论:
“好得很,过去耶稣不肯作王”,现在祂自己骑着驴驹进去,他们都欢呼“和撒拿”!所以西庇太两个儿子说:“我们趁早先抢在前面,我们找我母亲,”他母亲跟他们研究,还好像她是耶稣的姨妈呢!是祂的长辈了,就以长辈的身份,向耶稣提出个要求,“我们两个儿子,你就让他作头二把手,我先把你定下来,头二把交椅是我两个儿子。”别的门徒一听,他们就不答应了,就很不以为然了。“你们跟我们搞这一套,我们不答应。”情绪很紧张,故此耶稣就不得不给他们上一门课。这一门课是什么?给他们洗脚。祂说“你们这种心情不对啊!”耶稣就在那个时候,还给他们设立圣餐,祂拿起那个饼,说“这是我的身体为你们舍的。”又拿起那个杯,说“这是我立约的血,为你们流的。”门徒不懂,什么!为我们流血?你要作王了嘛,好像这两件事合不扰,不理解。可是耶稣的目的,是要门徒在祂钉十字架之后才理解。现在我要解决这么一个问题,当时的门徒不理解。现在还是有很多人不理解。
前两天有一个刚来慕道的青年,就跟我说,“上帝是不是无所不能的?”“是啊。”“那么既然如此,为什么祂允许人间有这么多罪恶的事呢?为什么不制止它?”这是一个根本问题,这跟耶稣作王有直接关系,我们看出来吗?耶稣说:“我要是作世界上的王,我就有武装,我就要打仗。但是我的国不属这世界,我不搞武装斗争。武装斗争是物理上的能力、权力。上帝有的是,上帝一句话,就能把一切的坏人消灭掉,容易得很啊!可是,不可能彻底解决问题。什么是彻底的办法?就是撒种。把真理的种子撒在人的心里,叫人心转变,一个罪恶的心变成圣洁的心。祂说“我们用真理使他们成圣,我就要撒,到处撒种,耶和华如此说,耶和华如此说,你们听不听。凡属真理的人,凡爱慕真理,寻找真理,接受真理,实行真理的人,就听我的话。我现在用这种办法,我是拣选一批听我话的人。这样的人,我还要考验他们的。我怎么喝那个苦杯,也叫他们喝。”什么意思?
腓2:5-8
所以上帝叫祂升为至高,又赐给祂超过万名之上的名,就是这么一回事。耶稣先作给我们看,上帝要的人就是这个样子。什么样子?就是自己卑微,存心顺服。顺服什么呢?耶和华如此说,上帝的话耶稣全心顺服。到什么程度?以至于死,我就是死也要顺服。就这意思。“凡属真理的人就听我的话,我喝的杯你们能喝吗?”“能。”“好!我喝的杯你们必然喝,就说我走的这条路,就是考验你们,是不是真的听话。”我们不能光是口头上说:“对,我听话,你说的我都听。”“还不够,我就要看你作得出来做不出来,所以叫你经过这么一段折磨。我想你们在座的每一个人,如果有机会,讲讲你自己的痛苦的话,你们是滔滔不绝的啊。主让我们都要经过一定的拆磨,看看你在考验之下,是不是还听话。
出16:1-4
用什么办法来考验我们,测验我们,看我们听不听话。这里是犹太民族出埃及以后,他们带出来的粮食都用完了,没有得吃了。
“我好试验他们遵不遵我的法度”(出16:4)这一句话是关键的一句话。
出16:13-18
“你们不肯听我的诫命和律法,要到几时呢?”
这末后一句话跟前面一句话对上了。前面说:“我好试验他们遵不遵我的法度(听不听话)”后面看到他们不相信上帝的话,还是出去找吗哪,上帝就说,“你们不肯听我的诫命和律法,要到几时呢?”试验得出结果来了,就是你们一部分人不肯听我的话,这是3500年前的事。圣经告诉我们,上帝是不改变的,祂那个时候用安息日来试验祂的百姓,看看有多少是听话的,多少是属真理的。耶稣不是说吗?“凡属真理的人,就听我的话。”所以现在上帝还是用祂的安息日来试验祂的百姓,看看有多少是真听话的。十条诫命中就是第四诫最适合作这个试验。有很多不信上帝的人,很孝敬父母的,不杀人,不奸淫,不偷盗,不撒谎,也不起贪心,规规矩矩的人有。但是他们不信上帝,所以你拿这些诫命去试验还不行。但是第四诫是一条纯粹的命令。怎么叫纯粹的命令呢,就说凡守的人,你问他你为什么守安息日?他一定说,“头一个是上帝,上帝创造天地,祂定为圣日,祂吩咐我们要纪念安息日,守为圣日,所以我才守。”不同于那些光是孝敬父母,不杀人,不奸淫的人。第四诫是一道纯粹的命令,上帝不管这道命令有没有人守,有没有人知道星期六是安息日。有的人说:“这么几千年下来,日子不会搞错吗?不一定星期六吧!”
出16:23
我告诉你,一定是星期六。因为这是上帝宣布的“明天是圣安息日。”是星期五宣布的。到了安息日,再声明一下,因为“今天是向耶和华守的安息日”(出16:24)。很明显的,这一个民族就开始守了,几百万人,不会错的吧,一直到耶稣的时候,祂守的就是犹太人的安息日,如果错的话,祂就更正嘛,祂没有更正,祂还是守犹太人所守的那个日子,说明他们没有错过。那么从耶稣到现在,还有成千成万跟随耶稣的信徒在守安息日,没有错,到今日,上帝还是用安息日来试验哪一些是属真理的人。耶稣说“凡属真理的人,就听我的话。”很简单,这个道理不是很深奥,不是难懂的!是很明确的。
有人问:“耶稣什么时候回来?为什么到现在还没有回来?”我告诉你,耶稣正在等待更多属真理的人来听祂的话,因为这场善恶的斗争,基督同撒但的斗争,逐渐要达到高潮,这个高潮就是以听不听上帝的话为转折点。魔鬼说:“人是守不好上帝的诫命的。我在伊甸园一句谎话就叫他们犯罪了。”是的吗?耶稣说,“现在你试试看,我有一批百姓是听我话的,你十句谎言,一百句谎言,他们还是听我的话。然而我已经把我的话,耶和华如此说,已经交给他们,他们是属我的,是属真理的人,他们经得起你的考验。所以最后斗争就来了。怎么来?
启13:15、17
这是未来的事。“又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”就说这个斗争到了最剧烈的时候,矛盾最尖锐的时候。这是什么意思?就说将来听上帝的话就不那么容易了。就是到一个时候,撒但过去用一句谎言,就叫我们的始祖犯罪了,很容易。但是现在他要布置这么一个局面,他迷惑不了上帝的百姓,他就用政治,经济压力,强迫他们犯上帝的诫命。到一个时候,“你还守上帝的诫命吗?你还听上帝的话?我不让你买,不让你卖。到时候,你买不到吃的。你说我把彩电卖掉。卖不掉。你有钱要买粮食,买不到。为什么?这就是预言,将来会达到这一个地步。
赛33:14-16
在这里提到那些真正听上帝话的人,他们是经得起考验的。
这是上帝的应许,你如果坚持听上帝的话,坚持不犯罪,魔鬼再加害于你,上帝会帮助你,在人没有办法的时候,上帝有办法。所以我再说:“耶和华如此说,“是考验每一个人的试金石。
启14:12
上帝的百姓称为圣徒。我们现在守上帝的诫命,有的人不困难,有的人很困难。愿主帮助你们。
困难的人。你们要祷告,求主给你开路。给你忍耐,信心。“耶和华说,你若与步行的人同跑,尚且觉累,怎能与马赛跑呢?你在平安之地,虽然安稳在约旦河边的丛林,要怎样行呢。“(耶12:5)现在与步行的人同跑,现在我们还是在安稳的地方,平安之地,我们所受的考验,还是有限的。应该为未来那个考验作准备(参启13:1-18)。就是耶稣基督驾云降临之前,祂要先有一个名单,就是那些人到天国去是不会再犯罪的。怎么知道不会呢?因为他们在地上受过考验,魔鬼叫他们违背上帝的诫命,过去一句谎言,就能叫亚当夏娃屈服,现在他十句,一百句谎言,也不能叫末世的信徒违背上帝的命令,所以这一个考验是一定要来的,你听上帝的话吗?”“哎!我不给你买,不给你卖,叫你活不下去。”但是这些人,他的信心是坚定的。上帝的话,我们一定要听。耶稣说过,“凡属真理的人,就听我的话。”弟兄姊妹,你们是否属真理的人呢?那么你就要听耶稣的话。耶稣说过,“当记念安息日,守为圣日。”“你一定要守吗?我判你死刑。”“判我死刑,我还是要守。”“好”上帝说:“这样的人,我要欢迎他们到天国来,到了这里来,我可以放心,他们是不会再犯罪了,他们是属真理的人,他们听我的话。”这就是记录在耶稣那个名单上的,记录在生命册上的圣徒。“因为圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”他们别的不听,只听“耶和华如此说。”
责任编辑:飞悦

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