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旧约中的耶稣

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-06-04
导读:太4 :10 各位读圣经特别新约圣经,耶稣说经上记着说,常常这么说的。是吗?(太4 :4 ,6 、10 ;11 :10 ;21 :13 ;26 :31 ;可14 :27 ;路4 :4 、8 、10 ;7 :27 )祂所说的经都是旧约圣经,因为耶稣在世的时候,只有旧约圣经,没有新约。因为新约
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太4:10
各位读圣经特别新约圣经,耶稣说“经上记着说”,常常这么说的。是吗?(太4:4,6、10;11:10;21:13;26:31;可14:27;路4:4、8、10;7:27)祂所说的经都是旧约圣经,因为耶稣在世的时候,只有旧约圣经,没有新约。因为新约是在耶稣升天后,门徒才写的,而且是过了若干年写的。所以耶稣所讲的圣经就是旧约圣经,门徒和使徒保罗传道的时候所用的圣经,全是旧约圣经。所以我们今天就要研究耶稣和使徒在旧约圣经讲的是什么道理?我可以告诉大家,他们传讲的是耶稣基督。你相信吧?耶稣引用圣经的时候,因为都在传讲耶稣基督,同旧约圣经里向众人高举他们的救主,上帝的羔羊。有人可能对他这个很难领会,耶稣怎么能在旧约圣经里讲祂的事呢?
创3:15
这是天父上帝对那个引诱人的蛇讲的。
圣经里头一句话启示救主耶稣就是在这里。人刚犯罪、亚当夏娃刚吃过上帝不准他们吃的果子,他们自己还没有尝到死亡的苦恼,还没有尝到罪恶所带来的痛苦以前,上帝就宣布说这条蛇就代表撒但魔鬼,“你不要高兴得过早。”因为魔鬼那个时候,很得意,得意什么呢?得意他胜利了,表面上看来是如此,上帝不准人吃的果子,唉!撒但叫他吃了,所以撒但特意向上帝夸胜:“好!你看,你不让人吃的果子他们吃了。人是你造的啊,他不听你的话,听我的话了。”换一句话说,这里存在一个什么?人同撒但有一定联络了,人听撒但的话,撒但等于反对这个人了,叫人犯上帝的诫命,故此在这里上帝出来干涉。“不行,我造的人,我要叫他里面有一个仇恨罪恶的心。这个女人是头一个听你的话的。那么我通过圣灵的工作,我要叫这个女人不听你的话,仇恨你的罪恶。”这是圣灵的工作,怎么成就的呢?通过一个罪人悔改重生,对灵就会叫他恨恶罪恶,喜爱公义,这是重生的工作,我相信我们每一个人多少有过这么一个经验,悔改的经验,认识上帝仇恨罪恶的经验,这就是圣灵的工作。
但是推而广之,就整个人类而言,就是不信耶稣的人,也有一个仇恨罪恶的心灵,这就叫做良心。剩下来多少有一点天理良心,他就是不信耶稣之前,别人在吵架,他在中间调解的时候,他说:“唉,你不对,你怎么怎么样。”他能够判断是非。据说有一个是非感,这个也是圣灵存在每个人的心里,虽然他还没有信耶稣,但是生下来上帝给他一颗良心,只要他不昧着良心,那么他还是要朝上爬的,不愿意坠落的一个人,虽然他还没有信耶稣,他总是希望好的,做个好人的。况且因为罪恶的影响,他的环境,坏人的影响,他会逐渐堕落,罪恶叫一个人堕落,所以我们拿整个世界来说,不管那一个社会,古今中外都是如此。每一个社会或者国家,都被一些法律,人定的法律,它总的目的是什么?要维持一个良善。只要我们这个社会能够保持一个积极的面貌,我们不希望人为非作歹,都是向善的,那么这个也是圣灵的工作,尽管人还没有信耶稣,但是圣灵还能够感化这些人,不让他们坏到不可收拾的地步。
这里讲到女人的后裔。女人和蛇彼此为仇,女人的后裔基督耶稣要同蛇的后裔(罪恶的象征),也是彼此为仇。所以我们现在最关心的就是耶稣基督,祂是我们人类的希望,人类的救主。因为祂才能把我们这些犯罪的人,提拔到上帝的宝座。把我们拯救。在罪恶的渊薮里提拔,把我们洗净,把我们回归到上帝的怀抱。所以耶稣基督是女人的后裔,强调是女人的后裔。
赛7:14
“以马内利”,小字(就是上帝与我们同在的意思。)
这一句话,告诉我们,将来有一个童女要生一个孩子。“将来”就是拿亚当夏娃那时候说的。从我们这里看来是已经过去的事情。以赛亚说这一句话的时候,还要过七百多年耶稣才生下来,所以这里预言。他说“必有童女怀孕生子。”所以祂真的是地地道道的女人的后裔。就这意思。因为祂没有亲生的父,没有肉体的父,祂是圣灵怀孕生下来的孩子,但是祂是女人的后裔。那么这个女人马利亚她既然是一个虔诚的妇女,但是她既然是亚当的后代,那么也是一个罪人。凡是亚当的后代都是像亚当一样是罪人,所以耶稣所承受的身体,从马利亚那里得来的身体,也是跟我们的身体一样的堕落的身体。所以祂的生活条件,跟我们的是一样。故此上帝安排祂要在一个普通的劳动人民的家庭里头成长。在这个家庭里有一个爸,有一个妈,也有兄弟姐妹,让祂在这一个环境中像一般的孩子一样长大。
赛9:6
这里毫无疑问讲的是耶稣,他是“一婴孩为我们而生;”他是“一子(儿子)赐给我们。”所以这个“赐给”不是“借给”,是“赐给”。不是借给我们后来又收回去了。而是耶稣本来是没有人的身体的,但生下来有了人的身体。这个身体,祂一直保留到现在,还没有那一天说“我不作人了,我升天了,我再作上帝不作人了。”没有。他现在还是人子,怎么知道?因为耶稣受审判的时候,有些害祂的人叫他发誓“告诉我们你是不是上帝的儿子?”耶稣怎么回答?他说“我是。可我要告诉你,你们将来要看见上帝的儿子,要坐在全能者的右边,驾云降临。”主亲口说的,将来祂驾云降临的时候,他是人的儿子,也还是人的身体。所以我这么想:我们的身份因为耶稣就大大的提高了,我们本来就是一个罪人,是该死的。是堕落的罪人,该受诅咒的,耶稣赐给我们之后,祂成了人之后,祂就把整个人类提到上帝的宝座那里去了。上帝说的:祂叫祂坐在上帝的右边。所以我们人类,身价大大的提高了,我们不可以自暴自弃。我常常想:我们这个人,在年轻的时候长得还像样,年老了呢?皮肤皱了,腰也弯了,走也走不大动了,我们这个身体越看越不像样了。卑贱的身体,要生病,要坏掉的。哎呀!我们很空啊,但是保罗怎么说呢?上帝在基督来的时候,要使我们这个卑贱的身体,变成像祂的那么美妙的身体一样,因为祂是已经赐给我们人了。
罗8:15
我们也是上帝家里的人了。我们有权称上帝为我们的父,“我们呼叫阿爸!父!”《罗马书》里头圣灵叫我们称上帝为“阿爸!父!”这个阿爸是很亲切的。一个小娃娃称他的父叫阿爸阿爸的,那么上帝就欢喜我们称祂为“阿爸!父!”而且耶稣还告诉我们,天父如何爱祂的独生子耶稣,祂照样爱我们,用同样的爱爱我们。
创4:4
这里就提到约伯,他是亚当的儿子,也是个罪人。他献祭。前面没有说上帝叫人献祭,但是我们从这一节经文得知,亚伯献祭不是他自己发明的,肯定不是的。是上帝已经告诉我们。而且相信就是耶稣亲自来叫亚当杀一只羊。杀羊有两个目的:一个是所谓赎罪祭,一个是把羊的皮剥下来,为自己遮丑。
创3:21
这张皮子是怎么来的,有羊为他们死了。上帝告诉亚当说,“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创2:16-17)。
他吃了,结果没有死,是谁死了?一只羊替他死,这羊是预表耶稣。所以上帝在亚当刚犯罪的时候,就向他介绍一位救主:“亚当啊,你本来应该死的,”“因为你吃的日子必定死。”但是现在我的独生子耶稣基督。还是让耶稣自己来介绍吧!说“我已经出来作你的保人。”就像现在一个人抓进去了,你要交保。所以耶稣基督那个时候就作亚当的保人。“可是亚当,你要晓得,什么叫做死,你没见过吧!好!牵一只羊来,你要亲手把它杀了。”你想想看:亚当头一次把一只小动物,他本来很喜爱的一只羊,把它杀掉,你看忍心吗?你头一次杀一个鸡的时候,你手有点发软吧!我相信是的。我们不忍的看一个小动物在我们手上流血,它的生命丧失。
但是亚当必须这样作,上帝是给他上一门课:“亚当,你看到它死吗?这羊预表着你的救主,要为你牺牲的。”所以圣经告诉我们一有罪人就有救主。在启13:8说祂是“从创世以来被杀的羔羊”救主耶稣。那么奇怪得很,旧约圣经,虽然很早在创4:4就有献羊的例子,创3:21也有皮子给亚当作衣服,但是始终没有那么一句话,说这就是预表耶稣,预表人类的救主,旧约没有这么一句话,要等到新约,才有一句话把这个问题给点出来了。
约1:29
旧约圣经找不到这么一句话。有人问为什么旧约里边不把这个问题点破呢?古代的人有没有明白这个道理呢?我相信有一些人是明白的。怎么知道,我们不妨看有一句话告诉我们,古代的一些老百姓,已掌握这个真理。
撒下14:14
这一句话是一个普通老百姓讲的,不是先知,也不是君王,是普通的一个犹太妇女,她说:“我们都是必死的,如同水泼在地上,不能收回。上帝并不夺取人的性命,乃没法使逃亡的人不致成为赶出,回不来的。”
这一句话真好!有道理。整个救赎计划都在里头了。“赶出”谁赶出去啊?谁是头一个被上帝赶出去的?就是我们的始祖亚当夏娃,上帝把他们赶出伊甸园,我们一看到那个记录,可能有的人有个错误的印象,上帝很严啊,亚当就吃了一个果子,就把他赶出去。其实问题不在于吃一个果子,不是这样。
“赶出”的时候确实是很严,那个记载没有说要他回来。
创3:23-26
为什么把守生命树?就是不让他再吃生命树,吃生命树就永远不死,那么上帝不能够允许一个罪人永远犯罪,永远不死。(创3:22)。
“于是把他赶出去了”(创3:23)不让他们吃生命树的果子。所以在这里我们看不见一点希望了。是吗?必定要死了。但是创4:4亚伯就献一只羔羊。我们如果仔细认真反复研究,这就是上帝所设的方法,“乃设法使逃亡的人,不致成为赶出,回不来的。”所以我常这么想,虽然旧约圣经里找不到新约里那一句话:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”找不到这么明确的一句话。可是你能从亚伯献一只羊的故事里头就看出来这是上帝设法“使逃亡的人不致成为赶出,回不来的。”这就是回到伊甸园的道路。通过这一只羊,就预表耶稣基督,祂就是关键的一个人类,那么结果果然我们能回得来。
启22:1-2
这里就告诉我们一个好消息,生命树又在人间了,又可以去吃了。
启22:3
“他的仆人都要事奉他。”好!有人了,这里头什么人啊?就是那些被赶出去,又回来的人,就是亚当的后代,亚当是被赶出去的,这个时候亚当也可以回来,作上帝和羔羊的仆人。感谢主,这里我们看到羔羊耶稣基督。在旧约圣经里面还有一个记录:
创22:1-18
这是一个故事,很动人的故事。那个儿子问的一些话,也都记下来了。亚伯拉罕不忍告诉他,他要把以撒献上,他就说:“上帝必自己预备作燔祭的羊羔。”但是当他把他的儿子以撒捆绑的时候,我相信他不是闷声不响吧!一句话不响就把儿子捆起来吗?我想,这时候好像要讲几句话的,圣经好像不忍告诉我们他那时候的一种感情,是吗?儿子是怎么乐意的让父亲捆绑,父亲年纪已经很大了,一百多岁了。那个小伙子一挣扎就可以跑掉的。但是以撒他很顺服他的父亲。既然是上帝叫我这样做,我就甘心乐意,我来作一个燔祭。这都是预表耶稣。上帝好几次说“你的独生子。”就是叫亚伯拉罕体会到上帝为我们献上独生子,是经过多么痛苦的挣扎。你不要以为随随便便很轻易作到的,上帝也经过一番挣扎。祂的独生子,是耶稣基督的福音。
最后亏得有一只公羊,祭坛搭好了,柴也摆好了,火也点着了。“亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子,耶和华的使者从天上呼叫他说:‘亚伯拉罕!亚伯拉罕!……你不可在这童子身上下手,一点不可害他!现在我知道你是敬畏上帝的了;因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我’。”(创22:10-12
所以我们在这里可以想一想:旧约里面的基督,是这么清楚的向我们显现。那么这一段经历,在新约圣经耶稣自己给我们解释了。
约8:56-58
亚伯拉罕怎么会看到耶稣的日子呢?“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜味道地仰望我的日子,既看见了就快乐。”就指着《创世纪》的这段故事。圣灵向他启示,“亚伯拉罕甘心乐意把你的独生子献上给我!我叫你经过这一番精神的挣扎,就是向你传讲基督的福音。”亚伯拉罕看见了,他就快乐,就是心里得到了无穷的喜乐,平安,将来有一位耶稣基督,上帝的独生子。祂在客西马尼园挣扎的时候,祂说:“父啊,若是可行,求你把这杯离开我,但是不要照我的意思,只要照你的意思。”请问:那个时候作父亲的。他也很不忍心啊!“是的,我也巴不得叫你不要喝这个苦杯啊!但是,你要是不喝,那么人类就要灭亡。”那个时候,祂差遣一个天使加添耶稣的力量,让耶稣看到你和我的可怜的处境,我们如果没有一个救主,我们都是要沦亡了,要灭亡。故此耶稣就下决心,“我唱这个苦杯,我要把它喝尽。”各位:你想想看,亚伯拉罕听到一句话说:“你不可在这童子身上下手:不要动那个刀,不要动啊,可以了,可以了,到此为止,放下你的刀吧。”可是耶稣基督没有听到那一句话,没有一个天使说,“好了,好了,你不要喝那个苦杯了,知道你愿意死就行了。”不是。耶稣基督必须把这个苦杯一滴一滴全部喝下去,祂在十字架必须断气,就是祂生命全部为我们舍掉。哎呀!我常常很惭愧,我的感受能力太有限,我们不能够充分体会到天父为我们所作的这种牺牲。我们的救主耶稣,上帝的独生子在十字架上,喊叫:“我的上帝!我的上帝!为什么离弃我!”祂的心脏破裂而死,忍不住了。为什么?圣经说“上帝使那无罪的(耶稣是没有罪的)为我们成为罪,好叫我们因祂——因上帝的恩典。而成为义了。”就是我们这些罪人成为义,就是颠倒过来,耶稣为我们忍受的死亡的痛苦。你看,耶稣说了一句话(约8:56-59),有几个人相信呢?没有一个人相信“于是他们拿石头要打祂”。可见耶稣说这话是说给谁听的?说给你听的,说给我听的。所以记在圣经中,当我们读到亚伯拉罕的故事,多少能够享有亚伯拉罕那个时候所得到的经验。
创28:10-13;约1:51
这一段经文是关系到旧约中的基督。这是讲到雅各作的一个梦。
就这么一句话,耶稣把雅各的梦解释了,雅各所梦见的那个梯子,预表耶稣基督,祂就是为我们人类打通通天的道路。没有基督,我们人类就永远死在这个地球上,没有生命的希望,就像一般畜类一样,几十年就死去,又回到尘土里去,就算了。可是现在有耶稣基督,祂告诉我们,我们要看见天开了。各位:你看见没有?你有没有看见天为你开了。而且有上帝的使者上去下来。先上去后下来。先上去,就是把你我的祷告带上去。下来,是把上帝的恩典给我们带下来。所以,我常常要提醒自己,我疏忽祷告的时候,上帝的使者站在旁边,替我焦急,不耐等了,对我说:“赶快祷告啊,让我好把你的祷告带上去啊!”是的,天使等着呐!你说我没什么话讲,圣经怎么说:“有圣灵用说不出来的叹息替圣徒祷告。”要求圣灵来,圣灵会感动你,说出符合上帝旨意的祷告。其中我告诉你,你如果没有什么好求的,我建议,你要说感谢和赞美的话,你就唱一首赞美上帝的诗歌吧!“赞美上帝,万福之根。”我们以后跪下来祷告的时候,我们就赞美主,天使带上去,上帝很喜爱听,听我们地上的这些罪人赞美上帝。
责任编辑:飞悦

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