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我们的存活率

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-06-03
导读:我们的存活率 路8 :5-8 刚才我们读的耶稣讲的撒种的比喻,说明上帝的道,就是种子。耶稣用这个稻种或者是麦种来代表上帝的道,有落在路旁的,是被人践踏,被飞鸟吃
我们的存活率
 
路8:5-8
刚才我们读的耶稣讲的撒种的比喻,说明上帝的道,就是种子。耶稣用这个稻种或者是麦种来代表上帝的道,有落在路旁的,是被人践踏,被飞鸟吃尽。有的是落在石头地上,很快生长,但因为没有根,也就没有成活。还有的被荆棘蒺藜挤住的。最后是落在好土里的,结果是结实好几倍。耶稣把这个种子的存活率,说是四等。如果把第四等算作是成功的,那么就是25%的成活率。但在实际的种地的经历,不止25%。可是耶稣所注意到的,在这个比喻里这四等的土壤,只有最后一等是叫种子结实好几倍,比耶稣自己的撒种来说,虽然有成千的人听他讲道。可是最后作为一个民族,犹太人拒绝了耶稣,祂撒的种子落在石头地上,大部分人还是被荆棘蒺藜捆住了,没有结实,祂最后不得不为耶路撒冷哀哭,祂所说的话是给我们的警告,叫我们不可以以为自己是上帝的选民一定能得救,而不同耶稣建立真正亲密的属灵上的联系。
路13:34-35
耶稣对于以色列国所说的最后一句判断,也就是祂工作多年之后,祂在以色列国撒种的结果,也就是一个表面上看起来是失败的结果。前面祂讲这个种子撒在地里,种子就是上帝的道,上帝的道是有生命的,可是,它是否结实,要看这个土壤好坏,那么你我既不是土壤,同一个上帝的道,种在你的心里,种在我的心里,它的结果与否,决定于你我的态度,我是否认真对待,所以在这里有人就问耶稣得救的人究竟有多少。
路13:23
这个多少的问题,是很多人关心的,今天我们也要提出这个问题,究竟得救的人是多呢还是少?
路13:24-30
这是个很严肃的一个问题,注意:前面一个问题是得救的人究竟有多少?耶稣没有来一个正面的答复,事实上我们读下来,看来得救的人不是很多的,就像刚才所读这段撒种的比喻,四等人里面就是最后一等是成功的,是得救。那么,在这里耶稣说得救与否,就看你是否进这个窄门,是吗?前面说得救的人多吗?是多少?耶稣说“你们要努力进窄门。”这个努力进窄门,在《马太福音》第七章讲得更清楚一点,祂就把一个窄门和一个宽的门作为对比。
太7:13-14
这里有一个“多”一个“少。前面那个引向灭亡的门,是宽的,路是大的,进去的人也多。引到永生的门是窄的路是小的,找着的人也少。可能有人就这么想,虽然有人走大路的,进宽门的,不在这儿,在外面。在教会里面我们都是走窄路的。我们常有这个想法,可是我们现在应该闷心自问,我究竟走的是否窄路?我有没有真正的找到这个窄路?有没有认真去寻找?
因为我们刚才读的《路加福音》十三章里的这段话,耶稣的意思就说,有一批人将来被关在门外。我常想这个是什么时候?什么时候被关在门外?我们不妨看一看。
启21:7-8;22:14-15
这里就告诉我们,新耶路撒冷城,在它从天而降之后,我们知道这是在一千禧年之后,因为耶稣再来的时候,把得救的人带去的,祂说:“我要再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在那里。”所以耶稣复临是把得救的人带去。但是过了一千年,祂要第三次降世,就把新耶路撒冷带来,这个新耶路撒冷带来的时候,耶稣是要叫恶人复活,已死的恶人都要从坟墓里出来。这样子有一段时间这个圣城,这个门是关闭的,里面是那些洗净自己衣服的,就是用耶稣的宝血洗净自己衣服的,他们得权柄能到生命树那里,也能从门进城,城外有那些犬类等。(启22:15)请注意:这里很明显,这一座城,城内是得救的人。城外是所谓犬类。我们也知道,这个圣城停留在这世界上,过一段时间,撒但要动员,一切的恶人来围攻这座圣城,想夺取这个圣城。
可是我们注意到,有一段时间这个门是关闭的,外面有许多不能进去的人,那么在《路加福音》13章所讲的就是这一等人,他们来要求主给他们开门,但是主说我不知道你们是哪里来的。换一句话说,这些人称耶稣为主,可是耶稣不认识他们,这是很悲惨的一种情形。我常问我自己,我是称耶稣为主的,可是耶稣是否真的认识我,我是否跟耶稣结交了亲密的友谊,是否常在祂面前和耶稣谈心。把一切的问题,都交给主、常常得到耶稣基督的帮助呢?我们是否真正称得上是上帝的朋友呢?圣经说亚伯拉罕是上帝的朋友,所以亚伯拉罕一到了一个地方,耶稣不会说我认不得你,而是你是我的朋友。所以我既然今天在这里,我这么想,我们的存活率,决定于那一天主认不认我们,我们如果被关在城外,敲门是敲不开的,因为主不认识我们,所以我今天希望我们在坐的每一位,都认真思考这个问题。
过去在美国,怀师母有一次见异象,进到一个会场,都是我们信耶稣的守安息日的会众。有一位天使指着他们说:“有一部分人是给蛀虫作食物的。也就是说要睡在坟墓里,不是同义人一起复活,就是在一千禧年之后,同恶人一起复活。另一等人,将要遭受其它灾摧残的,表明他们是关在恩门之外的。还有一等人,是要在基督复临的时候,改变升天的。”这个天使把会众分成三等。一等人就是要睡在坟墓里,还有一等人是要遭受其它灾的摧残,第三等人是要改变升天的。所以这个要我们每一个人思考一下,我们属于那一等人。
路13:34
这是耶稣看到将来,祂对耶路撒冷所说的话今天耶稣同样也是向我们说这个话。祂巴不得能把我们聚集在他翅膀底下,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下一样,可是我们不愿意。真的吗?我们真的不愿意吗?
路19:41-44
这里又是祂为耶路撒冷哀哭。前面倒没有提到,这里提到耶稣为它哭!
各位弟兄姊妹,耶稣哭了,耶稣为谁哭啊?为那些祂想要拯救而不愿意接受祂拯救的人。可能你说我不会的,我是愿意接受耶稣的,唯愿如此,唯愿我们在坐的每一个人都是积极的要接受耶稣救恩的。
求主不要为我们哀哭,求主要为我们喜乐,可是我们也不能不认真思考,我属那一等人,你说撒种也好,说那个天使所分的三等人也好,我属于哪一等人?这个要我自己决定有人恐怕说,“你姓林的大概可以得救了吧,可以改变升天了吧!”我不敢这样说,因为就是保罗他也不敢这样说,他说什么“我攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人、自己反倒被弃绝了”这个危险。因为耶稣说:“多给谁就向谁多要。”是的,我们每一个人,都要认真对待自己存活的问题,到耶稣来的时候,我是属于那一等人,要我自己来决定。
我们常常会受到一种错误的概念的欺骗,以为受洗了就得救了,圣经不是说了吗?“信而受洗的必然得救。”是的,不过圣经还有一句话,说:“唯有忍耐到底的,才能得救。”我要信主、要受洗、还要坚持、守道、坚持到底。
林前10:1-13
我们注意这一段经文,里面有很宝贵的真理,这就告诉我们,古代的上帝的百姓,存活率是比较低的。从埃及出来60万壮丁,这60万壮丁,过了40年,能够进入迦南地的只有两个人,一个约书亚,一个迦勒,其他都倒毙在旷野。这里不是说吗?“都在旷野倒毙。”啊呀,你说这个存活率那么低啊!这是历史的记载,说明我们的仇敌撒但,他要破坏我们的努力是很大的,他就不要我们得救,不要我们进天国,他想尽一切的办法,不让我们能存活到耶稣接我们的日子,这是很严肃的一个问题。你看这里就说拜偶像的。“也不要拜偶像,像他们有人拜的。”怎么知道他们拜偶像呢?这里说:“如经上所记:百姓坐下吃喝,起来玩耍。”这个不是犯罪,吃喝,玩耍,不是犯罪。难道一个基督徒不能有一点喜乐吗?我告诉你,基督徒是有喜乐的,耶稣为门徒祷告的时候,他说:“……我还在世上说这话,是叫他们心里充满我的喜乐。”(约17:13
耶稣有祂的喜乐,根本不同于这些拜偶像的人那一种吃喝玩乐。耶稣的喜乐是什么喜乐?我告诉你,祂的喜乐是因为祂在同撒但的斗争中,祂有胜利的把握,祂知道祂能够因为钉了十字架,为我们舍命,而把你我救回到天家,这是祂的喜乐。我们跟随耶稣的人,我们的喜乐是什么?也是把我们的一生,投入救人的服务中去,为了救人,为了看到这一批人可以与耶稣一起到天家,我们要作出最大的努力,我们这样作的时候,我们享有耶稣的喜乐,愿主帮助我们每一个人,都能享有这一种喜乐。
可是耶稣也有哭的时候,圣经记载两次“耶稣哭了”。第一次在拉撒路死去的时候,他的亲属为他哭。耶稣看到人类被魔鬼,罪恶,压迫到这个程度,看到人类经常要哭;所以祂出于同情心,也哭了。虽然祂知道祂要叫拉撒路复活,可是祂同情我们人类痛苦的一种苦处。第二次哭呢:是因为祂看到祂的百姓所没有看见的事。祂说:“我现在哭,但是你们不哭”,为什么?因为这事现在是隐藏的,但你的眼看不出来你最后悲惨的结局。(参路19:41-44
是的,如果我们听了这个宝贝的真理,如果我们手里拿着的这一本圣经,经常把它合起来,经常把它放在台子上不看,整天忙于别的事情,到耶稣回来的时候,我们倒要哭了。圣经说,“万族都要因祂哀哭。”为什么?因为太迟了,这个时候你再去翻圣经,没有用了。这个时候你再去祷告,没有用了。耶稣来了。所以各位,这是很严肃的问题。耶稣看到将来有许多人没有作好准备,祂就预先为他们哭,所以我们如果到那一天,不要同外族的人一道哭,我们趁早现在为自己的罪,痛哭悔改,现在是我们哭的时候,我们哭了我们再去为主作工,我们就有主的喜乐,这个喜乐一直伴随我们到耶稣回来的日子。是的,我们要考虑我们的存活率。
西1:27-28
这个胜利的秘诀是什么?我们怎么能够确保自己能得胜,能够在耶稣回来的日子站立得住呢?我们怎么能够确保自己属于那个多结果子的人呢?
西1:27-29
这里有这么几个字,“基督在你们心里,成了有荣耀的盼望。”原文就是“基督在你们里面。”所以我们信耶稣的人,我们不能把耶稣光是挂在外面,我们常常对人说:“我是个基督徒。”我们可能在自己的家里,把耶稣的像挂在墙上,我们可能在身上还挂一个十字架,没有用。这里说:“基督要在你们心里。”在你们心里支配你们一切的言语行动,在那里塑造你们的思想感情,叫你真正变成耶稣的样子,就这意思。
这就是“有基督在你们心里,成了荣耀的盼望”,这个只有你能作到,没有人能替你作这件事。我们可以给你受洗,把你名字写在教会名册上,这个别人替你作可以,甚至我们可以在这里给你查经,讲解圣经,但是“有耶稣在你心里”,必须你自己去作,天天祷告,天天查考圣经,天天让耶稣进到你心里来。
彼后3:11-13
这里又提到现在是追求圣洁的时候。所以我们有耶稣在我们心里的人,我们是要追求圣洁的。
林后10:4-6
在这里就提到教会里的两等人,这里不是讲教外的,是教会里的人。一等是十分顺服,一等是不顺眼,就这么二等人。不少人说上帝的律法守不好,有这个说法吧?甚至有人说安息日守不好。如果是真的话,我们就说这个律法有问题,就是定这个律法的上帝,为什么定我守不好的律法呢?所以说这话的人,实际上是责怪上帝。不过上帝是不会接受这种意见的,祂说我定的律法是守得好的,而且祂正在等待,等待什么?等待我们十分顺服的时候,要责罚一切不顺服的人。你说守不好,你看,这些人守好了,因为这些人守好了,是十分顺服啊,所以,祂有充分的理由去责罚那些不顺服的人,你看,这句话就说明上帝为什么一直等到现在,还没有让耶稣回来,祂就等待我们达到十分顺服的地步。耶稣说“你们要作完全人,像你们的天父完全一样。”
结14:20
请看,这里主提到十分顺服的人了,他就提到三个人,上帝认为是十分顺服的。挪亚,但以理,约伯。这里说他们的义并不是说他们靠行为得救。而是说,他们是靠耶稣基督的宝血,洗去他们的罪。靠圣灵充满,靠耶稣在他们心里,作成完全人,能作到像与主一样圣洁,顺服,这就叫作他们的义。你盾,上帝很慷慨,耶稣很慷慨,尽管这是耶稣的义,祂说只要你让我住在你心中,在你的生活中表现基督,那么,这就算你的义,你看上帝是这么慷慨。
我们还想到好几个,像最初没有经过坟墓升天的有一个人叫以诺,他与上帝同行三百年,上帝说“哎啊,以诺阿,差不多了,你有基督在你心里,你有荣耀的盼望,你跟我的独生子耶稣基督一模一样了,你现在就可以跨过这个天国的门槛。那就到天国来吧!”所以以诺是头一个活着升天的,那个时候,上帝要给大家一个好的榜样,因为很多人已经灰心丧胆了,为什么?因为他们的始祖亚当,活到930岁,就死了,这个噩耗传遍天下,“哎呀,我们的始祖亚当死了,我们还有什么指望呢?不都要死了吧?”那个时候很多人悲观失望,所以上帝说,“好,我现在叫以诺作一个活着升天的榜样,叫你们有指望。”以诺是亚当的后代,他遗传下来的身体,是有犯罪倾向的,他也容易受试探的,等他靠耶稣基督在他心里,作有荣耀的盼望,他得胜了,这说明什么?说明耶稣基督,祂到世上来,祂也是取了亚当那个堕落的人性,在这个堕落了的人性里,得胜了撒但一切的试探,给我们作一个榜样。以诺,已经是一个活的榜样,现在耶稣是一个至死忠心的榜样。各位:以诺没有受恶人迫害,以至于死。耶稣呢?就是带着跟以诺一样的那个亚当给他的堕落的人性,他能够在这个堕落的人性过一无罪的生活,这就是耶稣的功劳。
我们还可以想到好几个其他的人,约瑟,还有撒母耳,圣经没有说他们有严重失败的人。可是还有一些人是跌倒了,失败了,在试探面前,犯了罪了。可是后来又爬起来的,又彻底悔改的有没有?有。是谁?大卫。还有参孙,还有彼得,这些人也是我们的榜样,叫我们失败的不要灰心,耶稣是我们的力量,而且我常想,我们多数人是属于这第二类的。那个最后严重失败的,我们只提一提吧,就像扫罗王,他享有很大的特权,可是最后他失败了,我们不要就法他。我也常想,我们当中多数人是属于第二类的,有过一些错误,有时候犯的严重错误,我们现在只能够懊悔,而无法挽回。可是我们不要丧胆,耶稣基督还是能够使我们转败为胜,叫我们振作起来,我们要通过祷告,作得胜的人,我们可以这么说:“主啊,我现在最需要你,因为我的路越走越窄,事情越来越槽,甚至我感到祷告也没有用。但不祷告,更没有办法。主啊,你是从起初看到末后的,你不会抛弃我的,尽管我走投无路,可是来到你面前我就把一切都交给你了。求你给我开一条出路,让我看到你奇妙的作为,看到你怜爱我的手段,正因为我没有办法,我来求告你。我要以约沙法,四面被敌人包围的时候,他让歌唱的人颂赞耶和华,说,‘当称谢耶和华,因你的慈爱永远长存。’”祷告能解决一切的问题,你相信吗?怀师母有这么一句话说:“上帝的教会是祂的一座堡垒,一个碉堡,设在一个罪恶的悖逆的世界里,整世界已经背叛上帝了”。
上帝在这个世界里头,保留祂的一个碉堡,祂的堡垒,就是祂的教会,你我就是其中的成员,就是其中的士兵,我们都要振作起来,要在耶稣基督快要回来的时候,为祂打一场美的胜仗。
责任编辑:飞悦

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