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圣经都是上帝默示的*纯文字

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-06-03
导读:约20 :31 我们在这一句话里面可以看到上帝疼爱了我们的心,就希望我们能得到生命,我们若没有生命,我们都要死掉的啊!所以祂把耶稣的事记在圣经里。耶稣的事最清楚是记在四个福音书里。这四福音,是由四个不同的人写的,你读过了以后,你会发现有一点出入

 
约20:31
我们在这一句话里面可以看到上帝疼爱了我们的心,就希望我们能得到生命,我们若没有生命,我们都要死掉的啊!所以祂把耶稣的事记在圣经里。耶稣的事最清楚是记在四个福音书里。这四福音,是由四个不同的人写的,你读过了以后,你会发现有一点出入,有的似乎是矛盾的,但是总的一个印象是什么?就像法院的一个审判官来判断一个案件。如果一个法官,听了四个人的见证,虽然这四个人的见证有一点出入,但是这四个就断定确实发生过这一件事。以我们读这四福音书的时候,你不要去找它的毛病、找它的缺欠,怎么马太讲的路加不讲呢?约翰讲的,其他福音书没有呢?这些问题都可以解决,主要的我们得这么的印象,耶稣基督的生,祂的死,祂的复活,祂的升天,是历史事实,《历代愿望》里头也有些历史材料,就是除了圣经以外,别的古代的历史书,就是在耶稣在世的第一世纪,一些别的作家,也有提到耶稣的事的,说明祂是确实有其人,有其事,不是神话故事,我们信的不是神话故事,是历史的一个人物。所以我们应该确实这件事是完全可靠的。那么在《约翰福音》第六章,有一个很好的例子,就是耶稣讲一个题目,祂反复讲了四次。
约6:39-40,44、54
在大约十分钟里头,连续讲这一句话讲了四次,为的是什么?就怕我们忘掉,祂要给我们很深刻的印象,正好像木匠,拿出一个板打钉一样“铛,铛,铛,铛,”要把它打牢,叫我们要注意,耶稣救一个人是怎么救法,在末日叫他复活,这么救的。我们应该要得救,也是指望耶稣在末日叫我们复活,祂要不叫我们复活,我们就灭亡了。就不存在了。
还有没有其他的也是反复讲了四次的呢?有的。
赛58:12
这一节经文,四句话,都是讲一个被撒但破坏的事情,要你把它恢复。“修造久已荒废之处。”荒废了,“你要建立拆毁累代的根基。”前面的是荒废了,后面是拆毁了。“补破口”。破口就是有人破坏,让你来修补。“重修路径”,就说这条路不好走了,让你把它修好。
赛58:13-14
“掉转脚步”什么意思呢?就说我现在这个脚在那里践踏安息日,原文的意思讲得很清楚,你把脚掉转,不踩在安息日上,这样子你就可以补这个破口,你本来是破坏安息日的,现在你要守好安息日,你就可以补上一个破口,这破口就是被撒但破坏的。撒但怎么破坏?就叫人不要守上帝的安息日。
上帝说:“好!那么你来守,你帮我把它补上”。现在我们认识到这一点了,我们这些本来是不值一提的普通的老百姓,我们是尘土,几十年就过去的,像一阵风就没有了,我们就是这样子,本来是个很渺小的人,上帝竟给我们这么一个了不起的任务,祂的十条诫命打破一个口,你来补上。
祂能不能叫天使来补呢?上帝说“不行,安息日是为人设立的,人不守它,天使补不上,而不是给天使设立的,是给人设立的,必须有人守,一个人守,他就补一个人的小角,那么多人守就多补一点,但是,一直到什么时候?到全世界人类都守安息日了,这个破口就全补上了。什么时候达到这个目的呢?圣经说。
赛66:22-23
凡有血气的就是一切的人,世界上所有的活人,都要守安息日了,这个时候,上帝的破口就补齐了。感谢主,我们在上帝最需要的时候,我们出来要为上帝补上一个破口,我们觉得我们这些人不是白活了,我们活得有目的的,我们是为上帝补破口的。这个增加我们的自尊心,是吧!我们觉得我们有一点任务,有使命,只要我们活一天,我们补一天破口,可是上帝为什么连续四次呢?
我们的任务不光是补这一个破口,我们还要恢复被别人破坏的还有三个真理。关于死人复活的真理是一个,因为现在相信死人复活的人不多,你一提到死人复活,人家还问你真有这样的事吗?死人哪能复活啊!一般信耶稣的人都不指望复活,他说人死了就升天了,不需要复活了。所以我们现在应该补上耶稣这个真理,也是被人破坏了,他用什么来破坏呢?灵魂不灭,现在很多人相信灵魂不死,教皇约翰保罗三世他还特别写了一篇文章,要纠正我们安息日会信徒不相信灵魂不灭,他说灵魂就是不灭。
教皇强调灵魂是不灭,其实这是一个谬论,如果灵魂是不死的,那么我们就不需要信耶稣得永生了,不灭的灵魂本身就是有永生了。对吗?我这里有一个青年,他是学谕伽经的,谕伽经也是一个婆罗门教的哲学,就是轮回。现在有很多人相信轮回,什么人死了以后就投胎了,还是作一个人。有时候一个小伙子犯错误了,杀人,去枪毙的时候,很勇敢,一点不怕死,“十八年我还是个好汉子。”有很多人他不知不觉就相信自己灵魂不死,这是一个很普遍的谬论。
那么我们作为上帝的余民,我们要恢复耶稣所说的,你要不死,只有靠耶稣,在末日叫你复活,你才不死,这是圣经的教训。
那么还有一个道理,可以说基督教基本上抛弃了。我们研究的救赎计划,圣所的道理,现在有多少人在讲圣所的道理?除了我们这个团体以外,没有什么人讲呀!所以圣经里面都是讲圣所的道理,是吗?从旧约一直到新约。
最后还有一个真理,也是被埋没了,很多人说什么律法和先知到约翰为止。约翰就是施洗约翰,以后没有先知了。真的吗?以后就等于说我们可以把上帝的口封住了,上帝以后不要再给我们讲话了,他讲的话都在圣经里了,以后上帝不能再直接向祂的教会通过先知讲话了。但是圣经里明说,圣灵的恩赐超过先知。《使徒行传》有三处告诉我们,在那个时候早期教会有先知。有一个名叫亚迦布,徒11章、21章、都提到他。而且弗4:11就说圣灵的恩赐包括先知,教会应当有先知。没有先知的教会不能在信仰上同归于一。你们注意到吗?现在世界上很多的基督教有好几百的宗派,很多人把我们也列在里头。有一个安息日会也是基督教的教派,更奇怪的是这些宗派都是以新旧约圣经为信仰的依据,都信上帝的,但是信仰差别很大,不一致。
弗4:11-13
这是新约时候,有先知,有传福音的,所以我们有先知,我们就可以在真道上同归于一。先知是真教会应该有的。在旧约圣经有一个以色列王叫亚哈,他娶了耶洗别,是巴力先知的女祭司。所以亚哈王完全倒向巴力去了,不信上帝了。有一个以利亚先知,他就祷告上帝惩罚以色列,他告诉亚哈王说“我不祷告求上帝,以色列有三年半不下雨。“这三年半相当于中古世纪的一载二载半载,他们所说的三年半变成预言的三年半就是1260年,是中古世纪黑暗时代。圣灵作为雨水。雨水象征圣灵,就被收回了。这1260年教会没有先知。过了三年半以后,以利亚就求雨,后来,雨水大量降下来。倾盆大雨。黑暗时期过去之后,到1844年圣灵又通过先知的恩赐,给我们很多的教训;很多的书籍,都是圣灵通过先知给我们大量的雨水。所以我们这里教会现在有这个恩赐也是独一无二的,没有第二个教会享有这个福份啊!
启12:17
“为耶稣作见证的”原文是“有耶稣的见证。”中文圣经译错了,不是为耶稣作见证的。而是“有耶稣的见证”这个意思就大不相同了。为耶稣作见证的不是一个特点。为耶稣作见证是人讲话,为耶稣作见证。那么我说“我为耶稣作见证。”别的教会守星期天的,他也可以说“我也为耶稣作见证。”是吗?没有什么特别的一个意义在里头。而“有耶稣的见证。”表明什么?不是人讲话,是耶稣在讲话。耶稣的见证写成书了,交给我了,因我手里有耶稣作的见证,不是我为耶稣作见证,而是耶稣讲的见证交给我,我就有耶稣的见证,这个叫做相互承认。什么叫相互承认?就是我守诫命,因为我承认上帝是我的主,上帝讲的话我都要听,上帝说:“当记念安息日。”我说“好!我记念安息日。”下面说“你既然承认我的权威,我也承认你是我的儿女,我在向你讲话,也就给你圣灵的恩赐,通过先知把耶稣的见证交给你。你手里就有耶稣的见证。这就是余民教会的特点。
启19:10
“因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证”这一句话原文是:“耶稣的见证,就是预言之灵。”当时翻译的人看不懂,什么叫预言之灵,所以他就翻成“预言中的灵意。”今天我给大家讲的这四个被破坏的,我们要恢复。别人破坏了安息日,我们恢复它。破坏了死人复活的真理,我们恢复它。破坏了圣所的道理,我们恢复它。破坏了预言之灵的教训,我们恢复它。只有我们这一个教会,恢复了先知的恩赐。不是我们恢复,是上帝给我们的,我们就把这个真理恢复了,让人认识到上帝的教会必须有先知。
创6:9
有的人不相信有完全人,所以既然没有完人,我也不需要努力作完人了。但圣经告诉我们,有。诺亚就是个完全人。诺亚后边还有谁?请看:
创17:1
完全人跟全能的上帝是分不开的。上帝先告诉亚伯兰说,“我是全能的上帝。你要多少能力,我可以给你,全能嘛!你看我造的太阳,我造的星球,整个天河,还有许多的星系,都是我造的,你要多少能力,我给你,所以你要在我面前作完全人”。“全能的上帝。”这句话是什么意思?“我给你撑腰,我作你的后台,你要多少能力,我给你,你一定要为我作完全人。”所以我们不能抱悲观态度。我说:“好!主啊!你既然是全能的,你就帮我,我就靠上帝,我就要做完全人。”你记得耶稣也不是说过么?“你们要完全。”(太5:48)高标准。耶稣向来把这个标准提得高高的,叫我们能达到。如果你说办不到,你就是污篾耶稣,污篾耶稣给你定一个达不到的标准,耶稣不讲理。你就会这样说的。耶稣说这个话,他本身就是一个应许,一个吩咐说:“你要多少能力,你求我!我给你。”这是耶稣说的。那么,保罗呢?你说“保罗讲我们因信称义,心里相信,口里承认就行了。完全人办不到。”是不是这么说的呢?
林后13:9
这是保罗讲的,他是讲因信称义的,他是说过“心里相信口里承认就必得救。”可是他还是叫我们作完全人。
林后13:11
上帝有一些话,都是事实,有的讲了十次,有的讲了二十次,就怕你忘记。
保罗怕说了一次还不够,还要反复讲二遍。
圣经里同一句话,全能的上帝对亚伯兰说“你要做完全人。”耶稣对祂门徒说:“你们要完全,像你们的天父完全一样。”保罗两次说“你们要做完全人”,都是四次,四次是不同,一个是天父,一个耶稣,一个是保罗。我们从四次的道理,跳到十次,上帝连续讲十次的有没有?有的。
赛53:4-12
祂不光是十次,是十一次。这里祂十一次说耶稣受难,不是为自己的罪,祂没有罪,是为我们的罪,祂连讲十一次。
我们暂时不谈复活的问题,我们就谈耶稣钉十字架的问题,后来门徒出去传道说:“耶稣是为你们的罪钉死的。”别人相信吗?别人说:“嗨!你们是故意美化你们的夫子啊,因为祂这样被钉十字架,好像你们的夫子很不光彩,那你们就故意造这么一套理论,说祂是救世主,替别人担当罪孽,是你们造的,你们发明的。”人家这么说。可是门徒有凭证,他拿出《以赛亚书》。《以赛亚书》什么时候写的?在公元前720年,就是耶稣基督还没有到世上来之前700多年,就有人把祂写下来,这是以赛亚先知。真的吗?真的。有历史事实能证明吗?能。一个最可靠的证明就是在公元前250年,犹太人已经把《以赛亚书》译成希腊文了,在耶稣还没有降世250年之前已经译成外文了,证明《以赛亚书》肯定是先知书,不是说门徒后来伪造的,是肯定《以赛亚书》是真的,没有任何人,敢说《以赛亚书》后来也是门徒编造的。你要是这样说,像说你根本是个傻瓜,你没有学问,有学问的人都不敢这么说的。现在就是个事实,就说耶稣确实是为我们死的。(徒8:30-35
同一句话讲一百次以上的,有。《诗篇》第119篇同一句话反复的讲了180次。这里一共有176节,里头反复的说“上帝的话,上帝的言语。上帝的训词,上帝的律法”等等,一共讲了180次,说明上帝最重视什么?祂的话。要我们注意:上帝的话是最宝贵的,最可爱。我们的信仰必须以这本书为根据。我们离开这本书,我们什么也不知道,真神上帝怎么回事?人怎么犯罪?不知道。
有个青年研究瑜伽哲学,瑜伽就是婆罗门教那套轮回,什么苦海无边,我们这些生灵现在要修行,要脱离苦海,要升到更高的境界。这一个青年他跟一些从印度过来的法师,很聪明的,读过很多那些经的,给他讲瑜伽哲学。现在佛教徒也相信轮回,他们说苦海无边。我倒问,我们人,本来我们灵魂是很幸福的,我们的灵魂本来不死的,那么起初是怎么会落到苦海里的?我就问这些师傅们,他们哑口无言,摇摇头,不知道。这是最根本的问题;我们怎么落入苦海的,没有答案。在这里有。圣经告诉我们,是我们离开了上帝,被撒但引诱。
在圣经里头,不管你有什么哲学问题也好,科学问题也好,人生的意义等等一切问题,圣经里有答案。愿主帮助我们,让大家认识到,我们每个人手里有无价之宝,你们一定要多看,多把圣经的话记在心中,养成这么的一个好办法。我们通常有空余的时候,也就是我们脑子空白的时候,比方在马路上逛或者是在洗衣服,扫地的时候,我们要锻炼自己,不要让它空白,一空白你就把圣经的话背熟,每天早晨,你找一节背诵你就记住了。你就利用每一天空余的时间背圣经,那么到时候你需要的时候圣灵会感动你,上帝的话出来了,可以拿来对付敌人的试探。
责任编辑:飞悦

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