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起誓的真理

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-06-03
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。

 
但12:7
这是指但以理这位老先知有圣灵常与他同在,可是这里有他不明白的事就是说,“我主啊,这些事的结局是怎样呢?”他说:“但以理啊,你只管去,因为这话已经隐藏封闭,直到末时。必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼,但是人仍必行恶,一切恶人都不明白,唯独智慧人能明白。”我们再参考启10:5.8“我所看见的那踏海踏地的天使,向天举起右手来……起誓说,不再有时日了。但在第七位天使吹号发声的时候,上帝的奥秘就成全了,正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。”在这里我们看这一件事同但12:7有密切关系。说有一位天使“向天举起左右手……起誓说:要到一载二载半载……这一切事就都应验了。”而启10:5有位天使“向天举起右手……起誓说,不再有时日了。”很明显这两件事是有相互关系。我们来研究一下:《但以理书》这位天使是举起左右两手,《启示录》只说举起右手,这里有何意义,我们可在祷告灵修时求向主,可能主会给你更多的亮光。可是今天我就作一初步的估计吧。“举起左右手”是何意思,他是指着谁呢?乃是指着活到永远的主,请注意就是这一特点,这里说到上帝是活到永远。“活”字很有意思,我们请参考提前6:13“我在叫万物生活的上帝面前……”这万物乃包括一切动物一切植物,凡有生命的东西都是上帝叫他们活的,是叫万物生活的,第16节说,就是那唯一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的”。这位主就是天使指着起誓的,再请看启4:8“四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛,他们昼夜不住地说圣哉!圣哉!圣哉!主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者”。这位上帝的名称,祂的属性就是昔在今在以后永在的全能者……”我们人想到“永远”此词,就是指没有止境的将来。但上帝的存在是指没有止境的过去,一直存在的昔在,今在,以后永在。而这双手举起,至少让我们想到这位永恒的真神就是这里所说活到永远之意——从互古直到永远。这位真神,乃是一切活物都依赖祂,你我也是全靠祂维持的,如果我们离开真神,就没有生命,我们脉搏跳动全是靠主维持的,如果我们离开真神,就没有生命,我们脉搏跳动全是靠主维持的,所以上帝是与我们有密切关系。
现在这里有一位天使举起双手,指着活到永远的主起誓,其中有一句话是与时间有关系,就是一载二载半载,下面就是打破圣民权力的时候这话意味着什么?是指着主的百姓要受熬炼,现在我们先来解决“发誓”“起誓”,这一定指很重要的事。《但以理书》中的起誓是与一千二百六十天,都是指同一时间,在此期间里是上帝的圣民受熬炼的时候,启10:5提到“不再有时日了”这就是指预言中的时间告一段落了。这时间是在一载二载半载以后(1798年法国大革命之后)一直来到1844年,这1844年是最后预言的年代,圣经预言中最后一年代就是1844年,而且这也称为末时,即一载二载半载以后,所以发誓说,“不再有时日了”可见这二位天使一个在《但以理书》,一个在《启示录》,都是举起手来起誓。并指着上帝起誓。头一个乃指着未来的时间“一载二载半载”《启示录》是说一个过去的时间,就是指这段时间结束了,以后不再有时日了,而已到了末时了,这确是一个很严肃的真理,所以我们作上帝的百姓是正处在末时了,正处在末时究竟是何意思?
近来上海有位弟兄到河南某地探访教会,他一到那里,当地的长老便请他讲道,他便答应在那天晚讲道了,在他开始讲道时有一个姊妹也去听道,(其实她尚未信道)据说平时人家请她来听道,总是懒得去,不肯去,她对于聚会并不感兴趣,但是今晚她却在家坐不住,似乎有一股力量要她赶快去,她自己也不明白为什么,也就去了,没有人劝她去,是她自觉她去聚会,她听了该弟兄讲道后,就回家睡觉了,在夜里,她作了一个梦,在梦中她听见有声音说:“天国的门要关了。”这是何意思?她不懂,第二天她便去找到教会中的一个姊妹,并问她的梦中所听见一句“天国的门要关了”是何意义,那姊妹便告诉她“这就是上帝恩典的门快要关了的意思。所以你要赶快跑在前面进天国。”于是,这位姊妹明白了就说,我以后一定要来聚会。”这就是说明现在圣灵亲自带领工作。所以我们现在在此听道更应该利用机会掌握信息。因为这信息告诉我们“天国的门快要关闭了。”因为一载二载半载都已过去了,1844年也过去了,现在是2007年正好是163周年,还有多少年我们不知道,可是主的话是什么?是“天国的门快要关了。”我们赶快努力进去吧!所以我们今天就提出这么一个形象,就是有天使,头一个天使举起双手,这意思乃强调上帝是活到“永远”。指着活到永远的主起誓,这两手就从一头到那头。永远还有一个意思是否也叫人想起耶稣的双手钉在十架上,祂也是活到永远的主,这位钉十架的主就是我们的创造主,是给我们生命的主,是给我们短暂生命的机会抓住祂的救恩,希望我们不仅是活几十年就算了,而乃是准备上帝活到何时,我们也跟着活到何时。这就是上帝的希望。祂爱你,也爱我,你是祂所疼爱的儿女,你不要被业务缠住了,以致疏忽作准备,“在天国之门关闭”时,你被关在外面,那就可惜了,真的,当主到处在呼召人的时候你要祷告说,“主啊,你要帮助我”。趁早要进天国,不要被关在门外,这是严肃的事,两个天使在起誓。
第二个天使举起右手,右手是我们做事的主要一只手,所以右手代表工作操劳。启10:5,6那个踏海踏地的天使向天举起右手来,指着那创造天和天上的物,地和……直活到永永远远的起誓……旧约圣经介绍了所指的这两方面,一个是在创17章,这是上帝向亚伯拉罕作自我介绍,“亚伯拉罕年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说我是全能的上帝。”“能”字乃叫我们想起右手(即操劳之意)。出3:14,15“上帝对摩西说我是自有永有的……耶和华是我的名。”耶和华就是自有永有直到永远之意。英文是“IAM”永恒的存在。说明宇宙间向来就有上帝存在,祂是主宰一切的,上帝主要的属性就是祂的能量“全能”和“自有永有”永远活着。
第二位天使在一载二载半载结束了二千三百日的预言,也到达1844年,他就提出上帝的创造(见启10:5)就是“指着那创造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物”这三句话叫我们想起第四条诫命,所以这位天使的起誓是突出一特点即“创造”,表明上帝原来的计划就是在1844年不再有时日了的时候,叫祂的百姓传安息日的真理,这就是上帝计划里的,不是我们人偶然想起的,是上帝安排的,到了世界末时了,就该传安息日道理,这是很明显的道理,另有一处强调这一点就是启14:6,7“……应当敬拜天地海和众水泉源的”。那么你就必须遵守在创造天地万物时所设立的安息日,在启10章和14章都这样说。
有人曾提出这么一个问题说,“这个毕竟是暗示,没有明说,为什么不明说你们要守安息日呢?”这也是出于上帝美意,就是依我们人间法律来说,国家定一个法令,比如说在四十年前定的,到了现在是否再次要声明一下?我想不需要吧。因律法既然定过,也没有声明取消作废。为什么又要重新声明一次呢?不需要,上帝的律法既然没有取消作废。为什么又要重新明说呢?祂在这里很明显的暗示——创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物。”和启14:7“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”这两句这样说法的目的是什么呢?乃是叫那些真正爱主诚心要遵行上帝旨意的人能够一目了然,明白了,你如果不爱上帝,一定要坚持人的意思,照老习惯做,我们爱守星期天就守星期天,这样的人没有诚心要讨上帝喜悦,那么,他就看不出什么明堂来,所以到了这时候,上帝就要用这样方法来招聚那些诚心要得着上帝喜悦的人,上帝所要的人是怎么样的?就是不需要祂再次到西乃山宣布祂的十条诫命,祂要我们在圣经里面找到十条诫命,就是乐意遵守,我们知道上帝要我们遵守,我们就守,不管有多大的难处,我就是要得上帝的欢喜……
你说在新约里有无重复安息日的道理呢?有。我曾看了一本反对守安息日的书,里面说到上帝在旧约里的教训,到了新约必重申一遍,书中说,十条诫中的第一,二、三,五,六,七,八,九,十条都有,就是第四条守安息日没有,这是他瞎说,在太24:20说“你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或是安息日”。这是说到逃难,耶路撒冷要被毁灭了,所以你们要逃走,但你们要祷告,叫你们逃走时,不遇见冬天或是安息日。因为这日是圣日,在这一天逃难是很辛苦的,是有破坏安息日的气氛,所以你们要事先如此祷告,这是新约时代耶稣亲口吩咐我们要为守好安息日而祷告。而且加上启10章和14章两道明显的暗示,我们更能明白上帝的旨意。
现在让我们继续研究,有人问查案审判从1844年至今年已163年,为什么主还不来?看启14:7“他大声说应当敬畏上帝……因他施行审判的时候已经到了,应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”。这两道信息有密切关系。先说“审判的时候已经到了”,这场审判并不是一瞬间,按利18章审判时间是在阴历7月10日,一天就结束赎罪日。有人得到一个概念说上帝审判人一天就可解决,他能做得到,他一天就可解决所有的案子,可是但7:9,10告诉我们“上帝要坐下,施行审判,案卷要展开”那段话,说明他进行审判,有千万天使参加陪审工作,所以我们得出这么一个结论,上帝的审判是有一段时期,而不是一瞬间解决的,从启14章中那句话也可看出这一点,说“上帝施行审判的时候已经到了”。下面就说“当敬拜创造天地海和众水泉源的”。如果上帝用一天,就解决了你我的命运或得救,或灭亡了,那就谈不上要敬拜创造天地海……的上帝了,他们是没有悔改的机会了,因为审判的事已经解决,又何必去敬拜上帝呢?而现在不是还正进行审判并说要决定每个人的命运吗?我们该赶快按着上帝的诫命来检查自己,什么地方没有做到,就当设法做到,我们发现主要的第四条安息日大多数人没有做到,安息日有一特点,它是纯粹的一道命令,换言之,一般所谓良善的人,凭良心做人,不偷不骗,老实度日的人,而这些老实人不看圣经,一个人守安息日,一定要听到第四诫命嘱咐他,他才守的,他不会凭良心就去守安息日的,因他不知道那一天是安息日,也没有人告诉他,所以必须有上帝直接吩咐一道命令下来,你才会守,所以这件事——上帝施行审判是有一段时间,并非一瞬间解决的,这段时间是相当长的。启14:13提到“我听见从天上有声音说你要写下,从今以后,在主里面而死的有福了……”这句话也是天使的一道信息,就是听到第一、第二、第三位天使讲过以后而死的一批人,是有福的,而且他们劳苦的功效也随着他们。(指他们在此时进行传道救人的工作)可见审判时间是相当长的。
还有一个根据,我们大多数人研究过千禧年的道路吧。看启20:4“我又看见……与基督一同作王一千年。”与基督一同作王一千年,在干什么?前面有说审判的权柄赐给他们。他们审判什么事?见林前6:2-3“岂不知我们要审判天使吗?……”这是在一千年期间,圣徒要审判世界,(是指没有得救的人),为什么要审判他们。圣经说,“各人要按他们的行为受审”。就是轻罪轻判,重罪重判,然后上帝要使这些人复活,这是在一千年以后,并按他们所受的刑罚刑罚他们。《利未记》中有人说“以眼还眼,以牙还牙”。人受审之后都当得所该得的痛苦,所以恶人受审要用一千年,并非上帝单独决定,乃要圣徒参加,上帝是很民主的。得救的圣徒到天国以后都可能有些问题,比如说你得救的话,你会找一些弟兄姐妹,你找不到他表明他没有得救,那你心中就有疑问了:“我看那人很好,怎么没有得救呢?”主说,“你来审察他的案子就可以明白了。”我们现在受审。1844年到现在的查案审判乃来决定得救人员。这就是叫做清理生命册,圣经中说在天国的门关闭之前,上帝要决定基督复临时,那些人会复活,那些活着的信徒能改变升天可被带走。所以耶稣要清理的生命册。圣经有这教训吗?有,很明显有这教训。最早是摩西祷告说,“倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”耶和华对摩西说:“谁得罪我,我就从册上涂抹他的名。”(出3223)。这里有涂抹的过程,这册子就是生命册,凡记在生命册上的就可得救。启2015“若有人的名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里”。一个人的名字什么时候记在生命册上呢?路1020“然而……要因你们的名字记录在天上欢喜,”这是主对门徒说的,这说明一个人悔改归主,名字就被记录在生命册上,你就可以欢喜,可是上帝说过“什么人得罪我,我就涂抹谁的名”,这说明信主的人也有可能得罪上帝,有很多这样例子,扫罗王原来是撒母耳膏他作王的,结果他自刎了,他多次得罪上帝,所以他的名最后被涂抹了。在主的门徒中也有犹大,他虽几年跟从主,结果没有得救。
35
我们都有这番斗争。得救的问题我们当单独去研究,今天我们所研究的就是所谓“起誓的真理”。这得胜的道理一般人注意得不够,特别是一些单单注意得救,说我得救就行了,圣经里有一句话好象说得很简单,徒1630“……二位先生我当怎样行才可以得救?”这问题问得好吗?好呀,他们说“当信主耶稣,你和你一家都必得救”他们就把主的道理讲给他们听,他们当夜……立时都受了洗,于是禁卒领他们到自己的家……”这段故事看来一个人得救很简单,事实上,这不过是个开端,这人就算得救了吗?经上说过,还有一个得胜的问题,得救是初步,到最后是否得胜,还需一番斗争的过程,这是很明显的,所以我们看圣经不能拿一,二节经文就满足了,我们该多研究得胜的问题。
2116
得救的人必须得胜,得胜说明了什么?说明一般的基督徒。那与耶稣同钉十字架的强盗,他连受洗都没有机会,但主安慰他要与同进乐园了,因为他已经悔改,而且悔改后便死了。至于我们一般人受洗之后,还有一段斗争的经历,就是要同魔鬼、同肉体的情欲、同世界作斗争,主说,“在世上你们有苦难,但你们可以放心,因我得胜了世界”。而你能不能说我已得胜世界。所以这个道理我们应该多研究。
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如果人受洗后,不得胜这一切,你还是不能进上帝的囯,我们不要把得救看得太简单了。
611
保罗写的《加拉太书》和《罗马书》,说明他是很现实的,他说你受洗,表明你把老旧人埋葬了,按理说旧生活和犯罪的事应该埋葬了,可是保罗承认你要有这样的认识,同时旧的邪气还没有真的死,罪恶的势力尚在,没有真正死去,所以你要当自己是死的,对罪当自己是死的,比如说我过去一些朋友与我打扑克,在罪中消磨时间,我受洗后,他来找我,那么我是个死人了,他讲话,我等于没有听见,他打电话给你说“你来吧,我们还缺一个人。”那他就等于与死人打电话。那么对上帝看自己是活的,过去我不爱看圣经,现在看圣经——上帝的话,每一句我都有反应,祂叫我守安息日我就守,我是活的,上帝叫我做什么,我就做什么,所以这里有一主观的能动性,能够主动地响应主的号召,我们对罪恶也要主动拒绝,比方一个人信主以前,他心中有罪恶的情欲,世界的东西都在里面。所谓自我,与原来罪恶邪气是一致的,感情很深,好象没有与它们斗争,世上的一切事我都能接受,别人怎样做我就跟着怎样做,没有什么斗争。当圣灵进来了,就跟情欲斗,一斗起来,这里就有三个组织了,一个是圣灵、一个是情欲、一个是我,现在我怎么办?我是听圣灵呢?或是听情欲呢?如果我听圣灵的,我就能把这个打倒,就把它否定了,这是很幸福的。一个得胜的人,是我决定顺着圣灵行事。所以罪恶的势力就能把他打倒。这两个对一个,肯定会把他打倒,如果我还是喜欢犯罪,如抽烟、打牌,一切犯罪的生活,我照样去犯罪,这样,圣灵就离开了你,你斗不过,你没有地方让圣灵居住。怀师母说一句话,“受洗是被活埋了”,就是说罪人没有死去,活过来了,上来还是一个罪人。
所以我们传道人,长老或牧师去给人受洗,考问信徒我们常常要证明这人有没有重生,是不是与罪恶进行斗争,有没有斗争生活,如果没有,给他受洗也是等于活埋,所以愿主帮助各人要作得胜的人,能够胜过这一切试探,圣经明说得胜的人能承受这一切——天国和其中一切的福,如果不得胜而喜欢犯罪的人,即使到了天国,反而觉得不舒服,甚至象亚当夏娃一样,听见上帝的声音躲开了,他听见上帝声音就害怕,觉得自己可耻,赤身露体。难道上帝为救你,在天国预备了一个罪人的乐园吗?不行。真的,将来在天国,没有人犯罪,主的宝血也不起作用了,没有中保,你若犯罪,没有为你代求了,而且天国没有监狱,没有法院,没有警察,没有犯罪。但万一有犯罪……还能为他设立监狱吗?不会吧!所以在基督复临以前要决定这个问题呀,有多少人,我们要让他进天国,大家对他是放心的,他再不会在天国出毛病,制造麻烦,所以众天使围着宝座(但7:9)就是解决这个问题,天国的圣洁社会预备从罪恶的世界里救出一批人上来,甚至预言之灵说“这批得救的人要顶替那些堕落的天使”。不是撒但把三分之一的天使拉出来了吗?上帝准备从罪恶的世界里救一批圣徒来补充他们留下的空隙。现在圣洁的天使和上帝一起清理生命册,看看我们这些就要来天国的人配不配补上从前犯罪天使的空隙,这个要求对我们是很高的呀,愿主帮助我们,我们靠自己是办不到的,当靠圣灵,多求圣灵,并顺从圣灵来做得胜的人。
责任编辑:雅比斯

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